Tibetan
ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དགེ་བས་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པ་བཅོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་བྱ་བ་བཅུ་བྱེད་དེ། མཆོག་གི་བསམ་པས་ནི་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསམ་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་བསམས་བཞིན་དུ་ཉེས་པར་འབྱུང་བར་མི་བྱེད་ལ། ཉེས་པ་བྱུང་ན་ཡང་མྱུར་བ་མྱུར་བར་སོ་སོར་འཆགས་པར་བྱེད་དོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསམ་པས་ནི། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམ་པ་རྟག་ཏུ་བྱེད་པས་བག་ཡོད་པར་གནས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་བག་ཡོད་པར་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཁོ་ནའི་དོན་གྱི་བསམ་པས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཁོར་བར་འཁོར་བར་བྱེད་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་མི་གཏོང་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །མཐུའི་བསམ་པས་ནི་བསྟན་པ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དད་ཅིང་སྟོན་པར་ཡང་བྱེད་ལ་བསྒོམ་པ་ལ་གཅེས་པར་འཛིན་ཏེ། འདོད་པ་སྐྱེས་པས་ཤས་ཆེར་གནས་ལ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ཕན་པའི་བསམ་པ་དང༌། བདེ་བའི་བསམ་པ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། །སྦྱོར་བ་བྱས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་མི་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །བརྟན་པའི་བསམ་པས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་འབར་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་རྩོམ་པ་ལ་གནས་ཏེ། །སྦྱོར་ བ་ལྷོད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་སྦྱོར་བ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱེད་དོ། །མི་སླུ་བའི་བསམ་པས་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དེ་དང་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་དམའ་བ་དང༌། ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་ངན་དོན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ཚར་གཅད་པའི་བསམ་པས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བསམ་པས་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐབས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྟན་པ་དང༌། གདགས་པ་དང་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་པ་བཅོ་ལྔ་པོ་འདིར་འདུས་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ
Chinese
诺。菩萨们以殊胜的善心，通过那十五种完全的领悟，行持十种事业。以最胜之意乐，供养三宝，并将一切菩提资粮中最殊胜的形态与之结合。以戒律之意乐，守护菩萨的戒律。对于已如法受持的戒律，即使为了生命，也不会故意违犯。即使违犯，也会迅速地忏悔。以波罗蜜多的意乐，恒常修习善法，安住于正念，并安住于最胜的正念。以唯一意义的意乐，为了众生，以非完全烦恼的心在轮回中流转，并且也不舍弃涅槃的殊胜意乐。以信解的意乐，从内心深处信仰并宣说教法，珍视禅修，大部分时间安住于强烈的欲望中，不满足于仅仅听闻和思考。以饶益的意乐、安乐的意乐和殊胜的意乐，将一切利益众生的事业与之结合。即使做了结合，也不会产生完全的厌倦。以坚定的意乐，安住于燃烧的精进和大精进的正确发起，不会使结合松懈，也不会使结合衰退。以不欺骗的意乐，对于那些正在显现的善法，会迅速获得现证，不会满足于获得低劣的、稍微的或者仅仅是坏意义的特殊品质。以调伏的意乐，引导与生俱来的殊胜意乐。以与生俱来的意乐，为了天人和人类的利益、饶益和安乐，迅速现证无上圆满正等觉。世尊在那些时候所开示、安立和宣说的一切菩萨们的殊胜意乐，都包含在这十五种意乐中，并且三世的一切菩萨也（以这些意乐）思考。
English
No. Bodhisattvas, with excellent virtuous intention, perform ten activities through those fifteen complete realizations. With the intention of the supreme, they make offerings to the Three Jewels and combine with all aspects that are supreme among all the accumulations of enlightenment. With the intention of ethics, they maintain the ethics of a Bodhisattva. Having properly taken vows, they do not intentionally commit offenses, even for the sake of their lives. Even if offenses occur, they quickly confess them. With the intention of the pāramitās, they constantly cultivate virtuous dharmas, abide in mindfulness, and abide in supreme mindfulness. With the intention of the sole purpose, for the sake of sentient beings, they revolve in samsara with a mind that is not completely afflicted, and they also do not abandon the excellent intention of nirvana. With the intention of faith, they sincerely believe in and proclaim the teachings, cherish meditation, and mostly abide in strong desire, not being satisfied with merely hearing and thinking. With the intention of benefit, the intention of happiness, and the intention of excellence, they combine with all kinds of activities for the benefit of sentient beings. Even having made the combination, they do not generate complete weariness. With the intention of steadfastness, they abide in blazing diligence and the correct initiation of great diligence, not allowing the combination to slacken, nor allowing the combination to decline. With the intention of non-deception, for those virtuous dharmas that are manifesting, they will quickly attain direct realization, not being satisfied with obtaining inferior, slight, or merely bad-meaning special qualities. With the intention of subduing, they lead the innate excellent intention. With the innate intention, for the benefit, welfare, and happiness of gods and humans, they quickly manifest the unexcelled, perfect, complete enlightenment. All the excellent intentions of the Bodhisattvas that the Bhagavan taught, established, and proclaimed at those times are included in these fifteen intentions, and all the Bodhisattvas of the three times also think (with these intentions).
