Tibetan
ན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མངོན་བར་བརྩོན་པས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བ་སོགས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་སོགས་པ་དང༌། འབྲེལ་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་དག་ལ་སོགས་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་ཚོལ་བ་ལ་ངོམས་མི་མྱོང་བའི་ཕྱིར་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཇི་སྐད་ཐོས་པའི་ཆོས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་སོགས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་རོ་མྱང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གནས་མེད་པ་སོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་རྣམས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཐོབ་པ་དང༌། མ་ཐོབ་པ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོ་བྱད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྦྱོར་བར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་བྱེ་བྲག་གི་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤོང་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྲུང་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། རིགས་སུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། མི་གཡོ་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་བའི་ས་མངོན་བར་འདོད་པ་དང༌། མི་འདོར་ལ་ལྡན་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། སོགས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཚོལ་བས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ས་རྒྱ་
Chinese
所谓的“积聚圆满”，是指不间断地显现精进，从而与善根等相结合。善根等又可分为八种来认识：为了不浪费时间而进行侍奉等；为了喜欢确定相关的谈话而进行佛法喜悦等；为了寻求多闻而不感到满足而进行多闻等；为了如理思维所听闻的佛法而进行思维等；为了不品尝禅定的滋味而进行无住等；为了完全断除对菩萨学处的障碍而获得利养和恭敬；对于未获得的没有过分的贪执等；为了同样的原因，对于资具没有显着的喜爱等；为了不间断地显现超越世间的心，而进行如珍宝般的心等。像这样，就是以积聚圆满来结合的。所谓的“回向圆满”，是指以希求现证一切智智地的方式来结合，即希求现证一切智智地。并且，应当认识到如何希求现证的十一种差别相：以如来十力等为对境，希求现证一切智智地；以清净，希求现证一切智智地；以完全舍弃，希求现证一切智智地；如是说，如是做，希求现证一切智智地；以随顺守护，希求现证一切智智地；以产生种类，希求现证一切智
English
The so-called "accumulation perfection" refers to the continuous manifestation of diligence, thereby combining with the roots of virtue, etc. The roots of virtue, etc., can also be understood in eight ways: to serve and so on in order not to waste time; to engage in Dharma joy and so on in order to enjoy determining related conversations; to engage in extensive learning and so on in order not to feel satisfied in seeking extensive learning; to engage in thinking and so on in order to properly contemplate the Dharma that has been heard; to engage in non-abiding and so on in order not to taste the flavor of meditation; to obtain gain and respect in order to completely eliminate obstacles to the bodhisattva's training; to have no excessive attachment to what has not been obtained; for the same reason, to have no obvious fondness for resources; to engage in jewel-like minds and so on in order to continuously manifest the mind that transcends the world. In this way, it is combined with the perfection of accumulation. The so-called "dedication perfection" refers to combining by means of desiring to manifest the ground of omniscience, that is, desiring to manifest the ground of omniscience. Furthermore, one should recognize the eleven different aspects of how to desire manifestation: desiring to manifest the ground of omniscience by focusing on the powers of the Tathagata, etc.; desiring to manifest the ground of omniscience through purity; desiring to manifest the ground of omniscience through complete abandonment; speaking thus, acting thus, desiring to manifest the ground of omniscience; desiring to manifest the ground of omniscience through following and guarding; desiring to manifest the ground of omniscience through generating kinds;
Tibetan
ཆེར་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ནི་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དད་པ་དང༌། འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཐབས་སོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་དད་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་སྟེ། དེས་ན་འདུན་པ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སོགས་པ་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མངོན་པར་བརྩོན་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་མངོན་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པ་ཁྱད་པར་གང་གིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདུན་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལ་འདུ་ན་པའི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དེ་ཡང་དགེ་བའི་སྨོན་ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་ལས་རྣམ་པ་བཅུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་མ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། རིམ་གྲོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་ཞིང་བསྲུང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དག་བར་གཟུང་བར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་གྱི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་གཅིག་པར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་བར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྨོན་ལམ་གྱི་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མེད་པ་དག་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་འདུན་པའི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱའོ།
Chinese
完全地修习就是实践，实践有四种，即：信仰、意愿、精进和方法。其中，从圆满的意念产生，被称为信仰的力量，这就是第三个意愿。从圆满的实践产生，从善根等不断地显现精进，这被称为精进。从圆满的回向产生，想要显现一切智智的境界，这被称为方法。其中，差别是指安住于初地，以何种差别胜过声闻和独觉呢？那有三种差别：意愿的差别、修习的差别和果的利益的差别。其中，意愿的差别是指显现大愿。显现大愿又可以从善愿的差别中了解十种：未来对如来作供养和恭敬，做无量的一切供养的广大发愿；完全受持和守护诸佛世尊的圣法，正确地受持佛法的广大发愿；从安住于兜率天到完全涅槃之间的广大发愿；为了能够很好地修习菩萨的一切行持的广大发愿；为了能够成熟一切有情众生的广大发愿；为了能够侍奉一切世界的广大发愿； 为了能够清净一切佛土的广大发愿；为了进入大乘，使一切菩萨的意念和实践一致的广大发愿；使一切正确的实践都有果报的广大发愿；为了现证无上正等正觉而证悟成佛的广大发愿。像这样，正确的发愿的差别，这十种广大发愿中的每一种，都能显现修习无数百万的发愿之轮，这被称为意愿的差别。
English
To fully train is to practice, and practice is of four types: faith, aspiration, diligence, and method. Among these, that which arises from perfect thought is called the power of faith, and this is the third aspiration. That which arises from perfect practice, from the roots of virtue and so forth, constantly manifesting diligence, is called diligence. That which arises from perfect dedication, desiring to manifest the state of omniscience, is called method. Among these, the distinction refers to residing on the first ground. By what distinction is one superior to the Shravakas and Pratyekabuddhas? There are three distinctions: the distinction of aspiration, the distinction of practice, and the distinction of the benefit of the result. Among these, the distinction of aspiration refers to manifesting great aspirations. Manifesting great aspirations can also be understood in ten ways from the distinctions of virtuous aspirations: In the future, to make offerings and reverence to the Tathagatas, the great aspiration to make immeasurable offerings of all kinds; the great aspiration to fully uphold and protect the sacred Dharma of the Buddhas, the Bhagavat, and to correctly uphold the Dharma; the great aspiration from residing in the Tushita heaven until complete Nirvana; the great aspiration to perfectly practice all aspects of the Bodhisattva's conduct; the great aspiration to ripen all sentient beings; the great aspiration to attend to all realms of the world; The great aspiration to purify all Buddha-fields; the great aspiration to enter the Mahayana, to make the thoughts and practices of all Bodhisattvas consistent; the great aspiration to make all correct practices fruitful; the great aspiration to manifest enlightenment and attain Buddhahood, realizing the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. In this way, the distinctions of correct aspirations, each of these ten great aspirations manifests the practice of countless millions of wheels of aspiration, and this is called the distinction of aspiration.