Tibetan
ལེགས་པའི་ཁྱད་བར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གནས་པ་དང་ཁྱད་པར་དེ་དག་ཐོབ་པས་ན་དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ལ་དབང་མ་ཐོབ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤང་བ་གང་ཞེ་ན། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་དང༌། མཐོང་བ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་པས་དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཕྲ་མོ་སྙིང་པོ་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་མ་སྤངས་པའོ། །དེ་ཡང་ས་བཅུ་པ་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པ་མཆོག་དེ་ཉིད་ལས་འདས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་དང༌། མཐོང་བ་བརྙེས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ ཆེ་བ་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་པའི་གནས་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །གཉེན་པོ་བསྒོམ་པ་གང་ཞེ་ན་དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ས་བཅུ་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འཕར་བའི་གནས་སྐབས་ན་སློབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གནས་ངན་ལེན་ཕྲ་མོ་སྙིང་པོ་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་བར་བཅོམ་ནས་གནས་གྱུར་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཐོབ་པ་ལ་འབད་པའོ། །བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་འཐོབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལ་སྤངས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་སྐུ་གསུམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྒྱ་བཞི་བཅུས་གནས་པ་དང་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་འཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཀུན་གཞི་གནས་གྱུར་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གྱུར་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཤེས་པའོ། །སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་གཉིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱ
Chinese
善妙的差别如前。因为获得了安住和差别，所以说这是以该支分而圆满。因为已经完全超越了未获得诸法自在的境界。什么是舍弃不顺品呢？因为对一切所知没有执着，没有障碍的智慧，以及不能获得见，所以说这是以该支分而未圆满。这显示了佛地的违逆品是没有舍弃如潜藏于根本中的微细习气。而且，十地安住的殊胜境界也超越了它。从证得无上圆满正等觉成佛开始，对一切所知没有执着，具有无碍的智慧，并获得了见。获得了三身、四智以及佛陀不共法一百四十种等 伟大，达到了究竟，并且安住于成办一切佛陀事业的境界，应当这样结合。什么是修习对治品呢？这由“为了以该支分而圆满而努力”所显示。在从十地跃升到佛地的阶段，以包含一切学道的究竟之道的金刚喻定，平等安住于无漏法界中，从而彻底摧毁了如潜藏于根本中的阿赖耶识的微细习气，并通过转变其状态而努力获得佛果。什么是获得修习的果实呢？这由“也获得了”所显示。佛陀以舍弃和智慧所区分的三身、四智以及佛陀不共法一百四十种来获得安住和差别之显示。其中，舍弃是指包含二障习气的阿赖耶识的转变。智慧是指通过转变状态而区分的智慧。三身是指法身和色身两种。四智是指如明镜般的智慧等四种。佛陀不共法一百四十种是指大丈夫相三十二相和
English
The excellent distinction is as before. Because of obtaining the abiding and the distinctions, it is said that it is complete with that limb. Because it has completely transcended the state of not having obtained mastery over all dharmas. What is the abandonment of the unfavorable aspects? Because there is no attachment to all knowable things, unobstructed wisdom, and the inability to obtain sight, it is said that it is not complete with that limb. This shows that the unfavorable aspect of the Buddha's ground is the non-abandonment of subtle negative tendencies, like those present in the core. Moreover, the supreme state of abiding in the tenth ground transcends that itself. From the moment of attaining unsurpassed, perfect, and complete enlightenment as a Buddha, there is no attachment to all knowable things, possessing unobstructed wisdom, and having attained sight. Having attained the three bodies, the four wisdoms, and the one hundred and forty unmixed qualities of a Buddha, etc., greatness is perfected, and it should be combined with the attainment of abiding in the state of accomplishing all the activities of a Buddha. What is the cultivation of the antidote? This is shown by "striving to complete it with that limb." In the stage of ascending from the tenth ground to the Buddha ground, with the vajra-like samadhi, which encompasses the ultimate path of all trainings, one evenly abides in the uncontaminated realm of dharma, thereby thoroughly destroying the subtle negative tendencies of the alaya-consciousness, like those present in the core, and striving to attain Buddhahood by completely distinguishing the transformation of its state. What is the attainment of the fruit of cultivation? This is shown by "it is also attained." The Buddha attains the display of abiding and distinction through the three bodies, four wisdoms, and one hundred and forty unmixed qualities of a Buddha, which are distinguished by abandonment and wisdom. Among these, abandonment refers to the transformation of the alaya-consciousness, along with the predispositions of the two obscurations. Wisdom refers to the wisdom that distinguishes through the transformation of state. The three bodies refer to the two: the Dharma body and the Form body. The four wisdoms refer to the four, such as mirror-like wisdom. The one hundred and forty unmixed qualities of a Buddha refer to the thirty-two major marks of a great being and the
