Tibetan
བ་བསྟན་ཏོ། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བ་བསྟན་ཏེ། དེས་ནི་རྟེན་གྱི་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཞེས་བསྐུལ་བ་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་བ་བསྟན་ཏོ། །མདོའི་སྡེའི་ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་མདོ་སྡེ་འདིའི་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྤྱི་ལ་སྙེགས་སོ། །བསྟན་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་འདི་ཉི་ཚེ་དང་སྦྱར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གིས་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ནི། རྣལ་འབྱོར་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པའི་འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་ མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་བསྐྱེད་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་མོད་ལ་ཟག་པ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མོད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་ཐོན་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ལྔ་པོ་དག་ལས་དང་པོ་བཞི་ནི།
Chinese
已经显示了。为了救度包括天神在内的世间。这指的是通过慈悲心专注于众生而生起菩提心。因此，显示了依靠作为基础的结合之因的劝勉。于此瑜伽，应极勤奋。这指的是像这样依靠两种结合之因，从而劝勉要勤奋于瑜伽所完全摄持的道之自性。显示经部的决定语是：从那时起，慈氏菩萨对薄伽梵如此请问等等所显示。其中，以这部如实解释深意的法类，指的是这部显示真实义的经部的总体安立。这部教法指的是与瑜伽真实义相关的这一章节。瑜伽真实义的显示指的是以戒律和智慧的瑜伽所完全摄持的止观之道自性的意义的真实显示，这是它的定义。获得果位的伟大之处是：当宣说这部瑜伽真实义的显示时等等所显示。获得果位的伟大之处指的是佛和菩萨对众生宣说佛法的果报的五种殊胜利益，这五种是什么呢？其中一些众生将生起无上圆满正等觉的菩提心；其中一些众生在宣说正法之时，会对诸法生起无尘无垢的法眼；其中一些众生在宣说正法之后，烦恼立即止息；其中一些众生在听闻正法之时，立即获得菩萨的殊胜安忍；佛和菩萨们通过宣说正法，以预言、开示和如实修行，以一种接一种传承的方式，使正法的法理长久住世。这五种利益中，前四种是。
English
It has been shown. In order to liberate the world including the gods. This refers to generating Bodhicitta through compassion focusing on sentient beings. Therefore, it shows the exhortation to rely on the cause of combination as the basis. In this yoga, one should be extremely diligent. This refers to relying on the two causes of combination in this way, thereby exhorting to be diligent in the nature of the path completely encompassed by yoga. Showing the definitive words of the Sutra Pitaka is: From then on, Bodhisattva Maitreya asked the Blessed One in this way, etc., as shown. Among them, this category of Dharma that truly explains the profound meaning refers to the general establishment of this Sutra Pitaka that reveals the true meaning. This teaching refers to this chapter related to the true meaning of yoga. The display of the true meaning of yoga refers to the true display of the meaning of the nature of the path of Shamatha and Vipassana, which is completely encompassed by the yoga of discipline and wisdom, this is its definition. The greatness of obtaining the fruit is: When explaining this display of the true meaning of yoga, etc., as shown. The greatness of obtaining the fruit refers to the five great benefits of the fruit of the Buddhas and Bodhisattvas teaching the Dharma to sentient beings, what are these five? Among them, some sentient beings will generate the Bodhicitta of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment; some sentient beings, at the time of teaching the Holy Dharma, will generate a Dharma eye that is free from dust and defilement towards all Dharmas; some sentient beings, immediately after teaching the Holy Dharma, will have their defilements cease; some sentient beings, at the time of hearing the Holy Dharma, will immediately obtain the supreme patience of a Bodhisattva; the Buddhas and Bodhisattvas, through teaching the Holy Dharma, make the principles of the Holy Dharma abide for a long time in the manner of one passing on to another through prophecy, exposition, and true practice. Among these five benefits, the first four are.
