Tibetan
ཞེ་ན། དེ་ཡང་འཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ས་གསུམ་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུའི་གནས་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་བར་འཇུག་པ་ཐོབ་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པའོ། །འབྲས་བུའི་ ཕན་ཡོན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གནས་པ་དང་ཁྱད་པར་དེ་དག་ཐོབ་པས་ན་དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤང་བ་དང༌། གཉེན་པོ་བསྒོམ་པ་དང༌། བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བཞི་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤང་བ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་དག་གིས་དེ་ལ་མང་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྲེད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་སྲེད་པ་ལས་སེམས་ལྷག་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་མི་ནུས་པས་དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ས་བཞི་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཕྲ་མོ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་གསུམ་པ་ལས་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞི་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་ལ་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་བདེན་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲན་བ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ཐོས་པའི་ཆོས་ལ་སྲེད་པ་ལས་སེམས་ལྷག་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་སྦྱར་རོ། །གཉེན་པོ་བསྒོམས་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ས་གསུམ་པ་ནས་བཞི་པར་འཕར་བའི་གནས་སྐབས་ན། རྣམ་པར་དག་པ་དང་གཉེན་པོ་སྒོམ་པ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ལ་སྣང་བར་འཇུག་པ་ཐོབ་པས་གསུམ་པ་ལས་འཕར་ཞིང་བཞི་པ་ནོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་འབད་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གསུམ་པ་ལ་སྣང་བ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བྱང་ཆུབ་
Chinese
那么，这由“获得”一词所指示，即第三地获得远离贪欲和远离贪欲之果的住处，以及由果的利益差别而获得差别。其中，远离贪欲是指获得禅定和无色定的等持。远离贪欲之果是指获得四无量和五神通的陀罗尼。果的利益差别如前所述。由于获得了住处和这些差别，所以说“这支分由此而圆满”，这是因为舍弃不顺品，修习对治品，以及获得修习之果的缘故。第四地的舍弃不顺品是什么呢？即对于如何获得与菩提分相顺之法，应当多安住于此，以及由于贪恋等持和贪恋法，而不能使心更加舍弃，因此说“这支分由此而圆满”。第四地的不顺品是包含着以有身见等为首的俱生烦恼微细生起。此外，从第三地增上的安住于戒律的清净之基，即使已经安住于世间的禅定、解脱、等持和等至中，为了证悟真谛，也不能正确地辨别念住等三十七菩提分法，并且与不能从世间的等至和听闻之法中舍弃心而更加安住于舍弃相联系。什么是修习对治品呢？这由“为了使这支分圆满而努力”所指示，即从第三地提升到第四地的阶段，名为安立清净和修习对治品增长之因，由于获得法显现的进入，从第三地提升并获得第四地，对此而努力。其中，名为清净和修习对治品增长之因，是指第三地显现极为清净的菩萨，菩提
English
So, this is indicated by the word "attainment," that is, the third ground attains the abode of being free from desire and the fruit of being free from desire, and attains distinction by the distinction of the benefits of the fruit. Among them, being free from desire means attaining the samadhi of dhyana and formlessness. The fruit of being free from desire means attaining the dharani of attaining the four immeasurables and the five superknowledges. The distinction of the benefits of the fruit is as before. Because of attaining the abode and these distinctions, it is said that "this limb is perfected by this," because of abandoning the unfavorable aspects, cultivating the antidotes, and attaining the fruit of cultivation. What is the abandonment of the unfavorable aspects of the fourth ground? That is, how to attain the Dharma that is in accordance with the aspects of enlightenment, one should abide in it more, and because of craving for samadhi and craving for Dharma, one cannot make the mind more abandoned, therefore it is said that "this limb is perfected by this." The unfavorable aspects of the fourth ground are the subtle arising of co-emergent afflictions, which are included by the view of the aggregates and so on. In addition, from the basis of purity of abiding in the precepts, which is superior to the third ground, even if one has already abided in the worldly dhyana, liberation, samadhi, and samapatti, in order to realize the truth, one cannot correctly distinguish the thirty-seven aspects of enlightenment such as mindfulness, and it is associated with not being able to abandon the mind from worldly samapatti and the Dharma of hearing and abide more in abandonment. What is the cultivation of the antidotes? This is indicated by "striving to perfect this limb," that is, in the stage of rising from the third ground to the fourth ground, it is called establishing the cause of the increase of purity and the cultivation of antidotes, because of attaining the entry of the appearance of Dharma, rising from the third ground and attaining the fourth ground, striving for this. Among them, the cause of the increase of purity and the cultivation of antidotes means that the Bodhisattva whose appearance is extremely pure on the third ground, the Bodhi
