Tibetan
་བར་སད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འགྱོད་པ་མེད་ཅིང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནས་སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འགྱུར་བའི་བར་གྱིས་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོ་མི་འཚམས་པས་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཞིག་ནས་ཀྱང་གཞི་དེས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་མོས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཕྱི་མ་ལ་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པའི་མཐུ་རྣམ་པ་བཞི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མི་བཟོད་པ་སྤོང་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་བཟོད་པ་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་དོན་མཐུན་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱོབ་པས་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང་གཞན་དག་ཀྱང་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱོབ་པས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞི་དེས་ཕྱི་མ་ལ་འཁོན་པ་མང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་འབྱེད་པ་མི་མང་ལ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་མང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། འགྱོད་པ་མེད་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། ལུས་ཞིག་ནས་ཀྱང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། བཟོད་པ་ལ་ཡང་མོས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཕྱི་མ་ལ་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མཐུ་རྣམ་པ་བཞི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཏེ་རྣམ་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལེ་ལོ་སྤོང་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་བརྩོན་འགྲུས་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་ལ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་དོན་མཐུན་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་མ་འདྲེས་པར་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པ་སྔོན་ལས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་མཐོང་ནས་དགའ་ཞིང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་པས་གཞན་ལ་ལུས་དང་ངག་གིས་རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་དང༌། གཞན་དག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལ་འདུན་པ་སྐྱེད་པས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ནི། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྒྱུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཕྱི་མ་ལ་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་གྱི་མཐུ་རྣམ་པ་བཞི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཚིག་གི་རྟོག་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བ་ ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་བསམ་གཏན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་ལ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་དོན་མཐུན་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་བར་བྱེད་པ་ནི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བདེ་བར་གནས་པས་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། ཞི་ཞིང་རབ་ཏུ་ཞི་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གནོད་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་མི་འཁྲུགས་པས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་ཕྱི་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཕྱི་མ་ལ་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་རྣམ་པ་བཞི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་རིག་པ་སྤོང་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཤེས་རབ་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་ལ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་དོན་མཐུན་པ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་བྱའི་དངོས་པོའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་རིགས་བར་ལུང་འབོགས་པས་ཚེ་འདི་དང་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མ་ལ་དེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཕྱི་མ་ལ་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཏུ་འདུས་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མཐུ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཏུ་འདུས་པས་དེ་ནི
Chinese
并且醒来，从没有后悔并且非常高兴到心入于三摩地之间，以这些来利益自己，并且对于一切众生也以一切方式不相违背地施与无畏，以此来利益他人，这就是利益自己和他人。身体坏灭之后，也因此基础会出生于善趣高处的世间诸天之中，并且也会信乐于戒律，这就是在来世产生果报。忍辱的力量有四种，是哪四种呢？菩萨具有忍辱，舍弃不相顺的方面，也就是舍弃不忍辱的方面。他的忍辱成为自己菩提的方面，并且通过摄受的事物，以符合意义的方式也能使众生完全成熟，这就是使眷属完全成熟。自己从大怖畏中救护自己，以此来利益自己，并且其他人也从大怖畏中救护，以此来利益他人，这就是利益自己和他人。以此基础，来世不会有很多怨恨和很多争端，也不会有很多痛苦和不愉快，会没有后悔地死亡，身体坏灭之后，也会出生于善趣高处的世间诸天之中，并且也会信乐于忍辱，这就是在来世产生果报。精进的力量有四种，是哪四种呢？菩萨发起精进，舍弃不相顺的方面懒惰，这就是舍弃不相顺的方面。他的精进也成为自己菩提的方面，并且通过摄受的事物，以符合意义的方式也能使众生完全成熟，这就是使眷属完全成熟。发起精进，不与罪恶不善的诸法相混杂，安住于触及安乐，看到比以前更加殊胜，欢喜并且非常高兴，以此来利益自己，并且在善的方面精进，不以身语损害他人，并且使其他人也生起想要发起精进的意愿
English
And awaken, from having no regret and being supremely joyful to the point where the mind enters samadhi, benefiting oneself with these, and also benefiting others by bestowing fearlessness in every way without contradicting all sentient beings, this is benefiting oneself and others. After the body disintegrates, also because of this foundation, one will be born among the gods in the world of good destinies and high realms, and one will also have faith in discipline, this is what causes fruition in the future. What are the four powers of patience? A Bodhisattva who possesses patience abandons the unfavorable aspect of impatience, which is abandoning the unfavorable aspect. That patience of his becomes an aspect of his own Bodhi, and also through the objects of gathering, he can fully ripen sentient beings in a way that is meaningful, which is fully ripening the retinue. Saving oneself from great fear benefits oneself, and also saving others from great fear benefits others, this is benefiting oneself and others. Because of this foundation, there will not be much resentment and many disputes in the future, nor will there be much suffering and unpleasantness, one will die without regret, and after the body disintegrates, one will also be born among the gods in the world of good destinies and high realms, and one will also have faith in patience, this is what causes fruition in the future. What are the four powers of diligence? A Bodhisattva initiates diligence and abandons the unfavorable aspect of laziness, which is abandoning the unfavorable aspect. That diligence of his also becomes an aspect of his own Bodhi, and also through the objects of gathering, he can fully ripen sentient beings in a way that is meaningful, which is fully ripening the retinue. Initiating diligence, not mixing with sinful and unwholesome dharmas, abiding in touching bliss, seeing that it is more excellent than before, rejoicing and being supremely joyful, benefiting oneself with this, and being diligent in the aspect of virtue, not harming others with body and speech, and also causing others to generate the desire to initiate diligence.
