Tibetan
་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་འགགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་མ་རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དེ་གཉིས་ཀའོ། །རིག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་འབའ་ཞིག་མྱོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ན་དེ་ཡང་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དེ་ཡང་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྲད་པའི་ཚོར་བ་དང༌། འབྲལ་བའི་ཚོར་བའི་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔར་ཞུས་པའི་ལན་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏེ། དེས་ཀྱང་བཤད་པས་སྒོམ་པ་ལ་འདུན་པ་དྲག་པོ་མེད་པ་རྣམ་པར་གཞིག་ཅིང་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདགས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་ཇི་ལྟར་འཁོར་བའི་མཐའི་བར་དུ་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་སྟོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་གཅོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྒོམ་པ་ལ་འདུན་པ་དྲག་པོ་མེད་པ་རྣམ་པར་གཞིག་ཅིང་འདུན་པ་དྲག་པོས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ལས་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་དང་བཤད་པས་སྒོམ་པ་ལ་འདུན་པ་དྲག་པོ་མེད་པ་རྣམ་པར་གཞིག་པ་གདགས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པ་ནི་སྒོམ་བ་ལ་འདུན་པ་དྲག་པོ་མེད་པ་རྣམ་པར་གཞིག་ཅིང་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདགས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདགས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་འདི་མན་ཆད་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། མདོ་སྡེའི་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དངོས་པོ་བསྡུ་བ་དང༌། མདོ་སྡེའི་ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ནི། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་དང༌། འཐོབ་པ་དང༌། འཐོབ་པའི་ཐབས་དང༌། ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདགས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་དག་གིས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པའི་དམིགས་པ་བཞི་པོ་དག་ལས་ཞི་གནས་ཀྱི་ལམ་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་དང༌། ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཁས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པ་ དང། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མཛད་པ་སྟེ་དེས་ན་གཞན་དག་དམ་པའི་ཆོས་འདི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ངས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་འདི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་འོས་ཡིན་བར་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་གིས་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་རྒྱུན་མི་གཅད་པའི་མན་ངག་གི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མདོའི་སྡེའི་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དངོས་པོ་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་ནི་སྔར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་གནས་ཀྱིས་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་དང༌། རྟེན་གྱིས་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ལས་གནས་ཀྱིས་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་ཆོས་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་ལ་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནན་ཏན་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བག་ཡོད་པར་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དོན་ཆེན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཕ
Chinese
所谓的“一切的一切都止息”，是指有烦恼的无明的和合而生之感受，以及无烦恼的无明的和合而生之感受，这二者。所谓“唯独感受智慧的和合而生之感受”，是因为以远离二障的智慧来彻底区分的缘故。所谓“在无有蕴余涅槃的境界中完全涅槃时，那也将会止息”，是指触的和合而生之感受也将会止息，因为相遇的感受和分离的感受的生之种子，阿赖耶识完全耗尽的缘故。所谓的“因此”等等，是指显示了先前所提问的回答的结尾。那也显示了为了遣除因讲述而对修行没有强烈意愿，并且不浪费，而安立决定。如果如来在无有蕴余涅槃的境界中涅槃，那么如何能成就在轮回的边际之间成办他利呢？如来是以往昔的愿力之势，示现完全涅槃，但成办有情之利的事业不会中断，因为如来的解脱是多种多样的缘故。如是，为了遣除因讲述而对修行没有强烈意愿，并且不从以强烈意愿彻底区分的止观之道自性中退失，并且不浪费，通过教导和讲述来遣除对修行没有强烈意愿，安立决定，这就是为了遣除对修行没有强烈意愿，并且不浪费，而安立决定。为了不浪费而安立决定的词义等已经讲述完毕。现在从这以下是受持正法，以及集合经部的体性安立之事物，以及显示经部的决定词，以及获得果位的伟大之结尾的显示。其中受持正法是：如是禀告之后
English
