Tibetan
ལྷག་པའི་བསམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མོས་པ་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་ངེས་པར་འབྱེད་པ་དད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་སྟེ། མཆོག་གི་བསམ་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསམ་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ནའི་དོན་གྱི་བསམ་པ་དང༌། མཐུའི་བསམ་པ་དང༌། ཕན་པའི་བསམ་པ་དང༌། བདེ་བའི་བསམ་པ་དང༌། སྡུག་པའི་བསམ་པ་དང༌། བརྟན་པའི་བསམ་པ་དང༌། མི་སླུ་བའི་བསམ་པ་དང༌། མ་དག་པའི་བསམ་པ་དང༌། དག་པའི་བསམ་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དག་པའི་བསམ་པ་དང༌། ཚར་གཅད་པའི་བསམ་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བསམ་པའོ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་རྣམ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གྱི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཁོ་ནའི་དོན་གྱི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་མེད་པ་དོན་དམ་པ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་མོ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མཐུའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐུ་འམ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཕན་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དགེ་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདེ་བའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྡུག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་དང༌། སྡུག་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། འབྲེལ་པ་མེད་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པའོ། །བརྟན་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ གང་ཡིན་པའོ། །མི་སླུ་བའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཐབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐབས་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་མོས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མ་དག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གང
Chinese
殊胜意乐是对佛陀的诸法生起信乐，以及个别地辨别和决择，以信心为先导，以及以辨别诸法为先导。那是十五种：殊胜意乐，戒律意乐，到彼岸意乐，唯彼义意乐，威力意乐，饶益意乐，安乐意乐，苦恼意乐，坚固意乐，不欺诳意乐，不净意乐，清净意乐，极清净意乐，调伏意乐，俱生意乐。其中，所谓的殊胜意乐，是指菩萨对于佛、法、僧三宝的殊胜意乐。所谓的戒律意乐，是指菩萨如实受持戒律的律仪后所生的殊胜意乐。所谓的到彼岸意乐，是指为了圆满布施、戒律、忍辱、精进、禅定和智慧而生的殊胜意乐。所谓的唯彼义意乐，是指对于法与补特伽罗无我，胜义谛诸法的甚深如是性所生的殊胜意乐。所谓的威力意乐，是指对于佛和菩萨的现证神通威力，或者俱生的不可思议所生的殊胜意乐。所谓的饶益意乐，是指想要对众生行善的意乐。所谓的安乐意乐，是指想要对众生利益的意乐。所谓的苦恼意乐，是指对于众生没有杂染的心，以及苦恼的异熟果，和没有关联的心。所谓的坚固意乐，是指一心决定于无上正等菩提。所谓的不欺诳意乐，是指对于利益众生的方便和菩提的方便，具有不颠倒的智慧和信乐。所谓的不净意乐，是指在所有以信乐而行的地中，菩萨们的殊胜意乐。
English
Superior intention is to generate faith and joy in the Buddha's teachings, and to individually discern and determine, with faith as the guide, and with discerning the teachings as the guide. These are fifteen types: superior intention, ethical intention, transcendent intention, intention of the sole meaning, power intention, beneficial intention, happiness intention, suffering intention, steadfast intention, non-deceptive intention, impure intention, pure intention, extremely pure intention, taming intention, and innate intention. Among these, the so-called superior intention refers to the superior intention of a Bodhisattva towards the Buddha, Dharma, and Sangha, the three jewels. The so-called ethical intention refers to the superior intention arising from a Bodhisattva's proper acceptance of the precepts of ethical discipline. The so-called transcendent intention refers to the superior intention arising from the desire to perfect generosity, ethical discipline, patience, diligence, meditative concentration, and wisdom. The so-called intention of the sole meaning refers to the superior intention arising from the profound suchness of phenomena, the ultimate truth of the selflessness of phenomena and persons. The so-called power intention refers to the superior intention arising from the miraculous power of direct cognition of the Buddhas and Bodhisattvas, or from the inconceivable innate qualities. The so-called beneficial intention refers to the intention to closely accomplish virtue for sentient beings. The so-called happiness intention refers to the intention to closely accomplish benefit for sentient beings. The so-called suffering intention refers to the mind without contamination for sentient beings, as well as the ripening of suffering, and the mind without connection. The so-called steadfast intention refers to the single-minded determination towards unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The so-called non-deceptive intention refers to the faith and joy endowed with non-inverted wisdom regarding the means for the benefit of sentient beings and the means for enlightenment. The so-called impure intention refers to the superior intention of Bodhisattvas in all the grounds of practice based on faith.
