Tibetan
་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་པར་འགྱུར་བའི་གནས་པ་མ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །གཉེན་ པོ་བསྒོམ་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ས་དགུ་པ་ནས་བཅུ་པར་འཕར་བའི་གནས་སྐབས་ན་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་ས་དགུ་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཐོབ་པས་དགུ་པ་ལས་འབར་ཞིང་བཅུ་པ་གནོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་འབད་པའོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་ས་དགུ་པའི་བར་དུ་ཤེས་བྱ་ཚད་མེད་ལ་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་བློས་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་བར་ཕྱེ་བ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ལ་གནོན་པ་ན། ཤེས་བྱ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ས་དགུ་པོ་དག་གི་སའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དགུ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། དེ་ལ་འབད་པ་ནི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་འཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ས་བཅུ་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དང༌། ཆེ་བ་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་པར་སོང་བ་དང༌། སའི་ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། མཐུ་བླ་ན་མེད་པ་དང༌། བླ་ན་ཡོད་པས་གནས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ལེགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་འཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞིང་དབང་བསྐུར་བའི་ས་ཐོབ་པ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ལྡང་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཁས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མྱོང་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཇི་སྙེད་པའི་ཐ་མ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡ
Chinese
也应结合尚未获得圆满正等觉现证成佛，并作一切佛事的地位。对治所修为何？彼以彼支分圆满故，以精进之名显示，谓于第九地至第十地增上之位，已作圆满清净之地，名为辨别，以极辨别故，获得圆满已作九地，从第九地炽盛且能压制第十地，是为精进。于彼当清净之地，名为圆满，谓菩萨如是于第九地间，以思择无量所知之智辨别故，极辨别彼能压制菩萨十地时，当现证所知成菩提所修圆满故，九地之地的功德一切皆圆满。名为辨别故极辨别者，谓第九地的智慧辨别之名，极辨别一切所知之相，于彼精进是对治所修。所修之果获得为何？彼亦以获得之名显示，谓于第十地获得圆满三摩地，及获得灌顶，及大性已至究竟，及地的决定词，及无上力，及以上有者而住，及以果善之差别显示差别而获得。于彼获得圆满三摩地者，谓菩萨具有如是智慧，且获得灌顶地者，于彼菩萨名为无垢三摩地，连同眷属等无数百千俱胝三摩地现前，且于彼一切三摩地入定及出定，及于三摩地善巧，及三摩地之事所有若干彼等一切皆善能领受，及无数百千俱胝所有若干之最后，菩萨的一切三摩地与一切智智无差别，且具有灌顶。
English
It should also be combined with the fact that one has not yet attained the state of perfect and complete enlightenment, manifesting Buddhahood, and performing all the deeds of the Buddhas. What is the antidote to be cultivated? It is shown by the name of diligence, because it is perfected by that branch, which means that in the stage of ascending from the ninth to the tenth ground, the ground of complete purification has been made, called discernment, and because of extreme discernment, the nine grounds have been completed and obtained, and from the ninth ground it blazes and can suppress the tenth ground, which is diligence. In that ground to be purified, called perfection, the Bodhisattva, in this way, between the ninth ground, with the wisdom of contemplating immeasurable knowable objects, distinguishes, and when that extreme distinction can suppress the ten grounds of the Bodhisattva, when the knowable objects are manifested and perfected to become the perfection of the practice of enlightenment, all the qualities of the nine grounds will be perfected. The one who is called extremely discerning because of discernment means that the wisdom of the ninth ground is called discernment, and extremely discerns all aspects of knowable objects, and diligence in that is the antidote to be cultivated. What is the result of cultivation? It is also shown by the name of attainment, which means that on the tenth ground, complete Samadhi is attained, and empowerment is attained, and greatness itself has reached the ultimate, and the definitive word of the ground, and unsurpassed power, and dwelling with those above, and the distinction is shown by the distinction of the good of the fruit. The one who attains complete Samadhi in that means that the Bodhisattva possesses such wisdom and has attained the ground of empowerment, and for that Bodhisattva, it is called immaculate Samadhi, together with the retinue and so on, countless hundreds of thousands of kotis of Samadhi manifest, and all those Samadhis are entered into and emerged from, and skillful in Samadhi, and all the deeds of Samadhi, whatever there are, are well received, and at the end of countless hundreds of thousands of kotis, all the Samadhis of the Bodhisattva are indistinguishable from the omniscient wisdom, and have empowerment.
