Tibetan
དགེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཡོད་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ན་དགེ་བ་བཅུ་གཅིག་གམ། དབང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་གཉི་ག་དང་མི་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཡོད་པའི་གནས་སྐབས་སྔ་མ་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེ་བ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བཟོའི་གནས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སྤྲུལ་པ་བྱེད་པའི་སེམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའོ། །སེམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་འཇུག་པ་དང་སེམས་ལྡོག་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སེམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་གནས་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་གནས་པ་ནི་གཉིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས། རྣམ་པར་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདུ་བྱེད་རྣམས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ནི་དེ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ན་བསླང་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སེམས་ཀྱི་བསླང་བར་ནི་གཞན་གྱི་དབང་དང༌། ཀུན་བརྟགས་པའི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས། དེ་ ལྟར་ཤེས་པ་ནི་དེ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །མཚན་མའི་འཆིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་མའོ། །གནས་ངན་ལེན་གྱི་འཆིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་བག་ཆགས་སོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་ལ། ཀུན་བརྟགས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལས་སེམས་འདི་བསླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆིང་བ་དེ་གཉིས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་དེ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་ཞིང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་དུ་གནས་གྱུར་བར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་སེམས་ཀྱི་བསླང་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་འཕེལ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སེམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་ནི་གནས་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་གྱི་ས་སྐྱེ་བ་དང་འཕེལ་བ་ཤེས་པ་ནི་དེ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །གཉེན་པོའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་དུ་ག
Chinese
具有善的心生起是这样，所谓具有信心等的心生起，是指在所有有心的状态中，具有十一种善，或者具有五种根。所谓具有无记的心生起是这样，是指不具有那两种（善与不善）的心生起，是指除了前两种有心的状态之外，从异熟所生、从行为所生、从工巧处所生、以及变现的心的生起。所谓心的生起，是指心的进入和心的返回，这些是心的十六种生起。如果精通于安住呢？如果如实通达唯识的真如，所谓心的安住是二性的自性，通达唯识的真如，将诸行仅仅视为唯识，这表明是精通于此。如果精通于策发呢？等等，心的策发是从他起和遍计所执的束缚中解脱，并安住于圆成实的真如中，因此，如此通达表明是精通于此。所谓相的束缚，是指他起的相。所谓恶趣的束缚，是指遍计所执的习气。所谓如实通达，是指通达他起的一切烦恼的自性，而遍计所执是通达无自性。从此应策发此心，所谓精通于此，是指在如此通达那两种束缚之后，从此解脱，并精通于安住于圆成实的真如中，仅此而已，所谓精通于心的策发，是这个意思。如果精通于增长呢？等等，心的增长是转依的自性，因此，通达与之相关的道的地的生起和增长，这表明是精通于此。所谓对治的心是什么，是指圆成实中。
English
The arising of a mind endowed with virtue is like this: The so-called arising of a mind endowed with faith and so on, refers to the eleven virtues or the five faculties present in all states of having a mind. The so-called arising of a mind endowed with the unspecified is like this: The so-called arising of a mind not endowed with those two (virtue and non-virtue), refers to the arising of a mind from maturation, from conduct, from craftsmanship, and from emanation, except for the first two states of having a mind. The so-called arising of mind refers to the entering of mind and the returning of mind, these are the sixteen kinds of arising of mind. How is one skilled in abiding? If one thoroughly understands the suchness of consciousness as it is, the so-called abiding of mind is the nature of duality, understanding the suchness of consciousness, seeing all phenomena as mere consciousness, this shows that one is skilled in this. How is one skilled in arousing? And so on, the arousing of mind is to be liberated from the bonds of other-powered and imputation, and to abide in the suchness of the consummated, therefore, such understanding shows that one is skilled in this. The so-called bond of characteristics refers to the characteristics of other-powered. The so-called bond of bad states refers to the habitual tendencies of imputation. The so-called thoroughly understanding as it is, refers to understanding the nature of all afflictions of other-powered, while imputation is understanding without nature. From this, this mind should be aroused, the so-called being skilled in this, refers to being skilled in liberating from those two bonds after understanding them in this way, and in transforming to abide in the suchness of the consummated, that is all, the so-called being skilled in the arousing of mind, is the meaning of this. How is one skilled in increasing? And so on, the increasing of mind is the nature of transformation, therefore, understanding the arising and increasing of the ground of the path related to it, this shows that one is skilled in this. What is the antidote mind, refers to the consummated.
