Tibetan
ན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་གནས་ཐམས་ཅད་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་གནས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་ན་དེས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་ཆེན་པོ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་གསུངས་པས་བསྟན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བསྡུས་པ་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པས་ཐོས་པ་དང༌། བསམས་པ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། ལམ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་དེས་ནི་རྒྱུ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཞེས་གསུངས་པས་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པའི་སེམས་ཐོབ་པས་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དམིགས་པའི་ཡུལ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ལ་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པར་བྱེད་པས་ན་དེས་ནི་དམིགས་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་ཆེན་པོ་ནི། བསྐལ་པ་དང་བསྐལ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་ལ་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་འདྲ་བར་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་བསྐལ་པ་ཡིན་ཏེ། བསྐལ་པ་གཅིག་གི་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྙམ་པའམ་འདི་ནི་བསྐལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བསྐལ་པ་བས་ཐུང་བའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པ་ཡིན་ པས་དེ་དག་གི་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དུས་ལས་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གྲུབ་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་བར་བྱེད་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་ན་དེས་ནི་དུས་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་ཚིག་གི་དོན་ནི་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་
Chinese
应当将“为了完全救护一切，而真实进入一切大处”这句话联系起来。所谓“大处”，是指伟大者们所处的处所。也就是，伟大菩萨们所处的处所，即是大乘。为了这个目的，真实进入这些处所的人们，因为具有精进，所以这显示了伟大的精进。伟大的因，如经中所说，是由大乘之法所决定的。通过听闻、思维、禅修等次第，逐渐从大乘之法和波罗蜜多所摄集的道之自性之法中解脱出来。大乘之法和波罗蜜多是道的自性，而道是解脱的因，因此这显示了伟大的因。伟大的所缘，如经中所说，是对一切众生持有平等心。因为对一切众生获得平等心，将自他平等对待，通过伟大的慈爱等将他们置于平等性中。一切众生是菩萨所缘的对象，对他们以无量之心平等观待，因此这显示了伟大的所缘。伟大的时间，经中说，是远离对劫与非劫的一切分别。为了无上菩提和成办一切众生的利益，在直至未来边际的所有时间里，都像一刹那一样投入。应该这样联系起来：这（时间）是劫，应该在一劫的短暂时间内修行；或者这（时间）不是劫，比劫短或者比劫长，应该在那些短暂的时间里修行。因为远离对时间的一切分别，直至成就的终极，使自己的佛法完全成熟，直至时间的终极，使外面的众生完全成熟，因此这显示了伟大的时间。另外一种解释，词句的意义是远离思虑、分别和一切分别。
English
It should be connected with the statement, "In order to completely protect all, one truly enters into all great places." The so-called "great place" refers to the place where the great ones reside. That is, the place where the great Bodhisattvas reside is the Mahayana. For this purpose, those who truly enter these places, because they possess diligence, this shows great diligence. The great cause, as stated in the scriptures, is determined by the Dharma of the Mahayana. Through hearing, thinking, meditation, and other stages, one gradually liberates oneself from the Dharma of the nature of the path, which is gathered by the Mahayana Dharma and the Paramitas. The Dharma of the Mahayana and the Paramitas are the nature of the path, and the path is the cause of liberation, therefore this shows the great cause. The great object of focus, as stated in the scriptures, is to hold an equal mind towards all sentient beings. Because one obtains an equal mind towards all sentient beings, treating self and others equally, placing them in equality through great love and so on. All sentient beings are the objects of focus for Bodhisattvas, and one regards them equally with immeasurable minds, therefore this shows the great object of focus. The great time, as stated in the scriptures, is being free from all discriminations of kalpas and non-kalpas. For the sake of unsurpassed Bodhi and accomplishing the benefit of all sentient beings, one engages in all times until the ultimate end of the future as if it were a single moment. It should be connected in this way: This (time) is a kalpa, one should practice in the short time of one kalpa; or this (time) is not a kalpa, it is shorter or longer than a kalpa, one should practice in those short times. Because one is free from all discriminations of time, until the ultimate end of accomplishment, one completely ripens one's own Buddha Dharma, and until the ultimate end of time, one completely ripens external sentient beings, therefore this shows the great time. Another explanation, the meaning of the words is being free from thoughts, discriminations, and all discriminations.