Tibetan
ད་གཅིག་ཏུ་ཟད་དོ། །དེ་ནི་དེའི་མཐོང་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གཉིས་མེད་པའི་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རང་རིག་པའི་ཤེས་པ་དེའོ། །དེ་ཐོབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་དེའོ། །ཡང་དག་པ་ཉིད་སྐྱོན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་ཁོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་མཐོང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་ངེས་པའོ། །ས་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །ས་དེའི་ཕན་ཡོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་པོ་དང་ཕན་ཡོན་གང་དག་བསྟན་པ་དེ་དག་གོ །དེས་སྔར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་མ་ཐོབ་པའི་དུས་ན་སྟེ། སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ནའོ། །ད་ལྟར་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ཐོབ་པས་དངོས་པོའི་མཐའི་དམིགས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དང་པོར་ས་དང་པོ་ལ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དམིགས་པ་ཡང་མེད་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་པས་དེ་ཐོབ་བོ་ཞེས་མ་བསྟན་ཏོ། །དེས་ གོང་མ་གོང་མ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གཉིས་པ་ཡན་ཆད་དུའོ། །དམིགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། དངོས་པོའི་མཐའི་དམིགས་པའོ། །ནང་གི་མཚན་མ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་གཉིས་མེད་པའི་དོན་གྱིས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཁྱེའུ་ཆེས་ཕྲ་མོ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་མ་སྟེ། དེ་ནི་ཁྱེའུ་སྦོམ་པོ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བྱའོ། །མཚན་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་མ་རྣམས་སོ། །གནས་ངན་ལེན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་བག་ཆགས་རྣམས་སོ། །གསེར་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས་དང་པོ་ནས་ས་བཅུ་པའི་བར་དུ་སེམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་གསེར་ལ་དཔེ་བླངས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཚུལ་དེས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་ཞིང་དགོས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་འཐོབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དགོས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དམིགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར
Chinese
现在完全结束了。所谓“那是它的见道”是指心的自性中无二之义，各自正确地自证之识。所谓“获得它”是指那个见道。所谓“真实性无过失”是指最初唯一见到那个。所谓“如来种姓”是指必定无疑地会变成如来。所谓“初地”是指极喜地。所谓“该地的利益”是指所显示的初地和利益那些。所谓“以其先前”是指未获得见道之时，即在加行道的作意阶段。所谓“现在是获得见道，因此获得了实物之边际的所缘”是指虽然他（菩萨）已经由佛陀成办了自身，但首先是为了证悟初地。虽然并非没有疑惑完全成就的所缘，但因为没有完全圆满，所以没有显示获得它。以其 在更高的阶段中是指从二地以上。所谓“那三个所缘本身作意时”是指有分别的影像、无分别的影像和实物之边际的所缘。所谓“仅以内在的相进行遣除”是指对于那三个所缘，以无二之义，应当像看待极小的孩子一样看待它。所谓“所有与遍一切烦恼分相应的相”是指他者的自在之相，那应当像看待粗大的孩子一样看待它。所谓“相”是指他者的自在之相。所谓“恶趣”是指遍计所执的习气。所谓“如黄金般”是指从十地经中，从初地到十地之间，将心进行各种调伏比作黄金。以那种方式，直至无上正等觉之间，现证成佛，也能获得所需完全成就，这样说道，所需完全成就的所缘是智慧圆满。慈氏菩萨如果那样修持止观，就能获得无上正等
English
Now it is completely finished. The so-called "That is its path of seeing" refers to the knowledge of self-awareness that individually and correctly realizes the non-duality of the nature of mind. The so-called "Having obtained it" refers to that path of seeing. The so-called "Truthfulness without fault" means seeing only that from the very beginning. The so-called "Tathāgata lineage" means that it will undoubtedly become a Tathāgata. The so-called "First ground" refers to the Joyful Ground. The so-called "Benefits of that ground" refers to those that show the first ground and its benefits. The so-called "By it previously" refers to the time when the path of seeing has not been obtained, that is, in the stage of application in the path of joining. The so-called "Now, having obtained the path of seeing, the object of the limit of reality is obtained" means that although he (the Bodhisattva) has been accomplished by the Buddha himself, it is primarily for the realization of the first ground. Although there is no object of complete accomplishment of doubt, it is not shown that it is obtained because it is not completely perfect. By it, In the higher stages, it refers to the second ground and above. The so-called "When those three objects themselves are contemplated" refers to the image with discrimination, the image without discrimination, and the object of the limit of reality. The so-called "By eliminating the inner signs themselves" means that for those three objects, with the meaning of non-duality, it should be viewed as looking at a very small child. The so-called "All aspects that are in accordance with the part of all afflictions" refers to the sign of the other's power, which should be viewed as looking at a large child. The so-called "signs" refers to the signs of the other's power. The so-called "bad states" refers to the habitual tendencies of complete imputation. The so-called "like gold" refers to the fact that from the Ten Bhumi Sutra, from the first to the tenth ground, the various ways of taming the mind are compared to gold. In that way, until the unsurpassed perfect enlightenment, one will attain complete enlightenment and also obtain the complete accomplishment of what is needed, it is said that the object of complete accomplishment of what is needed is the perfection of wisdom. If Maitreya Bodhisattva practices calm abiding and special insight in that way, he will attain unsurpassed perfect
