Tibetan
་ཆོས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐུ་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་ཚེ་རབས་དྲན་པ་དང༌། སེམས་ ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡུན་རིང་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མི་བཟད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་མི་མཛེས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་བས་དགའ་བ་དང༌། དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེས་ནས་ཚེའི་ཚད་ཇི་སྲིད་པར་དགའ་ལྡན་ན་གནས་པ་དང༌། དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེས་པའི་ལྷའི་བུ་གཞན་དག་གནས་གསུམ་པོ་ལྷའི་ཚེ་དང༌། ལྷའི་ཁ་དོག་དང༌། ལྷའི་གྲགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། དགའ་ལྡན་ནས་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བར་གྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དག་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་གྱི། རང་བཞིན་གྱི་མཐུ་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐུན་མོང་གི་མཐུ་ནི་གང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཐུ་ནི་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཐུ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཆ་ཕྲ་བ་དང༌། རྣམ་པ་དང༌། ཁམས་སོ། །དེ་ལ་ཆ་ཕྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མཐུའི་ཐབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གྲངས་མེད་པས་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་དེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐུ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཐུ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེའི་མཐུའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཐུན་མོང་གི་མཐུ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་དེ་ལས་གཞན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའམ་ཡང་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཐུན་མོང་གི་མཐུ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་ རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྒྱུ་ལྔས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྟོག་གེ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་རྟེན་དཔེ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། མཐུ་དེ་སེམས་ཤི
Chinese
是法的力量。那么，什么是与生俱来的力量呢？自然而然地忆起前世，为了众生的利益，分别观察，长久忍受各种难以忍受的痛苦，永不间断，不觉厌烦，为了众生的利益，仅仅为了成办众生的利益而乐于忍受痛苦，往生兜率天后，尽其寿命一直住在兜率天，往生兜率天的其他天子在三个方面，即天寿、天色、天名上都胜过他们，从兜率天降临，直至在金刚座上现证菩提，转法轮，入于涅槃之间的巨大力量，这些奇妙稀有的力量，不是通过神通而刻意造作的，而是自然而然的力量，因此，这些被称为与生俱来的力量。那么，什么是共同的力量？什么是不共的力量呢？与声闻和独觉不同的不共力量有三种：分、相、界。所谓“分微细”是指如来或菩萨以不可思议的无数种力量方便，如实了知如何利益不可思议的无数众生。所谓“相”是指具有神通力、法力以及与生俱来的力量等一切相。所谓“界”是指一切世间界和一切众生界都成为其力量的境地，这就是不共的力量。共同的力量是指除了这些相以外，佛和菩萨的力量，以及其他一切与声闻和独觉共同或不共同的力量，因此，这被称为共同的力量。菩萨的这五种力量，每一种都要通过五种原因来理解其不可思议之处，因为它们完全超越了一切思辨，因为它们在世间没有比喻，因为这种力量是心……
English
It is the power of Dharma. So, what is the power that is born together? Naturally remembering past lives, and for the sake of sentient beings, separately examining and enduring various unbearable sufferings for a long time, without ceasing, without feeling weary, and for the sake of sentient beings, being happy to endure suffering solely for the sake of accomplishing the benefit of sentient beings, being born in Tushita and staying in Tushita for as long as life lasts, other sons of gods born in Tushita surpassing the three aspects of other gods, namely the lifespan of gods, the color of gods, and the fame of gods, descending from Tushita, and so on, until manifestly and completely awakening on the Vajra Throne, turning the wheel of Dharma, and the great power between entering into Nirvana, these wonderful and rare powers are not intentionally created through clairvoyance, but are natural powers, therefore, these are called powers born together. So, what is the common power? What is the uncommon power? The uncommon powers that are different from Shravakas and Pratyekabuddhas are of three kinds: part, aspect, and realm. The so-called "subtle part" refers to the Tathagata or Bodhisattva who, with immeasurable and countless means of power, truly knows how to benefit immeasurable and countless sentient beings. The so-called "aspect" refers to having all aspects such as the power of clairvoyance, the power of Dharma, and the power born together. The so-called "realm" refers to all world realms and all sentient being realms becoming the object of its power, this is the uncommon power. The common power refers to the power of Buddhas and Bodhisattvas other than these aspects, and all other powers that are common or uncommon with Shravakas and Pratyekabuddhas, therefore, this is called the common power. These five powers of Bodhisattvas, each one must be understood as inconceivable through five causes, because they completely transcend all speculation, because they have no analogy in the world, because this power is mind...