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བར་ཡང་འདྲེན་ཏེ། དེའི་ཚིག་གི་དོན་དུ་ན་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟོག་པ་སྟེ། འདི་ནི་གཟུགས་སོ། །འདི་ནི་ཚོར་བའོ། །འདི་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །འདི་ནི་དད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རྟོག་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། གཟུགས་འདི་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའོ། །འདི་ནི་ཟག་པ་མེད་པའོ། །ཚོར་བ་འདི་ནི་སྲེད་པས་བརླན་པའོ། །འདི་ནི་སྲེད་པས་མ་བརླན་པའོ། །འདོད་ཆགས་འདི་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱའོ། །དད་བ་འདི་ནི་ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའོ། །འདི་ནི་དཀོན་མཆོག་དང་བདེན་པ་ལ་སེམས་དང་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་སྟེ། འདི་ནི་གཟུགས་ཏེ། གཟུགས་འདི་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའོ། །འདི་ནི་ཟག་པ་མེད་པའོ། འདི་ནི་ཚོར་བ་སྟེ། ཚོར་བ་འདི་ནི་སྲེད་པས་བརླན་པའོ། །འདི་ནི་སྲེད་བསམ་བརླན་པའོ། །འདི་ནི་འདོད་ཆགས་ཏེ། འདོད་ཆགས་འདི་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་དད་པ་སྟེ། དད་པ་འདི་ནི་ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའོ། །འདི་ནི་དཀོན་མཆོག་བདེན་པ་ལ་སེམས་དང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། འཛིན་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཆགས་པ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་ སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཐབས་མཁས་པས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་འགྲུབ་བོ། །ཡོངས་སུ་འདྲིས་པའི་ཤེས་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འགྲུབ་བོ། །སྙིང་རྗེས་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་འགྲུབ་བོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་འགྲུབ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འདྲིས་པའི་ཤེས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅ
Chinese
也被称为。 那么，在它的词义中，“分别”是指对自性的分别。 例如，“这是色”，“这是受”，“这是贪”，“这是信”等等，是对自性的分别。“种种分别”是指对差别的种种分别。 例如，“这个色是有漏的”，“这个是无漏的”，“这个受是被贪欲浸润的”，“这个是没有被贪欲浸润的”，“这个贪欲是见道所断的”，“这个是修道所断的”，“这个信是对业和果的信任”，“这个是对三宝和真理的信心”等等，是对差别的种种分别。“完全分别”是指对自性和差别的完全分别。 例如，“这是色，这个色是有漏的，这个是无漏的”，“这是受，这个受是被贪欲浸润的，这个是没有被贪欲浸润的”，“这是贪欲，这个贪欲是见道所断的，这个是修道所断的”，“这是信，这个信是对业和果的信任，这个是对三宝和真理的信心”等等，是对自性和差别的完全分别。 远离所有这些是因为四种行持的圆满，即无分别的波罗蜜多行持的圆满，无烦恼的菩提分法行持的圆满，无执着地成熟有情行持的圆满，以及无染着地成熟佛法行持的圆满。 其中，通过善巧方便，波罗蜜多的行持得以成就。 通过完全熟悉之智，菩提分法的行持得以成就。 通过慈悲，成熟有情的行持得以成就。 通过智慧，成熟佛法的行持得以成就。 如此，菩萨通过善巧方便、完全熟悉之智、慈悲和智慧，
English
It is also referred to as. So, in its meaning, "discrimination" refers to discrimination of self-nature. For example, "This is form," "This is feeling," "This is desire," "This is faith," and so on, are discriminations of self-nature. "Various discriminations" refer to various discriminations of differences. For example, "This form is with outflows," "This is without outflows," "This feeling is moistened by desire," "This is not moistened by desire," "This desire is to be abandoned by seeing," "This is to be abandoned by meditation," "This faith is trust in karma and its results," "This is the first thought towards the Three Jewels and truth," and so on, are various discriminations of differences. "Complete discrimination" refers to complete discrimination of self-nature and differences. For example, "This is form, this form is with outflows, this is without outflows," "This is feeling, this feeling is moistened by desire, this is not moistened by desire," "This is desire, this desire is to be abandoned by seeing, this