Tibetan
་པ་བཅོ་ལྔ་པོ་འདིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བས་ན་བསམ་པ་བཅོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུ་ལ་མཁས་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ས་དང་པོའི་སྐབས་འདིར་མ་དག་པའི་བསམ་པ་ནི་དག་པར་གྱུར་ལ། ཤིན་ཏུ་དག་པའི་བསམ་པ་ནི་རྒྱུའི་ལུས་སུ་ཡོད་པས། བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བཅོ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ས་གཉིས་པ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གཉིས་པ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དགེ་བ་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྟེན་ཏེ་དམིགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ལུས་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་དེ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ས་གཉིས་པ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་ནས་དད་པ་ ཐོབ་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་དགུ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་དང༌། དཀའ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པས་ན་འབྲས་བུ་ལ་མཁས་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ས་གསུམ་པ་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གསུམ་པ་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་པའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་བསམ་གཏན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཉེར་བསྡོགས་དང༌། དངོས་གཞིར་བཅས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར
Chinese
因为这十五种意乐能够现证无上正等菩提，所以这十五种意乐具有大菩提果的利益。因此在精通果的场合中宣说了。第一地的时候，不清净的意乐已经清净，非常清净的意乐存在于因的身体中。应当观察由所有十五种清净的意乐所摄持。第二地称为由增上戒清净。第二地是安住于增上戒。增上戒清净是菩萨们的心之善不退转等所有处所依止，从所缘的因所生的戒律现证，是圣者喜悦的身语意的自性，以及与之相应的菩提分法相应的法的自性之故。第二地是由增上戒清净所摄持。并且在戒律现证的自性中，了知菩萨的增上戒学清净后，由获得信心而善加分别。那有九种，即戒律的自性，所有戒律，难行的戒律，从所有门径的戒律，大丈夫的戒律，所有种类的戒律，于匮乏和欲望的戒律，于此和于他获得安乐的戒律，以及清净的戒律。菩萨的这个大戒蕴是产生菩萨果的因，依靠这个，菩萨的戒律波罗蜜多圆满，现证无上正等菩提，因此在精通果的场合中宣说了。第三地称为由增上心清净。第三地是安住于增上心。增上心清净是因为远离欲贪而善加分别的禅定和等持，包括近分和根本的自性之故。
English
Because these fifteen intentions can manifest the unsurpassed and perfectly complete enlightenment, these fifteen intentions have the benefit of the great Bodhi fruit. Therefore, it is explained in the context of being proficient in the fruit. In the case of the first ground, the impure intention has become pure, and the very pure intention exists in the body of the cause. It should be observed that it is included in all fifteen pure intentions. The second ground is called purification by higher morality. The second ground is abiding in higher morality. Higher morality purification is because the Bodhisattvas' minds rely on all places such as irreversible goodness, and the morality manifested from the cause of the object is the nature of the body, speech, and mind that the noble ones rejoice in, and the nature of the Dharma that is in accordance with the aspects of enlightenment that are in accordance with it. The second ground is included in the purification of higher morality. Furthermore, in the nature of the manifestation of morality, after knowing the pure learning of the higher morality of the Bodhisattva, it is well distinguished by obtaining faith. There are nine types, namely the nature of morality, all morality, difficult morality, morality from all paths, morality of a great man, morality of all kinds, morality for lack and desire, morality for obtaining happiness in this and other places, and pure morality. This great aggregate of morality of the Bodhisattva is the cause of generating the fruit of the Bodhisattva. Relying on this, the Bodhisattva's perfection of morality is complete, and the unsurpassed and perfectly complete enlightenment is manifested. Therefore, it is explained in the context of being proficient in the fruit. The third ground is called purification by higher mind. The third ground is abiding in higher mind. Higher mind purification is because it is the nature of meditation and samadhi that are well distinguished by being separated from desire and attachment, including proximity and fundamental.