Tibetan
སྲོག་ཆགས་དྲུག་འབུམ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བཞི་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ལྔ་པ་ནི་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རང་སྟེ་མངོན་པར་དགའོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །སྐབས་འདིར་དམིགས་ཀྱིས་མ་སྨོས་ཀྱང་མཇུག་ནས་འབྱུང་བ་ཉིད་སྐབས་འདིར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཚིག་གི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཟོད་པ་མཆོག་ཐོབ་པ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེ་ལྟར་ཆོས་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་བརྩམས་ནས། རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་བསྟན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཐེག་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་བརྩམས་ནས། ཐེག་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཚིག་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ ལེའུ་དགུ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལེའུ་དགུ་པ་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་ཐེག་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ཐེག་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་ལས་བརྩམས་ནས་དྲིས་པ་དང་ལན་བརྗོད་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་བརྩམས་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ཐེག་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ནི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སོ། །འབྲས་བུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །དེ་དག་ནི་ལམ་འདིས་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་བགྲོད་པ
Chinese
六十万众生发起无上正等菩提心等四义，按顺序配合。第五，一切经的结尾，世尊如是说已，天等世间信服，甚为欢喜之际配合。此处虽未特指，然结尾所出者，即应配合于此。彼等之词义如前所说。获得大瑜伽之作意者，谓显现无相之等持，即以此显示获得最胜之忍。第八品之词义等已说竟。如是，从法施设安立开始，以瑜伽所摄之止观道之差别，显示应完全了知世俗谛之体性后，其后从乘安立开始，如实显示乘之差别后，当说应完全了知世俗谛之体性之词义等。为此，于彼显示之自在而作，其后世尊前，菩萨观世音自在请问等，宣说了圣观世音之第九品。其中，此第九品之总义，简言之，即是从乘安立开始，如实显示乘之差别。又于差别时，从应善巧于波罗蜜多圆满开始，为提问与回答，因波罗蜜多等为大乘所摄故。其中，从应善巧于波罗蜜多圆满开始，应知者，即是从乘安立开始所显示，乘安立者，即是大乘菩萨道及其果。其中，菩萨道即是地与波罗蜜多等。果即是佛地。彼等为此道所行故为乘，果所行
English
The six hundred thousand beings generate the mind of unsurpassed perfect enlightenment, etc., and are matched in order with the four meanings. Fifth, at the end of all sutras, when the Blessed One has spoken thus, the world, including the gods, believes and rejoices greatly, it is matched with that occasion. Although not specifically mentioned here, what appears at the end should be matched here. The meaning of those words is as previously stated. To have attained the mental activity of great yoga means that the samadhi without appearance has manifested, and this shows that the supreme patience has been attained. The meaning of the words of the eighth chapter, etc., has already been explained. Thus, starting from the establishment of the Dharma, by distinguishing the paths of tranquility and insight included in yoga, it is shown that the nature of conventional truth should be fully understood. After that, starting from the establishment of vehicles, after showing the distinctions of the vehicles as they are, the meaning of the words, etc., that show that the nature of conventional truth should be fully understood, should be explained. For this reason, acting in the freedom of showing it, after that, in front of the Blessed One, the Bodhisattva Avalokiteśvara asks questions, etc., and the ninth chapter of the Noble Avalokiteśvara is spoken. Among them, the general meaning of this ninth chapter, in short, is that it starts from the establishment of vehicles and shows the distinctions of vehicles as they are. Also, when distinguishing, starting from being skilled in the perfection of the pāramitās, it is a question and answer, because the pāramitās, etc., are included in the Mahāyāna. Among them, starting from being skilled in the perfection of the pāramitās, what should be known is shown from the beginning of the establishment of the vehicle. The establishment of the vehicle is the path of the Great Vehicle Bodhisattva and its fruit. Among them, the Bodhisattva path is the bhūmis and the pāramitās, etc. The fruit is the Buddha-bhūmi. They are vehicles because they travel on this path, and the fruit is traveled
Tibetan
