English
Extremely tamed perfection, praise perfection, generous perfection, cause perfection, walking on the favorable path perfection, quickness itself perfection, going far perfection, going many perfection, fully utilizing perfection, assembly and near peace perfection, being happy in companionship perfection, being in control perfection. These thirteen perfections should also be combined in order from one, two, one, one, three, three, ten, one, one, one, one, one, and one, from the twenty-seven words from the sutra saying 'son of the Buddha' to 'completely entered into the words of the Tathagata.' Among them, to show the perfection of being non-dual at first, it is said 'son of the Buddha.' The meaning of 'son of the Buddha' is that it arises from the noble path by the power of the Tathagata's words, but it is not correctly holding the lineage of the Buddha, because the Shravakas are the sons of the Bhagavan, born from the mouth, born from the Dharma, so it is said. Thus, even if the lineage of the Buddha is not correctly held, there is no difference from the Bodhisattvas because they are born from the mouth, and they are similar as sons of the Buddha, so it is called the perfection of being non-dual. After that, to show the perfection of being extremely tamed, it is said 'mind is completely liberated, wisdom is completely liberated.' Among them, 'mind is completely liberated' means to be completely liberated from all the afflictive dharmas of the side of craving of the three realms. 'Wisdom is completely liberated' means to be completely liberated from all the afflictive dharmas of the side of ignorance of the three realms, such as because the mind is free from desire, it is called the liberation of the mind. Because wisdom is free from ignorance, wisdom is completely liberated.
Tibetan
ར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྲེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པས་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་ས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དག་ནི་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་པའི་སྲེད་པའི་ཕྱོགས་དང༌། མ་རིག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་མ་དུལ་བའི་མཚན་ཉིད་དག་ལས་སེམས་དང་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྔགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་ པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་དང༌། ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་རབ་ཙམ་དག་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་སློབ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བསླབ་པའི་གཞི་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དག་ལ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག་པ་དང༌། ངག་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག་པར་གྱུར་ཅིང་མ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱོན་མེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་སོ་སོར་ཐར་བའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྡེ་ཚན་བདུན་པོ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐབས་འདིར་ནི་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ལས་བརྟེན་ནས། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྤྱོད་ལམ་མམ། འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་འམ། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིག་རྟེན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་འཇིག་རྟེན་དང་མི་འགལ་བ་དང༌། འདུལ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང༌། འདུལ་བ་དང་མི་འགལ་བའི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ
Chinese
名为解脱。其中，舍弃贪欲方面的烦恼和近烦恼，获得禅定和等至，这称为心解脱。舍弃一切烦恼所要获得的阿罗汉道的智慧，称为智慧解脱。其中，获得心解脱，就能从等至的障碍中解脱。获得智慧解脱，就能从烦恼的障碍中解脱。从二者方面解脱的，称为心极度解脱和智慧极度解脱。如此，从三界贪欲方面和无明方面的所有极难调伏的烦恼的自性中，心和智慧极度解脱，因此称为极度调伏圆满。其后，为了显示赞叹圆满，宣说了名为“戒律极度清净”，戒律极度清净是指具有六支的戒律，六支是安住于具有戒律，以别解脱戒律约束，威仪圆满，行境圆满，对微小的罪过也感到恐惧，如理受持学处并学习。其中，如何安住于具有戒律呢？对于如理受持的学处，不违犯身体的业的边际，不违犯语言的业的边际，做到不退失，做到无过失。如何以别解脱戒律约束呢？七众的戒律称为别解脱戒律，此处是依仗比丘的戒律，称为以别解脱戒律约束。如何是威仪圆满呢？依靠行为或者临时的事务，或者善方面的行为，与世间相顺应而不相违背，与律相顺应而不相违背，具有这样的威仪。
English
It is called liberation. Among them, by abandoning the afflictions and near afflictions on the side of craving, and attaining samadhi and absorption, this is called liberation of mind. The knowledge of the path of Arhat to be attained by abandoning all afflictions is called liberation of wisdom. Among them, by attaining liberation of mind, one is liberated from the obscuration of absorption. By attaining liberation of wisdom, one is liberated from the obscuration of afflictions. Those who are liberated from both aspects are called extreme liberation of mind and extreme liberation of wisdom. Thus, from the nature of all extremely untamed afflictions on the side of craving and ignorance in the three realms, the mind and wisdom are extremely liberated, therefore it is called perfectly tamed. After that, in order to show the perfection of praise, it is said to be called "extremely pure morality," which means having morality with six branches. The six branches are abiding in morality, being restrained by the vows of individual liberation, having perfect conduct, having perfect scope of activity, fearing even the slightest faults, and taking up the bases of learning correctly and practicing them. Among them, how does one abide in morality? Regarding the bases of learning that have been correctly taken up, one does not violate the boundaries of bodily actions, one does not violate the boundaries of verbal actions, and one makes sure that they do not degenerate and that they are without fault. How is one restrained by the vows of individual liberation? The morality of the seven assemblies is called the vows of individual liberation. In this case, it is based on the vows of a monk and is called being restrained by the vows of individual liberation. How is conduct perfect? Relying on behavior, temporary affairs, or virtuous actions, one is in accordance with the world and not in conflict with it, and one is in accordance with the Vinaya and not in conflict with it, having such conduct.
