Tibetan
་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་གཟུངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་སྦྱར་རོ། །གཉེན་པོ་སྒོམ་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡན་ལག་དེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ས་གཉིས་པ་ནས་གསུམ་པར་འཕར་བའི་གནས་སྐབས་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བར་བྱེད་བ་ཞེས་བྱ་བ་དག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡིན་ལ་བྱེད་པའི་རྒྱུས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཐོབ་པས་ས་གཉིས་ལས་འཕར་ཞིང་གསུམ་པ་གནོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་འབད་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བར་བྱེད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་གཉིས་པ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གསུམ་པ་གནོན་པ་ན་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ བའི་བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་སྦྱོར་བའི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་དག་པ་དེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་སྦྱོར་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་སྟེ། གནས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པའོ། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཀུན་དུ་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པ་ཀུན་དུ་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཐབས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཀུན་དུ་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འདུ་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟག་པའི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དང༌། མངོན་དུ་བརྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའོ། །དེ་ལ་མི་རྟག་པར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་མི་གནས་པས་ཉེས་དམིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །མངོན་དུ་བརྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལ་རྟེན་མེད་པས་སེམས་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་ཀུན་དུ་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་དག་པར་གཏོང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་
Chinese
与尚未获得完全寻求的陀罗尼结合。对治的修习是什么呢？它通过“为了以该支分使其圆满而努力”来指示，即从二地提升到三地的阶段，产生与离欲相结合的行为，这被称为清净之心的意念，并且作为行为之因的与离欲相结合，被称为获得三种结合，从而从二地提升并压制三地，这就是努力。其中，被称为“与离欲相结合的行为产生”是指，菩萨在二地完全修习殊胜意乐，当该菩萨压制三地时，与欲界的离欲禅定以及无色界的等至相结合之因，被称为与离欲相结合，即产生三种结合之心的意念。被称为清净之心的意念是指，产生与离欲相结合之清净之心的意念之因。被称为与离欲相结合是指，近于成就欲界的离欲禅定以及无色界的等至，直至未安住于此之前，与之相结合之因是什么。被称为三种结合是指，从一切烦恼中完全守护的结合，从下乘中完全守护的结合，以及完全摄取方便的结合。其中，从一切烦恼中完全守护的结合有两种：对一切有为法的无常之完全思择，以及对非显现所依之完全思择。其中，被称为无常之完全思择是指，对一切有为法，以寿命的有为法不住，以各种过患加以驳斥。被称为非显现所依之完全思择是指，由于它们没有所依，从而生起厌离之心。从下乘中完全守护的结合有三种：如来之智慧的正确施舍，以及众生
English
It is combined with the fact that the perfection of the Dharani of complete seeking has not yet been attained. What is the meditation on the antidote? It is indicated by "striving to perfect it with that limb," that is, in the stage of rising from the second ground to the third, the act of combining with detachment arises, which is called the intention of a pure mind, and as the cause of the act, combining with detachment is called obtaining the three combinations, thereby rising from the second ground and suppressing the third, that is the effort. Among them, what is called "the act of combining with detachment arises" refers to the Bodhisattva who has completely trained the superior intention on the second ground, and when that Bodhisattva suppresses the third ground, the cause of combining with the detachment meditation of the desire realm and the formless attainments, is called combining with detachment, that is, the intention of the mind that produces the three combinations. What is called the intention of a pure mind is the cause of the arising of the pure intention of the mind that combines with detachment. What is called combining with detachment is the near accomplishment of the detachment meditation of the desire realm and the formless attainments, until it is not established, what is the cause of combining with it. What is called the three combinations are the combination of completely protecting from all afflictions, the combination of completely protecting from the lower vehicle, and the combination of completely grasping the means. Among them, the combination of completely protecting from all afflictions is of two kinds: the complete reflection on impermanence for all conditioned phenomena, and the complete reflection on what is not to be relied upon as manifest. Among them, what is called the complete reflection on impermanence is that for all conditioned phenomena, the conditioned phenomenon of life does not remain, and it is refuted by various faults. What is called the complete reflection on what is not to be relied upon as manifest is that since they have no basis, it generates a feeling of weariness. The combination of completely protecting from the lower vehicle is of three kinds: the correct giving of the Tathagata's wisdom, and sentient beings.