Tibetan
ན་པ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། སྟན་གང་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཚད་ཇི་ ཙམ་པ་དང༌། འཁོར་གང་དང༌། མཚན་མ་གང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། གང་གིས་དང༌། ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ལ་སྟན་གང་ལ་དབང་བསྐུར་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་སྟན་ལ་སྟེ། ཚད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་སྟོང་གསུམ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་གཏོས་དང་མཉམ་པའོ། །མཆོག་གི་རང་བཞིན་གྱི་རྗེས་དང་འབྲེལ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོའི་པད་མའོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲས་པའོ། །སའི་མཚན་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པར་སྣང་བའོ། །ལྷའི་དྲི་བསུང་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ལྷའི་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའོ། །ཆུ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་ཌཱུརྻ་ཆེན་པོའི་ཆུ་བ་ཅན། ཙན་དན་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། རྡོའི་སྙིང་པོ་ཆེན་པོའི་ཟེ་བ་ཅན་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་ལྟར་སྣང་བའི་ལོ་མ་ཅན་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རྒྱས་པའི་ལུས་ཅན་ནོ། །རྒྱན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནང་རབ་ཏུ་སྤྲས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བ་མུ་མེད་པས་ཀུན་ནས་གཡོགས་པ་སྟོང་གསུམ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུར་ཚང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་པད་མའི་འཁོར་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་ཚད་ཇི་ཙམ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞེ་ན། སྟན་དེའི་རྐྱེན་དུ་བབ་པའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་ལ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ལུས་ཀྱང་དེ་དང་འཚམ་ཞིང་དེའི་རྐྱེན་དུ་བབ་པར་གནས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་པད་མའི་སྟན་དེ་ལ་འདུག་པར་ཀུན་དུ་སྣང་ངོ༌། །འཁོར་གང་གི་ནང་ན་དབང་བསྐུར་ཞེ་ན། རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་པད་མའི་སྟན་དེའི་འཁོར་གྱི་པད་མ་དག་ལ་འཁོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ གྱི་ནང་དུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོའི་པད་མ་དེ་ལ་འདུག་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་རིན་པོ
Chinese
名为“那巴”显现了。所谓获得灌顶，有六种：座位于何处，身体的尺度如何，眷属为何，出现何种征相，由谁灌顶，以及如何灌顶。那么，在何处座上灌顶呢？在具备十种特征的座上。尺度的特征是与十个三千大千世界的广度相等。与殊胜自性相联的特征是巨大的珍宝之王莲花。以特征的自性而区分的特征是用各种珍宝装饰。地的特征是远远超越所有世间之处。因的特征是从超世间的善根中产生。成就的特征是在幻化的自性之行境中完全成就。究竟的特征是显现为完全安住于法界。功德的特征是远远超越天界的香气，远远超越天界。水等自性的特征是具有巨大珍宝琉璃之水，具有无与伦比的旃檀木之王的心髓，具有巨大石髓的穗，具有显现如瞻部河金的叶子，具有无量光芒而兴盛的身体。装饰的特征是用一切珍宝在内部充分装饰，被无尽的珍宝网遍覆，具有遍满十个三千大千世界的微尘数莲花眷属。在何种身体尺度上灌顶呢？在成为该座之缘的身体尺度上。该菩萨的身体也与此相符，并安住于成为其缘，与一切智智无有差别，在获得具有灌顶的等持之后，普遍显现为安坐在巨大的珍宝莲花座上。在何种眷属中灌顶呢？在该珍宝莲花座的眷属莲花上安坐的菩萨眷属之中。该菩萨一旦安坐在巨大的珍宝之王莲花上，从那里
English
The name "Napa" has manifested. The so-called obtaining of empowerment has six aspects: where is the seat, what is the measure of the body, what is the retinue, what signs will appear, by whom is the empowerment given, and how is the empowerment given. So, on what seat is the empowerment given? On a seat that possesses ten characteristics. The characteristic of measure is equal to the extent of ten three-thousand great-thousand worlds. The characteristic associated with the trace of supreme nature is the great jewel king lotus. The characteristic distinguished by the nature of characteristics is adorned with all kinds of jewels. The characteristic of the ground is far beyond all worldly places. The characteristic of the cause is arising from the transcendental roots of virtue. The characteristic of accomplishment is fully accomplished in the realm of activity of illusory nature. The characteristic of ultimate reality is appearing to be completely abiding in the dharmadhatu. The characteristic of qualities is far beyond the fragrance of the gods, far beyond the realm of the gods. The characteristic of the nature of water and so on is having the water of great jewel vaidurya, having the essence of the unparalleled sandalwood king, having the tassel of great stone essence, having leaves that appear like Jambu river gold, having a body that flourishes with immeasurable light. The characteristic of adornment is being fully adorned internally with all jewels, being completely covered by an endless net of jewels, and possessing a retinue of lotus flowers equal to the number of dust motes filling ten three-thousand great-thousand worlds. On what measure of body is the empowerment given? On the measure of the body that becomes the condition for that seat. The body of that bodhisattva also corresponds to this and abides as its condition, being no different from the wisdom of omniscience, and immediately after obtaining the samadhi endowed with empowerment, it universally appears to be sitting on that great jewel lotus seat. In what retinue is the empowerment given? Within the retinue of bodhisattvas seated on the lotus flowers of the retinue of that great jewel lotus seat. As soon as that bodhisattva sits on the great jewel king lotus, from there