Tibetan
་གཡོ་བའི་ས་དང༌། ཡེ་ཤེས་མི་ཟློགས་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་དང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་བསྙེན་པར་དཀའ་བའི་ས་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུའི་ས་དང༌། བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བའི་ས་དང༌། ཡང་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་མཐར་ཐུག་པའི་ས་དང༌། སྨོན་ལམ་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་དང༌། གཞན་གྱིས་རྣམ་པར་མི་འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ས་དང༌། སྔོན་གྱི་མཐའ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་གི་ངེས་པའི་ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། མཚན་མའི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བས་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཚན་མའི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བས་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། གཅིག་ཏུ་མི་གཡོ་བ་དང༌། གཅིག་པ་ཉིད་དུ་མི་གཡོ་བས་ས་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གཅིག་ཏུ་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔའི་དབང་དུ་བྱས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བས་བསྡུ་བས་མཆོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྟག་པར་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བས་ཀུན་དུ་བསྲུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་མ་བཏང་བས་གནས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། ལུས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཚད་མེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་དབང་པོ་དང་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་ཤེས་པའི་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་ཡས་པ་ལ་དབང་བྱེད་པས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་འཛིན་པའི་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་ཚད་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ནོད་པས་འཛིན་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། འགྲོ་བ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟོན་པས་བཤ
Chinese
不动的地，因为智慧不可逆转，所以是不退转的地，因为一切众生难以知晓，所以是难以亲近的地，因为没有过失，所以是童年的地，因为如意自在，所以是出生的地，又因为没有作为，所以是圆满的地，因为智慧极为了别，所以是究竟的地，因为愿望极度显现成就，所以是寂灭的地，因为不被他者扰乱，所以是加持的地，因为先前的边际显现成就，所以是任运成就的地。对补特伽罗的决定词进行详细区分：因为名相的烦恼普遍生起而不动摇，所以用“不动”来表示。这表明，菩萨因为名相的烦恼普遍生起而不动摇，所以获得了不动地。这一点用两种方式来表示：一是不动，二是同一性不动，因此称为获得不动地。其中，所谓“一是不动”，是指恒常不断地受到如来加持的极度加持。这应理解为是就五种功德而言：帝释天、梵天和世间护法的摄持供养的功德；金刚手恒常如影随形地守护的功德；不舍弃三摩地的力量的住处功德；显现成就无量色身的清净刹土功德；以及成熟一切有情的五种功德。具备一切身行力量，因此具有为了特定目的而受生的功德；以及圆满成就广大神通，因此具有了知根、意和习气的能力功德；以及因为自在无边三摩地，为了引入正法，因此具有执持无量正法的能力功德；以及因为如实领受无量授记，因此具有执持能力功德；以及如实示现众生如何成熟而证得圆满菩提的开
English
The Immovable Ground, because wisdom is irreversible, it is the Non-Returning Ground, because it is difficult for all beings to know, it is the Difficult to Approach Ground, because there is no fault, it is the Youthful Ground, because it is as desired, it is the Birth Ground, and because there is no action, it is the Perfectly Accomplished Ground, because wisdom is extremely discriminating, it is the Ultimate Ground, because aspirations are extremely manifested and accomplished, it is the Nirvana Ground, because it is not disturbed by others, it is the Blessing Ground, and because the previous limit is manifested and accomplished, it is called the Spontaneously Accomplished Ground. The definitive words for individuals are distinguished in detail: Because the afflictions of signs arise universally and do not move, it is indicated by the term "immovable." This shows that the Bodhisattva, because the afflictions of signs arise universally and does not move, has attained the Immovable Ground. This is shown in two ways: one is immovable, and the other is immovable in identity, thus it is called attaining the Immovable Ground. Among them, the so-called "one is immovable" means that it is constantly and continuously blessed by the blessings of the Thus-Gone One. This should be understood as being in terms of five qualities: the merit of offerings gathered by Indra, Brahma, and the protectors of the world; the merit of being constantly guarded by Vajrapani as a shadow; the merit of dwelling in the power of samadhi without abandoning it; the merit of the pure land of manifesting and accomplishing immeasurable bodies; and the five merits of maturing all sentient beings. Possessing all the power of bodily conduct, therefore having the merit of taking birth for a specific purpose; and perfectly accomplishing great superknowledge, therefore having the merit of the ability to know faculties, minds, and habits; and because of mastering infinite samadhi, in order to introduce the Dharma, therefore having the merit of the ability to hold infinite Dharma; and because of truly receiving infinite prophecies, therefore having the merit of the ability to hold; and showing how beings mature and attain perfect enlightenment as it is.