Tibetan
་ཡིན་པའོ། །དག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་དག་པའི་ས་ནས་བཟུང་སྟེ། སྤྱོད་པ་ངེས་པའི་སའི་བར་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའི་ས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཚར་གཅད་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་དག་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སོ་སོ་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་པ་དང་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་བསམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རྟེན་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་པ་བཅོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཞིར་གྱུར་ཏེ། དོན་གང་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གང་གིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། ས་གང་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། གོ་རིམས་གང་གིས་ལྷག་པའི་བསམ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་དོན་གང་ཞེ་ན། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་སྟེ། བདག་གི་དོན་གྱི་གཞི་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། མཆོད་པའི་གཞི་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཞི་དང་དགེ་བའི་ཆོས་སྒོམ་པ་རྟག་ཏུ་བྱེད་པའི་གཞི་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཁོར་བར་འཁོར་བའི་གཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དད་པར་བྱ་བའི་གཞིའོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། མཆོག་གི་བསམ་པ་ནས་མཐུའི་བསམ་པའི་བར་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །གཞན་གྱི་དོན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཕན་པའི་གཞི་དང༌། ཚེ་རབས་འདི་ལ་བདེ་བའི་གཞིའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཕན་པའི་བསམ་པ་དང་བདེ་བའི་བསམ་པ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་གང་གིས་ཤེ་ན། རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཐབས་དང༌། བདག་གི་དོན་གྱི་ཐབས་དང༌། གཉིས་ཀའི་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཏེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། བརྟན་པའི་བསམ་པ་དང༌། མི་སླུ་བའི་བསམ་པ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ས་གང་ལ་ཞེ་ན། ས་གསུམ་པ་ལ་ཡོད་དེ་མ་དག་པའི་ས་དང༌། དག་པའི་ས་དང༌། ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ས་ལ་སྟེ། མ་དག་པའི་བསམ་པ་དང༌། དག་པའི་བསམ་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དག་པའི་བསམ་པ་དང༌། གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །གོ་རིམས་གང་གིས་ཤེ་ན། རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཏེ། མ་དག་པའི་བསམ་པས་དག་པའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་ལ་དག་པའི་བསམ་པས་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཚར་གཅད་པའི་བསམ་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བསམ་པ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་
Chinese
是也。清净之意，名为从意清净地开始，到行为决定的地之间，菩萨们的增上意为何。极清净之意，名为于达到究竟的地，菩萨们的增上意为何。断除之意，名为凡是不清净之意，即是彼，为了个别观察之故。俱生之意，名为凡是清净与极清净之意，即是彼，自性即是彼之体性，并且极安住于所依之故。那十五种意，若作归纳则成为四种，于何义增上意，以何差别增上意，于何地增上意，以何次第增上意。其中何义者，于自他之义，自义之基为五种，供养之基，善法之基与恒常修持善法之基，以无有遍一切烦恼之心而于轮回中流转之基，以及从内心深处对于佛陀之教法生起信心的基。其中增上意亦为五种，从殊胜之意到威力之意之间，如次第。他义则为二种，于其他生有利益之基，以及于此生安乐之基。于彼二者则有二种增上意，利益之意与安乐之意，如次第。以何差别者，以三种，以他义之方便，自义之方便，以及二者之义的差别，增上意，坚固之意，不欺诳之意，如次第。于何地者，存在于第三地，即于不清净之地，清净之地，以及极清净之地，不清净之意，清净之意，以及极清净之意，如次第。以何次第者，以三种，以不清净之意生起清净之意，并且以清净之意生起极清净之意，断除之意，以及俱生之意，如次第。
English
It is so. The pure intention is called the superior intention of the Bodhisattvas from the beginning of the pure intention ground to the determined behavior ground. The extremely pure intention is called the superior intention of the Bodhisattvas on the ground of reaching the ultimate. The intention of cutting off is the impure intention, which is for the sake of individual examination. The intention of being born together is the intention of being pure and extremely pure, because its nature is its essence and it is extremely stable in its support. These fifteen intentions are summarized into four types: what is the superior intention in terms of meaning, what is the superior intention in terms of difference, what is the superior intention in terms of ground, and what is the superior intention in terms of order. What is the meaning? It is for the benefit of oneself and others. The basis of self-interest is fivefold: the basis of offering, the basis of virtuous Dharma, the basis of constantly practicing virtuous Dharma, the basis of revolving in samsara with a mind free from all defilements, and the basis of sincerely believing in the Buddha's teachings from the bottom of one's heart. Among them, there are also five kinds of superior intentions, from the supreme intention to the intention of power, in order. The benefit of others is twofold: the basis of benefiting in other lives and the basis of happiness in this life. For these two, there are two kinds of superior intentions: the intention of benefit and the intention of happiness, in order. What is the difference? In three ways: by means of benefiting others, by means of benefiting oneself, and by the difference between the two meanings, the superior intention, the firm intention, and the non-deceptive intention, in order. What is the ground? It exists on the third ground, that is, on the impure ground, the pure ground, and the extremely pure ground, the impure intention, the pure intention, and the extremely pure intention, in order. What is the order? In three ways: the impure intention generates the pure intention, and the pure intention generates the extremely pure intention, the intention of cutting off, and the intention of being born together, in order.