Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་ཐོབ་ པའི་དམིགས་པ་ནི་བདག་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཕྱིར་ལོག་གོ་སྙམ་ནས་ཕྱིར་ཞིང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཕྱིར་ལོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་དགུ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་ཉ་བར་གྱུར་པས་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པས་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པས་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུན་ཆད་པས་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པར་གྱུར་བས་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཐོང་བ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པས་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བས་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་ཕྱིར་ལོག་པ་དང༌། འཇིགས་པ་དང་སྡང་བ་དང་བག་ཚ་བ་དང་བྲལ་བས་ཕྱིར་ལོག་གོ་ཞེས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ས་གཉིས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་གཉིས་པའི་ངེས་པའི་ཚིག་ནི་ངང་ཚུལ་ངན་པའི་དྲི་མ་དང༌། ལོག་པར་རྩོལ་བའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ངང་ཚུལ་ངན་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ནི་ལྟུང་བ་ཕྲ་མོའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ས་གཉིས་པ་ལ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་བསྟན་པ་ལ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་གསུམ་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། ངང་ཚུལ་ངན་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །ལོག་པར་རྩོལ་བ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ནི། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པས་ནི་ལོག་པར་རྩོལ་བའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ས་གཉིས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ས་གསུམ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་གསུམ་པའི་ངེས་པའི་ཚིག་ནི་སྦྱིན་པ་དང་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ སྣང་བ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་
Chinese
证悟逝者智慧之行，以忆念之门，乃忆念佛陀之极喜。现今所获之境，我从一切众生之境中返回，如是思念，则具足返回胜境之欢喜，乃因从众生之享受中返回之故。其相有九：与佛亲近故返回，远离凡夫异生之地故返回，以智慧亲近故返回，断绝一切恶趣恶道堕落之流故返回，成为一切有情之导师故返回，得见如来等亲近故返回，真实生于佛土故返回，具足一切菩萨之平等性故返回，远离怖畏、嗔恨、怯懦故返回，如是生起极大欢喜。是故，第一地名为极喜地，应如是连结。第二地者，从第二之决定词而言，谓远离恶劣习气之垢染及邪妄勤作之垢染，故名为离垢地。其中，远离恶劣习气之垢染，乃因远离一切微细堕罪之垢染之故，如是宣说。于第二地，以自性清净显示，所谓自性清净者，谓三律仪之清净，即是律仪之清净，乃因远离恶劣习气之垢染之故，故宣说为离垢地。远离邪妄勤作之垢染者，乃因远离一切破戒之律仪垢染之故，如是宣说。以摄集善法之律仪及成办有情义利之律仪清净，乃因远离邪妄勤作之垢染之故，故宣说为离垢地。是故，第二地名为离垢地，应如是连结。第三地者，从第三之决定词而言，谓以布施及果位之境，能作广大之法光明，故名为发光地。
English
The practice of entering the wisdom of the departed is the great joy of remembering the Buddha through the gate of remembrance. The object now attained is the joy of returning to the supreme realm, thinking, "I have returned from the realm of all beings," because of returning from the enjoyment of beings. There are nine aspects to this: returning because of being close to the Buddha, returning because of being far from the ground of ordinary beings, returning because of being close to wisdom, returning because the stream of all evil destinies and evil paths of falling is cut off, returning because of becoming the teacher of all sentient beings, returning because of seeing and being close to the Tathagatas, returning because of truly arising in the Buddha's realm, returning because of being endowed with the equality of all Bodhisattvas, and returning because of being free from fear, hatred, and timidity, thus generating great joy. Therefore, the first ground is called the Joyful Ground, and it should be connected in this way. The second ground, from the defining word of the second, indicates that it is called the Immaculate Ground because it is free from the stains of bad habits and the stains of wrong efforts. Among them, being free from the stains of bad habits is shown by saying that it is free from all the stains of subtle transgressions. In the second ground, it is shown by the purity of nature, and the so-called purity of nature is the purity of the three vows, which is the purity of the vows, because it is free from the stains of bad habits, so it is declared to be the Immaculate Ground. Being free from the stains of wrong efforts is shown by saying that it is free from all the stains of immoral vows. The purity of the vows of collecting virtuous dharmas and the vows of accomplishing the benefit of sentient beings is declared to be the Immaculate Ground because it is free from the stains of wrong efforts. Therefore, the second ground is called the Immaculate Ground, and it should be connected in this way. The third ground, from the defining word of the third, is called the Luminous Ground because it makes a great light of dharma through the occasion of giving and fruition.