Tibetan
ད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང༌། བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཆོག་མཁྱེན་པའོ། །གནས་པ་དང་ཁྱད་པར་དེ་དག་ཐོབ་པས་ན་དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གནས་ངན་ལེན་ཕྲ་མོ་སྙིང་པོ་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་དག་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་མངལ་ན་གནས་པའི་ལུས་ཀྱི་དུས་བཅུ་དང་འདྲ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་ཤེས་བྱའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མྱོང་བ་བཙས་པའི་དུས་དང་འདྲ་བས། དེ་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ཡོད་ཀྱི་གཉེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངལ་གྱི་ནང་ན་གནས་པའི་ལུས་ཀྱི་དུས་བཅུ་ནི། མེར་མེར་པོའི་དུས་དང༌། ནུར་ནུར་པོའི་དུས་དང༌། ལྟར་ལྟར་པོའི་དུས་དང༌། མཁྲང་འགྱུར་གྱི་དུས་དང༌། ལུས་དང་མཐུན་པའི་དུས་དང༌། རང་བཞིན་དང་མཐུན་པའི་དུས་དང༌། ལས་དང་བཅས་པའི་དུས་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དུས་གསུམ་སྟེ། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཆུ་ཞེང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དུས་སོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དེ་དག་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་དག་གིས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་བསྡུས་པའི་ཚིག་གོ །ཡན་ལག་བཅུ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པ་བཅུ་གཅིག་དང་སྦྱར་རོ། །མི་མཐུན་བའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་ལ་མཁས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་མིང་ལ་མཁས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མིང་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ས་དང་པོ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་སོ། །དེ་ལས་དང་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་དང་པོའི་ངེས་པའི་ཚིག་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་མང་བས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི། དོན་ཆེ་བ་འདྲིས་པ་མ་ཡིན་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས
Chinese
现在是八十种好，以及四种完全清净，以及如来十力，以及四无畏，以及三种近念，以及三种无护，以及大悲，以及无忘失法性，以及习气完全摧毁，以及一切相和最胜智。由于获得了这些住处和差别，因此说它以该支分而圆满。为了完全摧毁像细微的恶趣心存在于心髓中一样。因为它以该支分而圆满，所以一切支分都是圆满的，这就像十地菩萨们如同处于有垢的胎藏中的身体的十个阶段，而佛地则如同完全体验一切所知境的出生之时。因此，它有不相符的方面，因为没有对治。处于胎藏中的身体的十个阶段是：如凝酪期，如稠厚期，如凝结期，坚硬期，与身体相合期，与自性相合期，与业相合期，以及三个圆满期：根门圆满，妙相圆满，以及水增圆满期。应当了知观世音自在，它们是由那十一个支分所摄持，这是总结之词。所谓十一个支分，是与十一种对治修习相结合。已经讲述了精通不相符的方面和对治等的词义。接下来将要讲述精通名称的词义等。所谓精通名称，是指精通于指示那十一个地的决定词。因此，为了指示它，于是请问：世尊，为何第一地称为极喜地等。其中，从第一地开始，第一地的决定词是通过因和果的方式，由于极喜众多而称为极喜地来指示的。其中，从因的方面来指示，即不熟悉重大意义的出世间心。
English
Now, the eighty good qualities, and the four completely pure ones, and the ten powers of the Tathagata, and the four fearlessnesses, and the three close mindfulnesses, and the three unprotected ones, and great compassion, and the Dharma nature of non-forgetfulness, and the complete destruction of habitual tendencies, and all aspects and supreme wisdom. Because of obtaining these abodes and distinctions, it is said that it is complete with that limb. In order to completely destroy even the subtle evil rebirth mind as if it exists in the heart essence. Because it is complete with that limb, all limbs are complete, just as the ten Bodhisattva grounds are like the ten stages of a body dwelling in a defiled womb, and the Buddha ground is like the time of birth, fully experiencing all knowable objects. Therefore, it has incompatible aspects because there is no antidote. The ten stages of the body dwelling in the womb are: the curd-like stage, the thick stage, the congealed stage, the hardening stage, the stage of being in harmony with the body, the stage of being in harmony with nature, the stage of being with karma, and the three complete stages: the complete sense faculties, the complete marks, and the complete water increase stage. It should be known that Avalokiteshvara, those are held by those eleven limbs, this is the concluding word. The so-called eleven limbs are combined with the eleven antidote practices. The meaning of the words skilled in incompatible aspects and antidotes, etc., has been explained. Next, the meaning of the words skilled in names, etc., will be explained. The so-called skilled in names refers to being skilled in indicating the definitive words of those eleven grounds. Therefore, in order to indicate it, it was asked: Blessed One, why is the first ground called the Extremely Joyful Ground, etc. Among them, starting from the first ground, the definitive word of the first ground is indicated through the way of cause and effect, because of the abundance of extreme joy, it is called the Extremely Joyful Ground. Among them, indicating from the aspect of cause, that is, the supramundane mind that is unfamiliar with great meaning.