Chinese
因为利益他人，就是利益自己和他人。来世也能成为具有财富力量，显现大丈夫气概而欢喜的人，这就是为来世带来果实。禅定的力量有四种，是哪四种呢？菩萨入于禅定时，舍弃不顺品的言语分别、欢喜、安乐、色想等，这就是舍弃不顺品。那样的禅定本身也成为菩提的资粮，并且以摄事四法也能使众生完全成熟，这就是使资粮完全成熟。于此生安乐住，利益自己，寂静而极寂静，远离贪欲，在众生之中无害且不扰乱，利益他人，这就是利益自己和他人。禅定的果实，来世能获得清净的智慧，现前成就神通，转生为清净的天神，这就是为来世带来果实。智慧的力量有四种，是哪四种呢？菩萨具有智慧，舍弃不顺品的无明，这就是舍弃不顺品。那样的智慧本身也成为自己的菩提资粮，并且以摄事布施、爱语、利行、同事也能使众生完全成熟，这就是使资粮完全成熟。对于所知事物的意义，如实地个别了知，具有随之而来的欢喜和大欢喜，以广大的欢喜利益自己，并且以一切正理教诫，利益今生和来世，以安乐利益众生，这就是利益自己和他人。来世，由此能完全积聚一切善根，并且能现前远离二障，这就是为来世带来果实。一切法都包含在六度中，六度的力量都包含在那四种中，所以是这样。
English
Because benefiting others is benefiting oneself and others. In the future, one can also become a person who has the power of wealth, manifests the demeanor of a great man, and rejoices. This is bringing forth fruit for the future. What are the four powers of meditation? When a Bodhisattva enters into meditation, abandoning the opposing factors such as verbal discrimination, joy, happiness, and the perception of form, this is abandoning the opposing factors. That meditation itself also becomes a resource for enlightenment, and by the four means of gathering, it can also bring beings to complete maturity. This is bringing the resources to complete maturity. Abiding in happiness in this very life, benefiting oneself, being peaceful and extremely peaceful, free from desire, being harmless and undisturbed among beings, benefiting others, this is benefiting oneself and others. The fruit of meditation is that in the future, one will obtain pure wisdom, manifest attainments of supernormal powers, and be born as a pure deity. This is bringing forth fruit for the future. What are the four powers of wisdom? A Bodhisattva who possesses wisdom abandons the opposing factor of ignorance, this is abandoning the opposing factor. That wisdom itself also becomes one's own resource for enlightenment, and by the means of gathering, such as generosity, kind speech, beneficial action, and acting in accordance with the Dharma, one can also bring beings to complete maturity. This is bringing the resources to complete maturity. With regard to the meaning of knowable things, truly understanding them individually, having the joy and great joy that comes with it, benefiting oneself with great joy, and by teaching with all valid reasoning, benefiting this life and future lives, benefiting beings with happiness, this is benefiting oneself and others. In the future, by this, one can completely accumulate all roots of virtue, and one will be able to manifest freedom from the two obscurations. This is bringing forth fruit for the future. All Dharmas are contained within the six perfections, and the power of the six perfections is contained within those four aspects, so it is like that.