Tibetan
ན་ཏུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ཁོ་ན་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། མཉན་པར་མ་བཞག་པའི་ས་པའི་སེམས་དང་གཅིག་ཏུ་ཆ་མི་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དེ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སེམས་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་དྲུག་ལ་མཁས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། གནས་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། བསླང་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། འཕེལ་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། འགྲིབ་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་དེ་དག་ནི་རྟོག་གེ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལྔ་པོ་ཇི་སྐད་སྔར་བསྟན་པ་དེ་དག་གིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡན་པས་དེ་དག་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །བརྟན་པ་དང་སྣོད་རྣམ་པར་རིག་པ་མི་རིག་པའི་སེམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྟེན་རྣམ་པར་རིག་པ་མི་རིག་པ་དང༌། སྣོད་རྣམ་པར་རིག་པ་མི་རིག་པ་ཡིན་པས་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །རྣམ་པར་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་གཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་རང་རིག་པའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་རིག་པའོ། །མི་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དང་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྐྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་གནས་ངན་ལེན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསལ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ཆེན་པོ་ མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་རིག་པའི་སེམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་དམིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཡིན་པས་དེའི་སྐྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་རིག་པ་ཞེས
Chinese
仅仅因为与修习有关，仅仅因为与未入定的凡夫之心不相符，以及因为它与入定之心有关。这些被称为菩萨的大力量。慈氏菩萨精通六处，是菩萨大力量的显现，即精通心的生起，精通心的住止，精通心的策发，精通心的增长，精通心的衰减，以及精通方便。这些菩萨的力量，如前所述，由超越一切分别的五种原因所致，是不可思议的。因此，显现它们依赖于精通心的生起等等。坚定和器皿，即分别和不分别的心的生起，例如，取受的识的生起。取受的识是所依分别和器皿分别，因此，精通其生起是菩萨大力量的显现。对此加以解释。所谓坚定，就是取受的识本身，因为它是遍染和清净诸法习气之所依。所谓器皿，就是器皿世间。所谓分别，就是作为阿赖耶的自性，以自证的方式进行分别。所谓不分别，是因为形象和对境没有完全断绝。精通它的生起，是因为完全清除了阿赖耶识的障碍和所有恶趣，所以是菩萨大力量的显现。对境和形象各异的分别心的生起，例如，分别念的意识的生起。意识是对境和形象各异的分别，因此，精通它的生起是菩萨力量的显现。对此加以解释。所谓对境和形象各异的分别
English
Merely because it is related to practice, merely because it is incompatible with the mind of an ordinary person who has not entered into meditation, and because it is related to the mind that has entered into meditation. These are called the great power of the Bodhisattva. Maitreya Bodhisattva's expertise in the six places is the manifestation of the great power of the Bodhisattva, namely, being skilled in the arising of the mind, being skilled in the abiding of the mind, being skilled in the arousal of the mind, being skilled in the increase of the mind, being skilled in the decrease of the mind, and being skilled in means. These powers of the Bodhisattvas, as previously stated, are caused by the five reasons that transcend all discriminations, and are inconceivable. Therefore, manifesting them depends on being skilled in the arising of the mind, etc. Steadfastness and vessel, namely, the arising of the mind that distinguishes and does not distinguish, is like this: the arising of the consciousness of taking. The consciousness of taking is the basis for distinguishing and the vessel for distinguishing, so being skilled in its arising is the manifestation of the great power of the Bodhisattva. This is to be explained. What is called steadfastness is the consciousness of taking itself, because it is the basis for the habits of all defiled and purified dharmas. What is called vessel is the world of vessels. What is called distinguishing is distinguishing in the manner of self-awareness as the nature of the ālaya. What is called non-distinguishing is because the image and the object have not been completely cut off. Being skilled in its arising is the manifestation of the great power of the Bodhisattva because it completely removes the obscurations and all the bad destinies of the ālaya consciousness. The arising of the mind that distinguishes various objects and images is like this: the arising of the consciousness of the mind of discrimination. The consciousness of the mind is the distinguishing of various objects and images, so being skilled in its arising is the manifestation of the power of the Bodhisattva. This is to be explained. What is called distinguishing various objects and images