Tibetan
ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། དེའི་དུས་དང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་ཁས་ལེན་པས་འཕེལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་དང་ཟབ་མོ་ཤེས་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། རང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་གཞོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་དང་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་མན་ངག་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ཉིད་གྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ཚོལ་བ་ཉིད་དང༌། ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་གཙོར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྒྱུ་ཟང་མི་ཤེས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གནས་པ་དང༌། མཐར་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཞི་དེ་ལྟ་བུ་ལས་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་སེམས་དེ་སྐྱེ་བས་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་འདྲ་བའི་སེམས་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དེ་སྐྱེས་ན་ཕན་ཡོན་ཅིར་འགྱུར་བ་སྟེ། སེམས་དེ་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དེ་འདྲ་བའི་སེམས་སྐྱེ་བའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་བ་ནི་འཕགས་པ་ཉིད་དེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཐོབ་པར་སྟོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མངལ་དུ་ཞུགས་པ་དང་མཐུན་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་དང་བོར་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དང༌། རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་མཐུན་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དང་འདྲ་པའི་བུ་དང་མཐུན་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནད་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་གཞན་དུ་སྐྱེས་པ་དང་མཐུན་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་འགྲོ་བས་མ་བསྡུས་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འགྲོ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དང༌། ལུང་གི་རང་བཞིན་དང་མཐུན་པས་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དགོངས་པ་བདག་གི་དགོངས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དང༌། བཙས་ནས་གནས་པ་དང༌། མཐུན་པས་འཁོར་བར་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དང
Chinese
完全摄持者大，并且在那时和轮回存在期间，承诺做有情众生的利益，因此是增长，所以是极度觉悟者大。如来无量的力量，因为是果的完全摄持者，所以是无量大和广大，由于信奉和甚深智慧战胜不和之方，所以是极其分别者，大分别者。自己趋向于现证圆满菩提，所以是随顺者，并且由于完全寻求殊胜的窍诀，所以是真实寻求者。由于以完全摄取功德为主，所以是大圣者。果是令人满意的，原因是不了知，并且由于趋向于寂灭，所以是安住者。是大大究竟者。大悲为先导的基础，从那样的基础生起慈悲的自性之心，因此安住于第一地。所谓生起什么样的心，就是生起那个心会变成什么样的利益呢？就是生起那个心之后，立即远远超越异生地的，那样的心生起。所谓远远超越异生地的，就是圣者，显示获得出世间的道。那个极度超越，也要知道有八种。与入胎相符，因为在最初的出世间心中现前成就，所以是入胎的极度超越。与生于种姓相符，因为是生于如来种姓，所以是种姓的极度超越。与相似的儿子相符，因为生于大乘行，所以是无病的极度超越。与生于其他趣相符，因为不包括世间趣，而是极度超越出世间趣。与教证的自性相符，因为以慈悲的自性，他人的意念就是自己的意念，所以是法性的极度超越。与出生后安住相符，因为不完全舍弃轮回，而是善于不被一切烦恼染污的方法，安住的缘故，所以是安住的极度超越。
English
The great complete holder, and at that time and as long as samsara exists, promises to do the benefit of sentient beings, therefore it is growth, so it is the great extremely enlightened one. The immeasurable power of the Tathagata, because it is the complete holder of the fruit, so it is immeasurable great and vast, and because it believes in and with profound wisdom overcomes the opposing side, so it is the extremely distinguishing one, the great distinguishing one. Because one is inclined to manifest complete enlightenment, so it is the compliant one, and because one completely seeks the supreme key instructions, so it is the true seeker. Because it mainly takes complete possession of qualities, so it is the great saint. The fruit is satisfactory, the reason is unknowing, and because it is inclined to nirvana, so it is the abiding one. It is the great ultimate one. The basis of great compassion as a guide, from such a basis arises the mind of compassion, therefore it abides in the first ground. What kind of mind arises, that is, what kind of benefit will it become if that mind arises? That is, after that mind arises, it immediately transcends the ground of ordinary beings, such a mind arises. What is meant by far surpassing the ground of ordinary beings is the noble one, showing the attainment of the path beyond the world. That extreme transcendence should also be known to have eight aspects. It is in accordance with entering the womb, because it is manifested in the first transcendental mind, so it is the extreme transcendence of entering the womb. It is in accordance with being born into a lineage, because it is born into the lineage of the Tathagata, so it is the extreme transcendence of the lineage. It is in accordance with a similar son, because it is born from the practice of the Mahayana, so it is the extreme transcendence of being without disease. It is in accordance with being born into another realm, because it does not include the worldly realm, but is extremely transcendent of the transcendental realm. It is in accordance with the nature of the scriptures, because with the nature of compassion, the thoughts of others are one's own thoughts, so it is the extreme transcendence of the Dharma nature. It is in accordance with abiding after birth, because it does not completely abandon samsara, but is skilled in the method of not being contaminated by all defilements, because of abiding, so it is the extreme transcendence of abiding.