Tibetan
ལ་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཆེ་བ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་ཆེ་བ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕན་ཡོན་དུ་ལྟ་ཞིང་དེ་ལ་འདོད་པ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ཐེག་པ་ནས་འདུག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་མགོན་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བར་བལྟའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་ པའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གང་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་བྱ་བའི་ལས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་གསུམ་འཛིན་དུ་གཞུག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་པོར་གྱུར་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཐབས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟོགས་པ་དང༌། མཐར་ཕྱིན་པ་སྒྲུབ་པའི་གོང་ནས་གོང་མ་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་སྒྲུབ་པའི་གནས་ལ་སྦྱོར་བ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལ་མཐར་ཕྱིན་པ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གཏན་དུ་སྡུག་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བསྒྲིབས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ཡིན་པར་མཐོང་བའོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་སྒྲུབ་པའི་གོང་ནས་གོང་མ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི་བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ལ་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་མཉན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པར་མཐོང་བ་སྟེ། འདིའི་དུས་ན་གང་ཟག་ལ་མངོན་པར་ཞེ་ན་བས་འཕངས་པ་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ནི་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བས་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ཐེག་པ་དམན་པ་ལས་ཀུན་དུ་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྷུང་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཐབས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཚད་མེད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཐོས་པའི་གཟུངས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་འབད་བ་ནི་གཉེན་པོ་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་གང་
Chinese
并且心中常怀慈悲，为了救度一切众生而精进努力。其中，所谓完全施舍如来之智慧，即是对佛陀的智慧功德完全受持，并因具足极大的清净，以种种功德视其为利益，并对此生起 desire。所谓心中常怀对众生的慈悲，即是心中常怀慈悲，视众生界为无依无怙，遭受种种痛苦。所谓为了救度一切众生而精进努力，有三种：从何处救度，即从业，烦恼和生之遍染中救度。如何救度，即安置于受持三学。如何成为救度者，即获得二种涅槃之界。完全掌握方便之加行也有三种：究竟的证悟，成就究竟之从上而上的证悟，以及证悟成就彼之处所的加行。其中，所谓究竟的证悟，即是见到能使彼等众生永远从痛苦中解脱的方法，唯有不被一切烦恼所染污的佛陀的究竟智慧。所谓成就究竟之从上而上的证悟，即是见到成就彼智慧之光明之处所是禅定和三摩地，而对此之加行是听闻菩萨藏为先导。此时，对于人来说，会有因极度贪婪而产生的通达佛法的傲慢。其中，以遍染而遍系缚，即是使之远离欲之贪欲，以遍护之加行，即是不使其堕入声闻和独觉之地。以完全掌握方便，即是显现成就智慧之光明成为无量之境的三摩地和听闻之陀罗尼，对此之努力即是修持对治。任何已获得的修持之果
English
And to keep the thought of compassion close to the heart, and to strive diligently to save all sentient beings. Among them, the so-called complete giving of the wisdom of the Tathagata is to completely uphold the wisdom and merits of the Buddha, and because of possessing great purity, to regard it as beneficial with various merits, and to generate desire for it. The so-called keeping the thought of compassion close to the heart for sentient beings is to constantly hold compassion in the heart, and to see the realm of sentient beings as helpless and suffering from various kinds of suffering. The so-called striving diligently to save all sentient beings has three aspects: from where to save, that is, from karma, afflictions, and the pervasive defilements of birth. How to save, that is, to place them in the practice of upholding the three trainings. How to become a savior, that is, to attain the two realms of Nirvana. The practice of completely grasping the means also has three aspects: ultimate realization, the realization of the higher and higher from the achievement of the ultimate, and the realization of the practice of the place of achieving it. Among them, the so-called ultimate realization is to see that the method to liberate those sentient beings from suffering forever is only the ultimate wisdom of the Buddha, which is not defiled by all afflictions. The so-called realization of the higher and higher from the achievement of the ultimate is to see that the place for achieving that light of wisdom is meditation and samadhi, and that the practice for this is to listen to the Bodhisattva Pitaka as a guide. At this time, for people, there will be arrogance of understanding the Dharma caused by extreme greed. Among them, to be bound by pervasive defilement is to make one free from the desire of lust, and to protect by pervasive practice is not to make one fall into the ground of Sravakas and Pratyekabuddhas. By completely grasping the means, one manifests the achievement of samadhi and the Dharani of hearing, in which the light of wisdom becomes a limitless realm, and the effort for this is to practice the antidote. Whatever fruit of practice has been obtained