Tibetan
ད་པའི་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་གཅིག་ཏུ་མི་གཡོ་བས་ས་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། གཅིག་པ་ཉིད་དུ་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་དད་པ་མེད་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཐ་མི་དད་པ་རྣམ་པ་དགུས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་གཏོང་བས་བཤད་པ་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆགས་པ་མེད་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པས་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་འཇུག་པ་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། རང་གི་སེམས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་དབང་བྱེད་པས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་དྲི་བ་ལུང་སྟོན་པར་ནུས་པ་ཐ་ མི་དད་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འཇུག་པ་ཐ་མི་དད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐ་མི་དད་པས་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ས་བརྒྱད་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ས་དགུ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ས་དགུ་པའི་ངེས་པའི་ཚིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡུལ་ལ། ངག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཆོས་སྟོན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་བློ་གྲོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡུལ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་སྟོན་པའི་དབང་ལ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ས་དགུ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་ཤེས་ནས་གང་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྟོན་པ་ཞེས་བསྟན་པ་ལ་གང་ཤེས་ནས་སྟོན་ཅེ་ན། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྱུར་པའི་གྲོལ་བའི་སྣོད་དང༌། གདུལ་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་ཐ་དད་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བར་དུ་དབྱེ་བ་ཤེས་ནས་སྟོན་པའོ། །གང་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྟོན་ཅེ་ན། གཉེན་པོའི་མན་ངག་གི་སྣོད་དང༌། ཆོས་བསྟན་པའི་སྣོད་དང༌། དཔེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་སྣོད་དང༌། རྣམ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བུའི་སྣོད་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་
Chinese
凭借禅定的力量功德，唯一不动的状态，获得不动地，这叫做不动地。所谓唯一不动，是指进入大乘的不二坛城。这可以通过九种不二之相来理解：具备极度辨别的智慧和伟大的神通，因此是智慧不二；恒常不断地放射智慧光芒，因此是说法不二；进入无所住的法界之路，因此是解脱不二；精通区分世间界的道路，因此是净土不二；圆满显示一切功德相，因此是从大乘进入不二；能够自主自心生起菩提心，因此是遍知不二；具备彻底了悟过去和未来之边的智慧，因此是能够回答问题和预言的不二；具备进入和阻止一切魔业的智慧，因此是进入菩提树不二；追随如来的一切境界和行境，因此是现证菩提不二，因此获得唯一不动。因此，第八地称为不动地。第九地，从第九地的定义来说，是对于智慧圆满的境界，以语言圆满来示现佛法，获得能够成就个别正确理解的广大智慧，因此被称为善慧。其中，智慧圆满的境界，由“在一切方面都有说法之权”来表示。在第九地被称为智慧圆满，要说明了知什么而拥有什么权力来宣说，那么了知什么而宣说呢？了知完全成熟的解脱之器，以及被调伏者解脱的自性，以及三乘的差别而解脱的区分后进行宣说。凭借什么权力来宣说呢？凭借对治窍诀之器，以及佛法开示之器，以及如何接近譬喻之器，以及何种分类之器等等的权力。
English
Through the power and merit of meditative absorption, the state of being uniquely unmoving, one attains the Immovable Ground, which is called the Immovable Ground. The so-called uniquely unmoving refers to entering the non-dual mandala of the Great Vehicle. This can be understood through nine aspects of non-duality: possessing extremely discerning wisdom and great supernormal knowledge, hence it is non-dual in wisdom; constantly and continuously emitting rays of wisdom light, hence it is non-dual in teaching; entering the path of the unconditioned realm of Dharma, hence it is non-dual in liberation; being skilled in distinguishing the paths of the world realms, hence it is non-dual in pure lands; perfectly displaying all aspects of merit, hence it is non-dual in entering from the Great Vehicle; being able to autonomously control one's own mind to generate Bodhicitta, hence it is non-dual in omniscience; possessing the wisdom to thoroughly understand the past and future limits, hence it is non-dual in being able to answer questions and prophesy; possessing the wisdom to enter and prevent all demonic activities, hence it is non-dual in entering the essence of Bodhi; following all the realms and activities of the Tathagatas, hence it is non-dual in manifest enlightenment, thus attaining the uniquely unmoving state. Therefore, the eighth ground is called the Immovable Ground. The ninth ground, from the definition of the ninth ground, is that in the realm of perfect wisdom, one manifests the Dharma with perfect speech, and obtains vast intelligence capable of accomplishing individual correct understanding, hence it is shown to be called Excellent Intelligence. Among these, the realm of perfect wisdom is indicated by "having the power to teach the Dharma in all aspects." On the ninth ground, it is called perfect wisdom, and it is to explain what is known and what power is possessed to proclaim it. So, knowing what does one proclaim? Knowing the vessel of liberation that has become fully ripened, and the nature of liberation of those to be tamed, and proclaiming after distinguishing the differences of liberation by the three vehicles. By what power does one proclaim? By the power of the vessel of antidote instructions, and the vessel of Dharma teachings, and the vessel of how to approach similes, and the vessel of what kind of classifications, and so on.