Tibetan
བྱས་ཏེ་སྟོན་པ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡུལ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་སྟོན་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ངག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཆོས་སྟོན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་བློ་གྲོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པ་ནི། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ས་དགུ་པ་ལ་ངག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཚིག་གིས་ཆོས་སྟོན་པ་ཞེས་བསྟན་པ་ལ། ཚིག་གིས་ཆོས་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཐོབ་པ་ནི་ངག་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པས་ཆོས་སྟོན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་བློ་གྲོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་མི་གཡོ་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་བློ་གྲོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་སྟེ། གཞན་དག་ལ་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང༌། མཚན་ཉིད་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་ཡིན་པས་ན་དེ་ཐོབ་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ས་བཅུ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བཅུ་པའི་ངེས་པའི་ཚིག་ནི་བསྟན་པ་ལས་ས་འདི་ལ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏེ། ཐོས་པའི་ཆོས་སྤྲིན་ལྟ་བུས་ས་བཅུ་པའི་ལུས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་ཁྱབ་པ་དང༌། ཆོས་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྡུལ་དང༌། མེ་ལྕེ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་འདོན་པའི་ཕྱིར་སྤྲིན་གྱི་ཆར་གྱིས་ལོ་ཏོག་འདོན་པ་བཞིན་དུ་འདོན་པས་སོ། །དེ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ནི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལུས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལྟ་བུས་ཁྱབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གསལ་བ་ཆེན་པོ་དང༌།
Chinese
因此，证悟导师智慧圆满的境界，称为以各种方式说法的权能。以语言的圆满来证成说法，获得各自正确认识的广大智慧，这表明了获得无过失的极其广阔的智慧。第九地称为语言圆满，因此，由于具有无量智慧，菩萨以四种各自正确认识来证成，以言辞说法。以言辞说法，就是以语言的圆满来说法。为了证成这一点，菩萨获得四种各自正确认识，即获得以语言圆满证成说法的各自正确认识的广大智慧。这是指依靠具有智慧的、极其清净且不动的禅定，从而极大地获得广大的智慧。从无上的境界开始，为他人正确地宣说佛法，因为是辨别佛法名相、体性、确切词义和详细分类的智慧，所以获得它被称为获得无过失的极其广阔的智慧。因此，第九地被称为善慧地。第十地，从第十地的确切词义的阐述中可以看出，此地以三种类似于云的法，被称为法云。例如，听闻之法如云般，遍布第十地的身体，如虚空般，因此是遍布；此法能完全平息众生的烦恼尘埃和火焰，因此是完全平息；为了依次将众生从兜率天等处引出，如同云雨滋养庄稼般引出。其中，遍布是指恶趣的身体如虚空般，被如大法聚之云般遍布。这表明，从十方无量无边的佛陀世尊那里，在一刹那、一瞬间、一须臾之间，显现出大法的光明和大法。
English
Therefore, the realm of perfect wisdom of the enlightened teacher is called the power of teaching the Dharma in all ways. To accomplish the teaching of the Dharma with the perfection of speech, to obtain the vast wisdom of individually and correctly understanding, this indicates the attainment of faultless and extremely vast wisdom. The ninth ground is called the perfection of speech, thus, because of possessing immeasurable wisdom, the Bodhisattva accomplishes with the four individually correct understandings, teaching the Dharma with words. To teach the Dharma with words is to teach the Dharma with the perfection of speech. To accomplish this, the Bodhisattva obtains the four individually correct understandings, that is, obtaining the vast wisdom of individually and correctly understanding the accomplishment of teaching the Dharma with the perfection of speech. This refers to relying on the extremely pure and immovable Samadhi that possesses wisdom, thereby greatly obtaining vast wisdom. Starting from the unsurpassed state, to correctly proclaim the Dharma to others, because it is the wisdom that distinguishes the names, characteristics, exact meanings, and detailed classifications of the Dharma, therefore obtaining it is called obtaining faultless and extremely vast wisdom. Therefore, the ninth ground is called the Ground of Good Wisdom. The tenth ground, from the explanation of the exact meaning of the tenth ground, it can be seen that this ground is called the Cloud of Dharma with three kinds of Dharma similar to clouds. For example, the Dharma of hearing is like a cloud, pervading the body of the tenth ground, like the sky, therefore it is pervasive; this Dharma can completely pacify the dust and flames of the afflictions of sentient beings, therefore it is completely pacifying; in order to sequentially lead sentient beings out from places such as Tushita Heaven, it leads out like clouds and rain nourishing crops. Among them, pervasive refers to the body of the evil realms being like the sky, pervaded by the great cloud-like assembly of Dharma. This indicates that from the immeasurable Buddhas, Bhagavan, of the ten directions, in an instant, a moment, a short while, there appears the great light of Dharma and the great clarity of Dharma.
