Tibetan
་ས་གསུམ་པོ་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཉེར་བསྡོགས་དང་དངོས་གཞིར་བཅས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བསམ་གཏན་ཐོབ་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་དགུ་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དངོས་གཞིར་བཅས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དཀའ་བའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསམ་གཏན་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང༌། ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་ལ་བསམ་གཏན་དང༌། འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་ན་འབྲས་བུ་ལ་མཁས་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ས་བཞི་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་གྱ་ནོམ་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་གྱ་ནོམ་པས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བཞི་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ལྡན་པའི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་ཡིན། ས་ལྔ་པ་ནི་བདེན་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་ཡིན། ས་དྲུག་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་ཡིན། ས་བདུན་པ་ནི་གནས་པ་སྔ་མ་དེ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་ཤིང་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་དེ་ཡང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཤས་ཆེར་བསྒོམས་པས་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དེ་ཡང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན། ས་དགུ་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་མི་གཡོ་བ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་པས་དེ་ཡང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན། ས་བཅུ་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་གནས་པ་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་
Chinese
这三地被增上心清净所摄。禅定和等持，包括近分和根本的自性，也就是菩萨的增上心学清净，由获得禅定而善加区分。那又有九种：禅定的自性，以及包括根本的自性禅定的自性，难行禅定，从一切门禅定，圣者禅定，一切相禅定，贫乏和欲望的禅定，在此和彼获得安乐的禅定，以及清净的禅定。菩萨们无量的这些禅定，是成为大菩提果的因，依靠它们，菩萨们禅定波罗蜜多 圆满后，现证无上正等菩提，因此在果的善巧方面宣说了。从第四地开始，直到佛地之间，要知道是被增上慧清净，越来越殊胜，而且极其殊胜所摄，也就是说第四地安住于具有菩提分法的增上慧。第五地是安住于具有真谛的增上慧。第六地是安住于具有缘起法的增上慧。第七地是以前面三个住处为前提，安住于无相，是有显现作意和勤奋的，那也是由增上慧善加区分。第八地是以前面那个安住于无相，通过大多修习，安住于无相，没有显现作意并且任运成就，那也是由增上慧善加区分。第九地的智慧和具有的等持，极其清净且不动摇，依靠它而安住于各别正知，那也是由增上慧善加区分。第十地是获得无上正等菩提的灌顶大法，因为是殊胜的住处，所以是这样。
English
These three grounds are encompassed by the purity of higher mind. Samadhi and meditative absorption, including both preparatory and actual stages, are the very nature of the bodhisattva's training in higher mind, which is distinguished by the attainment of samadhi. There are nine aspects: the nature of samadhi, the nature of the actual stage, the nature of samadhi, difficult samadhi, samadhi through all doors, samadhi of noble beings, samadhi of all aspects, samadhi on poverty and desire, samadhi that brings happiness in this and other lives, and pure samadhi. These immeasurable samadhis of the bodhisattvas are the cause of the great fruit of enlightenment. Relying on them, the bodhisattvas, having perfected the perfection of meditation, manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Therefore, it is taught in the context of skill in fruition. From the fourth ground onwards, up to the ground of Buddhahood, it should be understood that it is encompassed by the purity of higher wisdom, which is increasingly excellent and even more excellent. That is to say, the fourth ground abides in higher wisdom that possesses the aspects of enlightenment. The fifth ground abides in higher wisdom that possesses truth. The sixth ground abides in higher wisdom that possesses dependent origination. The seventh ground, based on the previous three abodes, abides in signlessness, with manifest effort and exertion, and that is also distinguished by higher wisdom. The eighth ground, having mostly cultivated the previous abode in signlessness, abides in signlessness, without manifest effort and spontaneously accomplished, and that is also distinguished by higher wisdom. The samadhi of the ninth ground, which possesses wisdom, is extremely pure and unwavering, and relying on it, one abides in individual correct knowledge, and that is also distinguished by higher wisdom. The tenth ground is the supreme abode because it has obtained the great empowerment of the Dharma for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.