is to be abandoned by meditation," "This is faith, this faith is trust in karma and its results, this is the first thought towards the Three Jewels and truth," and so on, are complete discriminations of self-nature and differences. Being free from all these is because of the perfection of the four conducts, namely the perfection of the conduct of the non-discriminating pāramitā, the perfection of the conduct of the afflictionless aspects of enlightenment, the perfection of the conduct of maturing sentient beings without grasping, and the perfection of the conduct of maturing the Buddha's teachings without attachment. Among these, through skillful means, the conduct of the pāramitās is accomplished. Through the wisdom of complete familiarity, the conduct of the aspects of enlightenment is accomplished. Through compassion, the conduct of maturing sentient beings is accomplished. Through wisdom, the conduct of maturing the Buddha's teachings is accomplished. Thus, a Bodhisattva, through skillful means, the wisdom of complete familiarity, compassion, and wisdom,
Tibetan
ད་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉན་ཐོས་ལྟར་འགོག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཀག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་གི་དོན་དེ་དག་གིས་སྐབས་གཞན་དུ་ནི་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང་སྟོན་ཏོ། །སྐབས་འདིར་ནི་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དུས་ཆེན་པོ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་སོགས་པས་སྤྱོད་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་འཁོར་བ་ཡང་མི་སྤོང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མི་ལེན་པར་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་བར་དུ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་དེས་ཀྱང་དུས་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་མེད་པ་ཆེན་པོ་ནི་བདུད་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་བཅོམ་པ་ཞེས་གསུངས་པས་བསྟན་ཏེ། འདོད་པ་མེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདུད་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་བཅོམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་མི་འདོད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་བདུད་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་བཅོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། བདུད་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ངེས་པར་བཅོམ་པ་ཉིད་འདོད་བ་མེད་པ་ཡིན་པས་ན་དེས་ནི་འདོད་པ་མེད་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཆེན་པོ་ནི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ས་རིང་དུ་གྱུར་བ་ཞེས་གསུངས་པས་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ཐེག་པ་དམན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་བ་ཐག་རིང་དུ་སྤངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ ལྟར་ཐེག་པ་དམན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐག་རིང་དུ་སྤངས་པ་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསམ་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་དེས་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། ཆོས་ཀྱི་རོའི་དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོས་བསྟན་པ་ཞེས་གསུངས་པས་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རོའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོས་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རོའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོས་བསྟན་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་དེས་ནི་རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ཆེན་པོ་ནི། འཇིགས་པ་ཆེན
Chinese
並非如聲聞所說的斷絕，以禁制的力量來禁制。那些詞語的意義在其他情況下也顯示其他的功德。但在這裡，它們也顯示了偉大的時間，那是怎樣的呢？像那樣，以善巧方便等圓滿四種行持的菩薩，遠離一切分別、種種分別、完全分別，既不捨棄輪迴，也不取涅槃，直至後際的邊際，成辦自他圓滿的利益，因此，這也顯示了偉大的時間。偉大的無欲是說已必定摧伏一切魔的助伴而顯示的，無欲是完全捨棄一切執著，因此，僅僅是那樣就必定摧伏一切魔的助伴。如《慧海經》所說：「何時菩薩不欲一切執著，那時就必定摧伏一切魔的助伴。」因此，像那樣捨棄一切執著，必定摧伏魔的助伴，這就是無欲，因此，這就顯示了偉大的無欲。偉大的作意是說已遠離聲聞和獨覺的一切作意而顯示的，菩薩們從最初發心就已遠離小乘的作意，因為像這樣，遠離小乘的作意就是大乘的意念作意，因此，這就顯示了偉大的作意。偉大的證悟是說已以法的滋味的歡喜和大樂顯示的，菩薩們是以大乘法的滋味的歡喜和大樂顯示的，像那樣，以大乘法的滋味的歡喜和大樂顯示，就是菩薩的住處和安住於佛的住處的因，因此，這就顯示了偉大的證悟。偉大的完全清淨是說