Tibetan
སེམས་དཔའི་ས་བཞི་པ་ནོད་པ་ནས་བཞི་པ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐོས་པའི་ཕྱིར་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་དང༌། གཉེན་པོ་སྒོམ་པ་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྒོམ་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུའོ། །ཆོས་ལ་སྣང་བས་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ཐ་དད་པ་ལ་ས་གསུམ་པའི་ས་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བས་ཆོས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ཐ་དད་པ་དེ་དག་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ས་གསུམ་པའི་དུས་ན་གང་ཟག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་འཕངས་པ་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་གཉེན་བོ་དག་ས་བཞི་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། གཉེན་པོ་སྒོམ་པ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འབད་པ་ནི་གཉེན་པོ་བསྒོམས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་འཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ས་བཞི་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འཕེལ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། གཉེན་པོ་བསྒོམས་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་གཞག་པས་གནས་དང་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་བསྟན་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་རང་གི་གནས་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བསམ་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་ནས་དད་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་མི་བྱེད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ཟག་དང༌། ཆོས་བདག་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པར་རྣམ་པར་འཇིག་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམ་པར་ག
Chinese
从菩萨地第四获得到第四地的清净增长，称为智慧圆满之法的智慧圆满，因为听闻了如来种性中属于它的自性之法，所以在如来种性中真实成就，以及对治修习增长，称为烦恼的对治，与菩提分相顺之法修习增长，是这二者的因。称为以法显现而进入，即如来教法的各种不同分类，以第三地证悟之智慧光明，了悟各种不同的法，这是因为在第三地时，对人我执著所生的通达法义的慢心之对治，也是第四地本身的清净和对治修习增长之因，努力于此即是对治修习。修习的果是什么呢？也由“获得”一词来表示，即第四地清净增长的安立，以及对治修习增长的安立，还有它的果的安立，以地和果的差别来表示获得差别，即是获得。其中，称为清净增长，即是圆满之法的圆满，因此在如来种性中，以自性获得，所以在如来种性中真实成就。其中，称为获得智慧圆满之法，即是四种智慧安住于各自位置的智慧，为了菩萨大乘安住而圆满之法，具有不退转的意念，以及具有对三宝的信心之智慧，了知三宝的体性后，信心圆满之法，对于不信三宝的边际众生，以及如实之智慧，了知人与法无我的如实性而圆满之法，行蕴的生灭，以及自性不生的灭坏，以及安立之智慧，烦恼和清净的各种
English
From obtaining the fourth Bodhisattva ground to the increase of purity in the fourth ground, it is called the perfection of wisdom's Dharma, because by hearing the Dharma of its own nature in the Tathagata lineage, it is truly accomplished in the Tathagata lineage, and the increase of antidote cultivation, called the antidote to afflictions, the Dharma that is in accordance with the aspects of enlightenment increases in cultivation, which is the cause of these two. It is called entering by the appearance of Dharma, that is, the various different classifications of the Tathagata's teachings, with the light of wisdom of the third ground's realization, understanding the various different Dharmas, this is because in the third ground, the antidote to the pride of understanding the meaning of Dharma born from attachment to self, is also the cause of the purity of the fourth ground itself and the increase of antidote cultivation, striving for this is antidote cultivation. What is the fruit of cultivation? It is also indicated by the word "obtain", that is, the establishment of the increase of purity in the fourth ground, and the establishment of the increase of antidote cultivation, and the establishment of its fruit, the difference of ground and fruit indicates obtaining the difference, that is, obtaining. Among them, called the increase of purity, that is, the perfection of the Dharma of perfection, therefore in the Tathagata lineage, it is obtained by its own nature, so it is truly accomplished in the Tathagata lineage. Among them, called obtaining the Dharma of perfection of wisdom, that is, the wisdom of the four wisdoms abiding in their respective positions, for the sake of the Bodhisattva Mahayana abiding and perfecting Dharma, having the thought of non-retrogression, and the wisdom of having faith in the Three Jewels, after knowing the nature of the Three Jewels, the Dharma of perfecting faith, for the marginal beings who do not believe in the Three Jewels, and the wisdom of suchness, knowing the suchness of the non-self of person and Dharma and perfecting Dharma, the arising and ceasing of conditioned aggregates, and the destruction of non-arising by nature, and the wisdom of establishment, the various afflictions and purities