Tibetan
ཡང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་འབྲས་བུའི་གནས་ཏེ་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ཡང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ལ་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཤེས་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་ས་བཞི་པ་ཡན་ཆད་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཡང་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་རྒྱུ་དེ་ལ་མངའ་བ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་དགུ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཤེས་ རབ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་རབ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང༌། ཕོངས་པའི་འདོད་པ་ལ་ཤེས་རབ་དང༌། འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་ཤིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་ན། འབྲས་བུ་ལ་མཁས་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ས་དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་བཞི་པོ་དག་གིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བ་ཡིན་ཏེ། །ས་དེ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་དག་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འབྲས་བུ་ལ་མཁས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་མ་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ནི་ས་དང་པོའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ་མཐོང་བའི་ལམ་དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་དད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པས་ནི་ས་གཉིས་པའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་སོ། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པའོ་ལྷག་པའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་ནི་ས་གསུམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་པའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ
Chinese
又由增上慧所区分。佛陀是果位，因为具有断证和圆满的智慧，所以也是由增上慧所区分，而增上慧的完全清净，是如实了知所知之智，以及如所有了知所知之智的自性，因此四地以上是由清净的智慧所摄持。智慧和智慧的自性，也是有学和无学的因，具有胜义谛和世俗谛如实辨别之能力。那又有九种，即：智慧的自性，一切智慧，由一切门之智慧，圣者之智慧，一切相之智慧，于匮乏之欲之智慧，于此及他世得安乐之智慧，以及完全清净之智慧。诸菩萨的智慧极为殊胜，无可衡量，这会成为大菩提之果。依靠它，菩萨们圆满了般若波罗蜜多，从而现证无上正等觉，因此在阐述果位时进行了说明。这些地是由四种清净所摄持，这是总结。以“这些地是”来指示果位。以“由那四种清净所摄持”来指示果位之善巧。总而言之，从世间地彻底超脱，由未见道所区分的增上意乐的完全清净，是总摄初地所有果位；而了知那见道之后，依靠获得信戒，由修道之戒的完全清净，是总摄二地所有果位。依靠增上戒的完全清净，从而获得禅定之等持，由增上心的完全清净，是总摄三地所有果位；依靠那些增上心的完全清净，从而了知所有所知之事物。
English
Furthermore, it is distinguished by higher wisdom. The Buddha is the state of fruition, because he possesses abandonment and perfect wisdom, so he is also distinguished by higher wisdom, and the complete purity of higher wisdom is the wisdom that realizes the knowable as it is, and the nature of the wisdom that realizes the knowable as it is, therefore the fourth ground and above are encompassed by pure wisdom. The nature of wisdom and wisdom is also the cause of learning and non-learning, possessing the ability to accurately distinguish between ultimate truth and conventional truth. There are nine types, namely: the nature of wisdom, all wisdom, wisdom through all doors, the wisdom of the noble, the wisdom of all aspects, wisdom in the desire for deprivation, wisdom that leads to happiness in this and other lives, and completely pure wisdom. The wisdom of the Bodhisattvas is extremely excellent and immeasurable, and this will become the fruit of great Bodhi. Relying on it, the Bodhisattvas perfect the Prajnaparamita, thereby manifesting the unexcelled perfect enlightenment, so it is explained when elaborating on the state of fruition. These grounds are encompassed by the four purities, which is a summary. The phrase "these grounds are" indicates the state of fruition. The phrase "encompassed by those four purities" indicates the skillful means of the state of fruition. In short, completely transcending the worldly grounds, the complete purity of higher intention distinguished by the unseen path encompasses all the fruits of the first ground; and after knowing that path of seeing, relying on obtaining faith-based discipline, the complete purity of the discipline of the path of cultivation encompasses all the fruits of the second ground. Relying on the complete purity of higher discipline, thereby obtaining the samadhi of meditative absorption, the complete purity of higher mind encompasses all the fruits of the third ground; relying on those complete purities of higher mind, thereby knowing all knowable things.