The so-called "cessation of all of everything" refers to both the feeling arising from the combination of ignorance with afflictions and the feeling arising from the combination of ignorance without afflictions. The so-called "only experiencing the feeling arising from the combination of wisdom" is because it is thoroughly distinguished by the wisdom that is free from the two obscurations. The so-called "when completely passing into nirvana in the realm of nirvana without remainder of aggregates, that too will cease" means that the feeling arising from the combination of touch will also cease, because the seeds of the arising of the feeling of meeting and the feeling of separation, the alaya-vijñana, are completely exhausted. The so-called "therefore" and so on, indicates the conclusion of the answer to the previous question. That also shows the establishment of ascertainment in order to dispel the lack of strong intention for practice due to the explanation, and to avoid wasting it. If the Tathagata passes into nirvana in the realm of nirvana without remainder of aggregates, then how can the accomplishment of benefiting others be achieved until the end of samsara? The Tathagata, by the force of past aspirations, shows complete nirvana, but the activity of accomplishing the benefit of sentient beings is not interrupted, because the liberation of the Tathagata is diverse. Thus, in order to dispel the lack of strong intention for practice due to the explanation, and not to degenerate from the nature of the path of shamatha and vipashyana that is thoroughly distinguished by strong intention, and not to waste it, by teaching and explaining, dispelling the lack of strong intention for practice, establishing ascertainment, this is the establishment of ascertainment in order to dispel the lack of strong intention for practice and not to waste it. The meaning of the words of establishing ascertainment in order not to waste it, etc., has been explained. Now, from here onwards, it is the upholding of the sacred Dharma, and the collection of the entities of the establishment of the body of the sutras, and the showing of the definitive words of the sutras, and the showing of the conclusion of the greatness of obtaining the fruit. Among them, the upholding of the sacred Dharma is: After reporting thus,
Chinese
由“是”等所表示。其中，所谓的瑜伽道，是指以戒律和智慧瑜伽所完全摄持的止观之道自性。所谓的圆满，是指为了结合之因、获得、获得之方便以及不浪费而进行安立和决定的那些。所谓的极度清净，是指从四种普遍的所缘境中，止观之道和双运之道极度清净。所谓的对于瑜伽极度确定，是决定的同义词。所谓的智者，是指适时之义。所谓的“好啊！好啊！”，是赞叹和随喜，因此其他人也会受持这神圣的佛法。所谓的“我也”等，是指表明应当受持这神圣的佛法。所谓的“诸位善男子和善女子应当对此精进”，是指表明为了不中断如来种姓而受持口诀的神圣佛法，这些是表明受持神圣佛法。归纳经部的身体安立之事物是：之后，世尊在那时说了这些偈颂等，由偈颂所表示。其中，第一偈颂是，之前所说的两种结合之因，即处所结合之因和所依结合之因，其中处所结合之因，安立法的处所安立，显示了安住于此的利益。所谓的“凡是安立法之安立”，是指经部等凡是安立法之安立。所谓的瑜伽，是指与以戒律和智慧瑜伽所完全摄持的止观之道自性相结合。所谓的谨慎，是说对于以精进和勤奋谨慎修行的瑜伽士们的同义词。所谓的意义重大，是为了利益。
English
It is shown by "is" and so on. Among them, the so-called path of yoga refers to the nature of the path of tranquility and insight, which is completely encompassed by discipline and wisdom yoga. The so-called complete refers to those that are established and determined for the sake of the cause of union, attainment, the means of attainment, and not wasting. The so-called extremely pure refers to the path of tranquility, the path of insight, and the path of union from the four universal objects of focus. The so-called extremely certain about yoga is a synonym for determination. The so-called wise person refers to the meaning of being timely. The so-called "Good! Good!" is praise and rejoicing, so that others will also uphold this sacred Dharma. The so-called "I also" and so on, refers to showing that it is appropriate to uphold this sacred Dharma. The so-called "Sons and daughters of good families should be diligent in this" refers to showing that in order not to interrupt the lineage of the Tathagata, they should be made to uphold the sacred Dharma of the oral instructions, these are showing the upholding of the sacred Dharma. The summary of the objects of the establishment of the body of the Sutra Pitaka is: Then, the Bhagavan spoke these verses at that time, etc., which are shown by the verses. Among them, the first verse is, the two causes of combination mentioned earlier, namely the cause of combination by place and the cause of combination by support, among which the cause of combination by place, the establishment of the place of the establishment of the Dharma, shows the benefits of dwelling therein. The so-called "Whatever is the establishment of the establishment of the Dharma" refers to whatever is the establishment of the establishment of the Dharma, such as the Sutra Pitaka. The so-called yoga refers to combining with the nature of the path of tranquility and insight, which is completely encompassed by discipline and wisdom yoga. The so-called cautious is a synonym for those yogis who practice cautiously with diligence and effort. The so-called great significance is for the sake of benefiting.