ར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་བརྩམས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལམ་དང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གང་ལམ་ནི་གང་འབྲས་བུ་ནི་གང་ཞེས་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྟན་པ་ན་ས་ནི་རྟོགས་པ་ཡིན་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་རྟོགས་པ་དང་སྤྱོད་པ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡིན་ལ། འབྲས་བུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡིན་པས་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་རྟོགས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ལ། སྤྱོད་པ་དང་རྟོགས་པའི་ལམ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ཐོག་མར་འགྲོ་བའི་གོ་རིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་མཁས་པར་བྱ་བ་ལས་བརྩམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པར་ཟད་ཀྱི། དངོས་སུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནི་ལེའུ་འདི་ལ་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྤྱི་དང་སྦྱར་རོ། །དྲིས་པ་དང་ལྡན་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ བསྟན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་མཁས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་མཁས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། །གང་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མངོན་པའི་ཕྱིར་ས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཐོག་མར་སྟོན་ཏེ། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་བཅུ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཅན་རྣམས་ཞེས་གསུངས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །གང་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ
Chinese
之所以称为“乘”，是因为它是运载工具。这样，虽然大乘菩萨道及其果位的建立已经开始，但如此建立的大乘菩萨道及其果位，其中的“度”是什么？“道”是什么？“果”是什么？当如实地显示这些区分时，“地”就是证悟。在“度”中修行，就是证悟和修行两者。果位是佛地，因为修行圆满，证悟也变得圆满。由于修行和证悟之道圆满，果位佛地也变得圆满。因此，为了使修行首先进行的次第占优势，才说“从精通圆满诸度开始”。实际上，应该将“从大乘菩萨道及其果位的建立开始”连接起来。这与本章的总体结构相关。“提问与回答”是通过“如实地显示乘的区分”来表明的，即“如实地显示精通圆满诸度的区分”的同义词。精通圆满诸度也分为两种：如何圆满？以及哪些是圆满的？其中，“如何圆满”是指通过圆满证悟而显现圆满修行，因此通过详细区分地来显示圆满诸度。因此，这里首先展示圆满证悟的详细区分，即从“世尊，菩萨的十地是什么？它们是这样的……”到“因此，以广大的愿力利益众生，以及具有愿力者”所说的内容来表明。“哪些是圆满的”是指显示布施度等六度和十度的圆满。因此，这里是圆满证悟的详细区分
English
The reason it is called "Vehicle" is because it is a means of conveyance. Thus, although the establishment of the Great Vehicle Bodhisattva path and its fruit has begun, what is the "Perfection" within the establishment of the Great Vehicle Bodhisattva path and its fruit? What is the "Path"? What is the "Fruit"? When these distinctions are shown as they are, "Ground" is realization. Practicing in the "Perfections" is both realization and practice. The fruit is the Buddha ground, because practice is complete, realization also becomes complete. Because the path of practice and realization is complete, the fruit, the Buddha ground, also becomes complete. Therefore, in order to give dominance to the order in which practice proceeds first, it is said, "Starting from being skilled in perfecting the perfections." In reality, it should be connected as "Starting from the establishment of the Great Vehicle Bodhisattva path and its fruit." This is related to the overall structure of this chapter. "Question and Answer" is indicated by "Showing the distinctions of the Vehicle as they are," which is synonymous with "Showing the distinctions of being skilled in perfecting the perfections as they are." Being skilled in perfecting the perfections is also of two types: How is it perfected? And what are the things that are perfected? Among them, "How is it perfected" refers to showing the perfections being perfected by manifesting perfect practice through perfect realization, thus by elaborately distinguishing the grounds. Therefore, here, the elaborate distinctions of perfect realization are shown first, which is indicated from "Bhagavan, what are the ten grounds of the Bodhisattvas? They are like this..." to what is said, "Therefore, benefiting beings with vast aspirations, and those with the power of aspirations." "What are the things that are perfected" refers to showing the perfection of the six and ten perfections, starting with the perfection of giving. Therefore, here is the elaborate distinction of perfect realization.