Tibetan
ནས་གྱུར་པའི་སེམས་སོ། །སྐྱེ་བ་དང་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་ལམ་གྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྐྱེ་བ་དང་རྒྱུན་འཕེལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ན་འགྲིབ་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སེམས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་པ་ཡིན་པས་དེ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་གྱིས་འགྲིབ་པ་དང་འབྲི་བར་ཤེས་པ་ནི་དེ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕེལ་བ་དེ་དང་ངོ༌། །འགྲིབ་ཅིང་འབྲི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་ལམ་གྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་འགྲིབ་པ་དང་རྒྱུན་འབྲི་བའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔར་ཞུས་པའི་ལན་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏེ། དེས་ནི་བཤད་པས་བསྒོམ་པ་ལ་འདུན་པ་དྲག་པོ་མེད་པ་རྣམ་པར་གཞིག་ཅིང་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདགས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་ཏོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཚོལ་བ་ཐམས་ཅད་འགོག་པ་ཤེས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་འདུན་པ་དྲག་པོ་མེད་པ་རྣམ་པར་གཞིག་ཅིང་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདགས་པ་གཏན་ ལ་དབབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་འགག་གོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་འགག་པའི་ཚོར་བ་དེ་དག་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡོད་པའི་ཚོར་བ་དང༌། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་འགག་པའོ། །གནས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་མ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ན་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐབས་འདིར་ནི་གནས་གྱུར་པ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ངན་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ན་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་གན
Chinese
转成（为）的（这种）心。生起和增长，是指双运道的自性生起和持续增长。如果问怎样才是精通减损呢？等等，因为是心的相和成为恶趣烦恼的心，所以知道它通过双运道减损和减少，这表明就是精通这个。成为与此不相符的方面，是指增长的那个。减损和减少，是指双运道的自性减损和持续减少。如果问怎样才是精通方便呢？等等，这表明是先前所问的回答的结尾。因此，为了遣除没有通过讲述而修习的强烈意愿，并且为了不浪费，所以显示了安立的确定。之后，为了遣除菩萨没有通过修习了知断除在无余涅槃界中寻求一切，而没有强烈意愿，并且为了不浪费，所以显示了安立的确定。世尊，世尊所说的在无余涅槃界中，一切受都完全止息，等等，这样请问。世尊，哪些止息的受呢？是指在有余涅槃的阶段存在的受，以及在无余涅槃的阶段止息的受。关于“处的恶趣认识”，处，是指在未转成处的状态时，就是阿赖耶识本身，因为是心和心所法，以及一切习气的处所。此处，因为是转成处，是有余涅槃的阶段，所以阿赖耶识转成处，被称为无分别智，因为是平等性智等等，以及十力等等一切智慧的处所。恶趣，是指在转成处的状态时，阿赖耶识是烦恼习气
English
The mind that has been transformed. 'Arising and increasing' refers to the nature of the union path, which is arising and continuous increase. If asked, 'How is one skilled in diminishing?' etc., it indicates that because it is the characteristic of the mind and the mind that has become afflicted with negative states, knowing that it diminishes and decreases through the union path shows that one is skilled in this. Becoming an opposing aspect to that refers to that which is increasing. 'Diminishing and decreasing' refers to the nature of the union path, which is diminishing and continuous decrease. If asked, 'How is one skilled in means?' etc., this indicates the conclusion of the previous answer. Therefore, in order to dispel the lack of strong desire to meditate through explanation and to avoid wasting time, it shows the establishment of the determination. After that, in order to dispel the bodhisattva's lack of strong desire to meditate, knowing that all seeking is stopped in the realm of nirvana without remainder of aggregates, and to avoid wasting time, it shows the establishment of the determination. 'Bhagavan, what the Bhagavan said, that in the realm of nirvana without remainder of aggregates, all feelings completely cease,' etc., thus asked. 'Bhagavan, which are those feelings that cease?' refers to the feelings that exist in the state of nirvana with remainder of aggregates, and those that cease in the state of nirvana without remainder of aggregates. Regarding 'knowing the negative state of the place,' 'place' refers to the alaya consciousness itself in the state of not being transformed into a place, because it is the place of mind and mental factors, and all habits. Here, because it is a transformed place, it is the state of nirvana with remainder of aggregates, so the alaya consciousness transformed into a place is called non-conceptual wisdom, because it is the place of equality wisdom, etc., and all wisdoms such as the ten powers. 'Negative state' refers to the alaya consciousness being the habit of afflictions in the state of being a transformed place.