Tibetan
ར་ན་སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྨད་པ་ལྔའོ། །ཤན་བའི་གནས་དང༌། སྨད་འཚོང་མའི་གནས་དང༌། ཆང་འཚོང་གི་གནས་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང། གདོལ་པའི་ཁྱིམ་རྣམས་སྤངས་ནས་སྤྱོད་ཡུལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་གཞན་དག་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེར་ཡང་དུས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཁན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་རབ་ཙམ་དག་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲ་བ་གང་དག་ལ་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་དང༌། ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་དེ་ལ་ཆེས་ཆུང་ངུས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲན་ཚེགས་ཕྲ་མོ་དེ་དག་ལ་ཡང་བདག་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་གཞི་དེས་བདག་ལ་མ་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེས་འཇིགས་པར་ལྟ་ཞིང་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་བསླབ་པའི་གཞི་ཕྲན་ཚེགས་ཕྲ་མོ་དེ་དག་ལ་བསམས་བཞིན་དུ་ལྟུང་བ་འབྱིན་པར་མི་བྱེད་ པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་སློབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྔོན་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ཚེ། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ན་བསླབ་པའི་གཞི་ཆེ་ལོང་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐོས་ཤིང་དེ་ལས་གཞན་པ་བསླབ་པའི་ལྷག་མ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པོ་ལས་འཕྲལ་དུ་མ་ཐོས་པ་དག་ཀྱང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་བཞིན་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པའི་ཚེའམ། གནས་སྐབས་གཞན་དག་ཏུ་མཁན་པོའམ། སློབ་དཔོན་ནམ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གཏམ་འདྲེས་པའམ། ཕེབས་པར་སྨྲ་བའམ། སྨོས་འདྲིན་ནམ། འགྲོགས་བཤེས་དག་ལས་ཐོས་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབ་བར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅའ་བས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། དེ་ཕྱིན་ཆད་བསླབ་པའི་གཞི་དེ་དག་ལ་ལྷག་ཆད་མེད་པར་སློབ་ཅིང༌། དོན་དང་ཚིག་འབྲུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་མངོན་པར་རྟོགས་ནས་བཟུང་སྟེ། མི་སློབ་པའི་ལམ་ཐོབ་པའི་བར་གྱི་གནས་སྐབས་ན་འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་བསྔགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་
Chinese
如果说行为处所圆满，那么如来所呵责的五种非比丘的行为处所是：屠宰场、妓院、酒馆、王宫和贱民家。舍弃这些，在其他没有过失的行为处所行事，并且在那里也按时行事。如果像对极微小的过失也感到恐惧，那么对于哪些微小的学处会产生堕落，以及产生堕落的那些，以极小的方式会堕落的微细学处，也会想“如果我产生了堕落，那么这个基础会让我不好”，因此对此感到恐惧，即使为了生命，也不会有意识地触犯那些微细的学处。如果如理受持学处并进行学习，那么首先在如理受持别解脱戒时，通过祈请和四种羯磨受近圆戒时，听闻了学处的大概性质，并且除此之外，别解脱经中所说的二百五十条学处中，即使没有立即听闻的那些，也在每半月诵读别解脱经时，或者其他情况下，从亲教师或轨范师，或者梵行者交谈、来访、询问、交往中听闻后，发誓要学习一切，从而如理受持，从那以后，对于那些学处没有增减地学习，并且对于意义和词句没有颠倒地完全受持，像这样具有六支的戒律，就叫做戒律极其清净。或者为了获得无漏的戒律，也就是从见道现证戒律开始，到获得无学道之间的阶段，具有圣者欢喜的戒律等等。像这样具有六支，以及无漏的戒律极其清净，是一切功德的基础，因此受到极大的赞叹。
English
If it is said that the place of conduct is perfect, then the five places of conduct that are not for monks, which are condemned by the Tathagata, are: the slaughterhouse, the brothel, the tavern, the royal palace, and the house of the outcasts. Abandoning these, one should act in other faultless places of conduct, and even there, one should act in due time. If one fears even the slightest fault, then for which minor precepts will cause transgression, and those that cause transgression, the subtle precepts that will cause transgression in a very small way, one will also think, "If I commit a transgression, then this basis will make me bad," therefore, one fears this, and even for the sake of life, one will not consciously violate those subtle precepts. If one properly takes the precepts and studies them, then first, when properly taking the Pratimoksha vows, when taking full ordination through the request and the four karmas, one hears the general nature of the precepts, and in addition to that, even those that have not been immediately heard from the two hundred and fifty precepts spoken in the Pratimoksha Sutra, also when reciting the Pratimoksha Sutra every half month, or in other circumstances, from the preceptor or the teacher, or from those who practice the same conduct, talking, visiting, asking, associating, after hearing, one vows to study everything, thereby properly taking them, and from then on, one studies those precepts without increase or decrease, and one completely upholds the meaning and the words without reversing them, like this, having the discipline with six branches is called the discipline being extremely pure. Or in order to obtain the uncontaminated discipline, that is, from the beginning of realizing the discipline on the path of seeing, until the stage of obtaining the path of no more learning, one has the discipline that pleases the noble ones, and so on. Like this, having six branches, and the uncontaminated discipline being extremely pure, is the basis of all qualities, therefore it is greatly praised.