Tibetan
༌། བཙས་ནས་འཚོ་བ་དང་མཐུན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དང༌། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་མཐུན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་ཤིང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་གཞོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངེས་པས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སེམས་དེ་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དེ་འདྲ་བའི་སེམས་སྐྱེ་བས་ས་དང་པོ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ངེས་པའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་པ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཐོག་མར་ཐོབ་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འོག་མ་ནས་མི་ལ་མཁས་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྡོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ས་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། དང་བའི་དབང་གིས་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །ཡིད་ཆེས་པ་དེ་ཡང་དངོས་པོ་གང་དག་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དེ་དབང་བྱེད་པ་དེའི་བྱེ་བྲག་གིས་དབང་བྱེད་པ་དེ་རྣམ་པ་དགུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དག་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དབང་དང༌། བདག་གིས་རྟོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡིད་ཆེས་པའི་དབང་དང་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པ་ལ་སྲིད་པར་འཛིན་པའི་ཡིད་ཆེས་པའི་དབང་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཆེས་པའི་དབང་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱམས་པའི་ཡིད་ཆེས་པའི་དབང་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཚེ་རབས་དུ་མར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཡུན་རིང་དུ་འཁོར་བར་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བའི་དད་པའི་དབང་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པར་འཁོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་འཛེམ་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་གང་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ ཡོད་པའི་དད་པའི་དབང་དང༌། ཆོས་མཐུན་པ་ལ་རྣམ་པར་ཐོ་མི་མཚམས་པའི་ཕྱིར་དེས་པའི་དད་པའི་དབང་སྟེ། དེ་ལ་བསྟི་སྟང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དབང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ཕུ
Chinese
因为与生俱来的习性相符，为了证悟空性的圣者智慧，以平等性而极度超越；因为与圆满相符，从佛陀的种姓中完全不退转；因为趋向于从涅槃中解脱，以确定性而极度超越。如此，当生起此心时，立即从凡夫地极度超越，生起如此之心，即安住于初地。 那么，所谓的“决定之词”是什么呢？为什么将初地安立为“极喜地”呢？因为最初获得自他利益圆满之境的无上喜悦，所以称为“极喜地”。这将在下文中智者的部分中阐述。 那么，所谓的“安住”是指以圆满的意乐、圆满的加行和圆满的成办，广大地修习和行持此地。 那么，所谓的“圆满意乐”是指以信心和欢喜的力量，以圆满的意乐而行持。 那么，所谓的信心，即是对何种事物产生信心，以其所控制的事物的差别，所控制的事物可以分为九种： 对三宝具有信心的力量；对自己证悟具有清净信心的力量；对他人证悟具有可能性的信心的力量；为了使众生完全成熟，具有慈爱的信心的力量；为了使众生完全成熟，具有悲悯的信心的力量；为了使众生完全成熟，为了在多生累劫中精进修持，承诺长久轮回，具有完全不厌倦的信心的力量；为了在不被烦恼染污的情况下轮回，因为对吝啬等与波罗蜜多相违背的法类感到羞愧，具有知惭有愧的信心的力量；为了不违背正法，具有依止的信心的力量；为了恭敬，具有对教法的信心的力量。 如此这般的圆满意乐，即是行持的原因。加行
English
Because it conforms to innate habits, for the sake of the wisdom of the noble ones who realize emptiness, it is extremely transcendent through equality; because it conforms to perfection, it does not degenerate from the lineage of the Buddhas; because it inclines away from nirvana, it is extremely transcendent through certainty. Thus, as soon as that mind is generated, it is extremely transcendent from the ground of ordinary beings, and by generating such a mind, one abides in the first ground. Then, what is the so-called "word of certainty"? Why is the first ground established as the "Extremely Joyful Ground"? Because one initially obtains the unsurpassed joy of the state of perfect self and other benefit, it is called the "Extremely Joyful Ground." This will be explained later in the section on the wise. Then, the so-called "abiding" refers to extensively training and practicing this ground with perfect intention, perfect action, and perfect accomplishment. Then, the so-called "perfect intention" refers to acting with perfect intention through the power of faith and joy. Then, the so-called faith, that is, faith in what things, by the difference of what is controlled, what is controlled can be understood in nine ways: The power of faith in the Three Jewels; the power of pure faith in one's own realization; the power of faith in the possibility of others' realization; the power of loving-kindness and compassion for the sake of fully maturing sentient beings; the power of loving-kindness for the sake of fully maturing sentient beings; the power of unwavering faith for the sake of fully maturing them, vowing to revolve in samsara for many lifetimes; the power of conscientious faith, being ashamed of stinginess and other dharmas that are contrary to the perfections, in order to revolve in samsara without being afflicted; the power of relying faith, in order not to contradict the Dharma; the power of faith in the teachings, in order to respect them. Such perfect intention is the cause of action. Action