Tibetan
ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་བཟོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དང༌། བདག་གིར་བྱེད་པ་དང་ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། འདོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཁེབས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ཆོས་དེ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྡུལ་དང། མེ་ལྕེ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་གི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲིན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བསྒྲག་པའི་འབྲུག་སྒྲ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྒྲོགས་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཚར་གཅོད་པ་ཀུན་ནས་བསྡུས་པའི་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱས་པར་བཀང་ནས་དགེ་བའི་བདུད་རྩིའི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ཆེན་པོས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མི་ཤེས་པ་ལས་ལངས་པའི་རྡུལ་དང་མེ་ལྕེ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་ལྡན་གནས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་འདོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། འཕོ་བ་དང༌། གཤེགས་པ་དང༌། ལྷུམས་ན་བཞུགས་པ་དང༌། བལྟམས་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་རོལ་པ་དང༌། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་བཞུགས་པ་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང༌། བདུད་བཏུལ་བ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྤྲིན་གྱི་ཆར་གྱིས་ལོ་ཏོག་འདོན་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་འདོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ས་བཅུ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ས་བཅུ་གཅིག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་ངེས་པའི་ཚིག་ནི་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྣང་བ་འཇུག་པས་ཀུན་དུ་འོད་ཅེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་སྤངས་པས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ཡེ
Chinese
无量法云大忍，能正受，能持有，能正执。能寂静，能出离，谓由覆盖故。谓此等法能寂静有情之烦恼尘及火焰者，谓住菩萨地法云之菩萨，由生自愿力故，以慈爱及大悲之云，说法之大光明，出大雷声，摧灭魔众，于一刹那、一须臾、一瞬间，普能充满十方世界，如其所思，以善妙甘露雨之大流，能寂静有情由无知所起之尘及一切火焰。所谓由兜率天处等次第出离有情者，谓住菩萨地法云之菩萨，于一切世界中，从住兜率天宫殿起，乃至示现殁、往、住胎、诞生、嬉戏童年、住于妃眷之中、出家、苦行、往菩提树、降伏魔军、现证菩提、转法轮、示现大般涅槃之间，如来一切事业，如其有情之所思及所应调伏，由加持故，如云雨出离稼穑，如是出离有情。是故第十地名为法云。如是应连缀之。第十一地者，谓佛地之决定词者，谓由断及智之门，于一切所知之行相，以无著及无碍之光明而转，故名为普光。其中由断门所示者，谓由断极微细之烦恼及所知障故。
English
The immeasurable great cloud of Dharma is patient, able to receive correctly, able to hold, and able to grasp correctly. It is able to pacify and able to liberate, which is indicated by the term "because of covering." It means that these Dharmas can pacify the dust of afflictions and flames of sentient beings. It refers to the Bodhisattva who dwells in the Dharma cloud of the Bodhisattva ground. Because of generating the power of their own vows, with the cloud of loving-kindness and great compassion, they proclaim the great light of the Dharma, emit great thunder, and destroy the hordes of demons. In an instant, a moment, a split second, they completely fill the ten directions of the world. As they think, with the great stream of the rain of virtuous nectar, they can pacify all the dust and flames arising from the ignorance of sentient beings. What is meant by liberating sentient beings in stages, starting from the Tushita heaven, is that the Bodhisattva who dwells in the Dharma cloud of the Bodhisattva ground, in all the worlds, starting from dwelling in the palace of the Tushita heaven, up to showing death, going, dwelling in the womb, being born, playing as a youth, dwelling among the consorts, renouncing, practicing austerities, going to the Bodhi tree, subduing the Maras, manifesting complete enlightenment, turning the wheel of Dharma, and showing the great Parinirvana, all the deeds of the Tathagata, according to the thoughts of sentient beings and how they should be tamed, through blessing, just as the cloud rain liberates crops, so it liberates sentient beings. Therefore, the tenth ground is called the Dharma cloud. Thus, it should be connected. The eleventh ground, which is the definitive term for the Buddha ground, means that through the gate of abandonment and wisdom, in all aspects of knowable things, it is called Universal Light because of the unobstructed and unimpeded light that enters. Among them, what is shown through the gate of abandonment is that it is shown by abandoning the extremely subtle afflictions and cognitive obscurations.