Tibetan
བྱའི་དེ་ཁོ་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དོན་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ཤེས་པས་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། སྤྲུལ་པ་ཤེས་པས་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཤེས་པས་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཤེས་པས་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། གསང་པའི་གནས་ཤེས་པས་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། བསྐལ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་བས་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། ལམ་ལ་གཟུད་པ་ཤེས་པས་ཆེ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཤེས་པས་ཆེ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་གཅོད་ནུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྲུལ་པ་ཤེས་པས་ཆེ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་གནས་པས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་ནུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་དུ་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཤེས་པས་ཆེ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་ལྟ་བུར་འཇུག་ནུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པས་ཆེ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་པའི་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་གནས་ཤེས་པས་ཆེ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པའི་སྐྲག་པ་བསལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ པ་སྟེ། སྐུ་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྐལ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཤེས་པས་ཆེ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། གཏོང་བ་ལ་དབང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། བསྐལ་པ་གཅིག་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ལ་གཟུད་པ་ཤེས་པས་ཆེ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་པོའི་མན་ངག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། བྱིས་པའི་ལམ་གྱིས་གཟུད་པ་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཤེས་པས་ཆེ་བ་ཉིད་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཐར་པས་ཆེ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལ་དབང་བའི་དོན་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འདི་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཆེ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་
Chinese
鸟的如是现证菩提之义相关联，那又有七种，即：以了知真实成就而为大，以了知化身而为大，以了知加持而为大，以了知进入微细而为大，以了知秘密处而为大，以了知进入劫而为大，以了知引入道而为大。所谓以了知真实成就而为大，是指能断除对一切智的怀疑，是就此立说的，即了知法界真实成就等等。所谓以了知化身而为大，是指安住于此而能现前成办，是就此立说的，即了知化身为有情等等。所谓以了知加持而为大，是指能如是进入，是就此立说的，即了知加持为佛等等。所谓以了知进入微细而为大，是指对于化身和加持这两者，无二之智慧普遍生起，是就此立说的，即了知进入微细行之智等等。所谓以了知秘密处而为大，是指消除未成熟有情的怖畏，是就此立说 的，即了知身秘密等等。所谓以了知进入劫而为大，是指能自在加持寿命之行和舍弃，是就此立说的，即于一劫中真实趣入无量劫等等。所谓以了知引入道而为大，是指就对治的诀窍而立说的，即了知以孩童之道引入等等，这些就是以了知而为大的七种。所谓以解脱而为大，是指与心自在之义相关联，如是与此菩萨地相应的菩萨，则获得名为菩萨之不可思议解脱，以及与眷属等无量无数不可思议之解脱门。所谓以等持而为大，是指成办一切义
English
It is related to the meaning of the bird's thusness, the complete realization of enlightenment. There are seven aspects to this: greatness through knowing true accomplishment, greatness through knowing emanation, greatness through knowing blessing, greatness through knowing entry into the subtle, greatness through knowing the secret place, greatness through knowing entry into the kalpa, and greatness through knowing introduction to the path. Greatness through knowing true accomplishment means being able to cut off doubts about omniscience; this is the way it is stated, namely, knowing the true accomplishment of the realm of phenomena, and so forth. Greatness through knowing emanation means being able to accomplish manifestly by abiding therein; this is the way it is stated, namely, knowing emanation as sentient beings, and so forth. Greatness through knowing blessing means being able to enter in such a way; this is the way it is stated, namely, knowing blessing as a Buddha, and so forth. Greatness through knowing entry into the subtle means that for both emanation and blessing, non-dual wisdom arises universally; this is the way it is stated, namely, knowing the wisdom of entering subtle conduct, and so forth. Greatness through knowing the secret place means eliminating the fear of immature sentient beings; this is the way it is stated, namely, knowing the secret of the body, and so forth. Greatness through knowing entry into the kalpa means being able to freely bless and relinquish the activities of life; this is the way it is stated, namely, truly engaging in countless kalpas within a single kalpa, and so forth. Greatness through knowing introduction to the path means it is stated in terms of the key points of the antidote, namely, knowing introduction by the path of a child, and so forth. These are the seven aspects of greatness through knowing. Greatness through liberation means it is related to the meaning of mastery over the mind. Thus, a bodhisattva endowed with this bodhisattva ground obtains immeasurable, countless, and inconceivable doors of liberation, such as the liberation of a bodhisattva called inconceivable, together with retinue, and so forth. Greatness through samadhi means accomplishing all meanings.
Tibetan
སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ལ་རག་ལས་པའི་དོན་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུངས་ཀྱིས་ཆེ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཟུངས་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པས་ཆེ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་པ་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཆེ་བ་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་པར་སོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །སའི་ངེས་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་འདིའི་མིང་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཐོས་པའི་ཆོས་སྤྲིན་ལྟ་བུས་ས་འདི་བའི་ལུས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་ཁྱབ་པ་དང༌། ཆོས་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྡུལ་དང་མེ་ལྕེ་རབ་ཏུ་ཞི་བས་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་འདོན་པའི་ཕྱིར་སྤྲིན་གྱི་ཆར་གྱིས་ལོ་ཏོག་འདོན་པ་བཞིན་དུ་འདོན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་མིང་ལ་མཁས་པའི་ སྐབས་སུ་མགོ་ནས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །མཐུ་བླ་ན་མེད་པ་དང་བླ་ན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་མཐུ་ལ་ལྟོས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་ལ་ལྟོས་ཏེ་བླ་ན་ཡོད་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། གནས་དང༌། གཞི་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་དང་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བའོ། །དེ་ལ་མཐུའི་གནས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ལྟར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་བ་དང་ལྡན་པའི་གཟུངས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །གཞི་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ནང་གི་དངོས་པོ་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། སྤྲུལ་པའོ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་བ་ནི་མཆོད་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་ལ་རང་གི་མཐུ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པས་སོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མཐུ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་གྲངས་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །འབྲས་བུ་
Chinese
仅仅依靠发心就关联的事情是，同样可以获得成百上千无数的等持。所谓的“以陀罗尼而伟大”是指与尽轮回之际做利益有情之事的跟随相关联，同样可以获得成百上千无数不可估量的陀罗尼。所谓的“以神通而伟大”是指与使有情完全成熟的能力相关联，同样可以获得成百上千无数不可估量的神通成就，这就是所谓的达到圆满的伟大。所谓的地的决定词是指此地的名称叫做法云，也就是与云相似的三种法，如同听闻之法的云一样，此地之身的虚空一般充满，因此是充满；以该法能使有情众生的烦恼尘埃和火焰完全寂灭，因此是寂灭；为了次第引导有情众生到兜率天等处，如同云雨降下而生长庄稼一样引导，这些在精通名称的时候，已经从开头广泛地阐述过了。所谓无上威力和有上威力是指相对于其他有情众生的威力而言是无上的，相对于如来佛的威力而言是有上的。这也有六种，即处所、所依、自性、成办事业和完全满足、广大。其中，威力的处所有四种，即不可思议的解脱，如海一般丰富的等持，具有现证智慧的陀罗尼，以及神通事业的神通。所依有两种，即外在的事物如土地等，以及内在的事物如自己的身体等。自性也有两种，即完全转变和化现。成办事业是通过供养之门来成办菩提资粮等。完全满足有两种，即对于产生怀疑者，全面展示自己的威力，以及宣说一切法。广大也有两种，即威力广大和数量广大。果
English
The matter of relying solely on generating the mind [of enlightenment] is that one can also attain hundreds of thousands of countless samādhis. The so-called "greatness through dhāraṇī" refers to being associated with following the path of benefiting sentient beings as long as saṃsāra exists, and similarly, one can attain hundreds of thousands of countless immeasurable dhāraṇīs. The so-called "greatness through abhijñā" refers to being associated with the power to fully ripen sentient beings, and similarly, one can attain hundreds of thousands of countless immeasurable accomplishments of abhijñā, which is called the attainment of complete greatness. The so-called definitive term of the bhūmi is that the name of this bhūmi is called Dharma Cloud, which is also three kinds of dharma similar to clouds. Like the cloud of the dharma of learning, it pervades this body of the bhūmi like the sky, therefore it is pervasive; by that dharma, it completely pacifies the dust of afflictions and flames of sentient beings, therefore it is pacifying; in order to gradually lead sentient beings to the Tuṣita heaven and so on, it leads them like the rain of clouds brings forth crops. These have already been extensively explained from the beginning in the context of being skilled in names. The so-called unsurpassed power and surpassed power refer to being unsurpassed in relation to the power of other sentient beings, and surpassed in relation to the power of the Tathāgata. There are six aspects to this: place, basis, own characteristic, accomplishing activities and completely satisfying, and vastness. Among these, the place of power has four aspects: inconceivable liberation, samādhi that is as abundant as the ocean, dhāraṇī endowed with the manifestation of wisdom, and abhijñā of miraculous activities. The basis has two aspects: external objects such as earth, and internal objects such as one's own body. The own characteristic also has two aspects: complete transformation and emanation. Accomplishing activities is to accomplish the accumulations of bodhi and so on through the door of offerings. Completely satisfying has two aspects: to fully demonstrate one's own power to those who have doubts, and to teach all dharmas. Vastness also has two aspects: vastness of power and vastness of number. Fruit.