Tibetan
་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཞུས་པའི་ལན་གྱི་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏེ། དེས་ནི་བསྟན་པས་བསྒོམ་པ་ལ་འདུན་པ་དྲག་པོ་མེད་པ་རྣམ་པར་གཞིག་ཅིང་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདགས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་ཏོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འགྲུབ་པས་བསྒོམ་པ་ལ་འདུན་པ་དྲག་པོ་མེད་པར་རྣམ་པར་གཞིག་ཅིང་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདགས་པ་གཏན་ལ་དབབ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བགྱིད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་ཞུས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐུ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཐུ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐུ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་མཐུ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཐུའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐུ་གང་ཞེ་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཞེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བའི་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ནི་གང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཤེས་པ་ནི་གང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་ནི་གང་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་མང་པོར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྒྱས་པར་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་དེས་ཡུལ་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་དང་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཡོད་པའི་རང་བཞིན་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་སྟེ་གཡོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། འབར་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྟོན་པ་དང༌། གཞན་དུ་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་བྱེད་པ་ད
Chinese
成为圆满正等觉，这指的是先前请问的答复的总结。这表明，为了摧毁对修习没有强烈意愿，不虚度光阴，而对所诠释的内容进行决断。之后，为了说明菩萨如何修持才能成就菩萨的大威力，从而摧毁对修习没有强烈意愿，不虚度光阴，而对所诠释的内容进行决断，所以请问：菩萨如何修持才能成就菩萨的大威力呢？对此，菩萨的大威力有五种：神通力、 法力、俱生力、共同力、不共力。那么，什么是神通力呢？神通有六种：即神境智（藏文：རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་，梵文天城体： ऋद्धि विषय ज्ञान，梵文罗马拟音：ṛddhi viṣaya jñāna，汉语字面意思：神境 知识），天耳智（藏文：ལྷའི་རྣ་བའི་ཤེས་པ་，梵文天城体：दिव्य श्रोत्र ज्ञान，梵文罗马拟音：divya śrotra jñāna，汉语字面意思：天耳 知识），他心智（藏文：སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་，梵文天城体：चित्त पर्याय ज्ञान，梵文罗马拟音：citta paryāya jñāna，汉语字面意思：心 类别 知识），宿命智（藏文：སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པ་，梵文天城体：पूर्व निवास अनुस्मृति ज्ञान，梵文罗马拟音：pūrva nivāsa anusmṛti jñāna，汉语字面意思：先前 住处 随念 知识），生死智（藏文：འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་，梵文天城体：च्युत्युत्पाद ज्ञान，梵文罗马拟音：cyutyutpāda jñāna，汉语字面意思：死殁和出生 知识），漏尽智（藏文：ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་，梵文天城体：आश्रव क्षय ज्ञान，梵文罗马拟音：āśrava kṣaya jñāna，汉语字面意思：漏 灭尽 知识）。那么，什么是神境智呢？神境是什么？神通的智慧是什么？什么是神境智呢？神境指的是从“一变为多”等，直到“以身体自在地控制直至广大的梵天世界”之间的所有内容。神境智体验并清晰地展示了这些境界，因此被称为神境。其中有转变和化现。转变指的是将事物的固有属性转变为其他状态，即使其移动、燃烧、扩展、显现、改变、来去。
English
Becoming perfectly and completely enlightened, this refers to the summary of the previous question's answer. This indicates that in order to destroy the lack of strong intention for meditation and not waste time, the determination of what is being explained is shown. After that, in order to explain how a Bodhisattva should practice to achieve the great power of a Bodhisattva, thereby destroying the lack of strong intention for meditation and not wasting time, the determination of what is being explained is shown. Therefore, the question is asked: How does a Bodhisattva practice to achieve the great power of a Bodhisattva? To this, the great powers of a Bodhisattva are fivefold: the power of clairvoyance, the power of Dharma, the power of co-emergence, the common power, and the uncommon power. So, what is the power of clairvoyance? There are six types of clairvoyance: the knowledge of magical abilities (Tibetan: རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་, Sanskrit Devanagari: ऋद्धि विषय ज्ञान, Sanskrit Romanization: ṛddhi viṣaya jñāna, literal Chinese meaning: magical abilities knowledge), the knowledge of the divine ear (Tibetan: ལྷའི་རྣ་བའི་ཤེས་པ་, Sanskrit Devanagari: दिव्य श्रोत्र ज्ञान, Sanskrit Romanization: divya śrotra jñāna, literal Chinese meaning: divine ear knowledge), the knowledge of the variety of minds (Tibetan: སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་, Sanskrit Devanagari: चित्त पर्याय ज्ञान, Sanskrit Romanization: citta paryāya jñāna, literal Chinese meaning: mind category knowledge), the knowledge of remembering past lives (Tibetan: སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པ་, Sanskrit Devanagari: पूर्व निवास अनुस्मृति ज्ञान, Sanskrit Romanization: pūrva nivāsa anusmṛti jñāna, literal Chinese meaning: previous abode recollection knowledge), the knowledge of death and rebirth (Tibetan: འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་, Sanskrit Devanagari: च्युत्युत्पाद ज्ञान, Sanskrit Romanization: cyutyutpāda jñāna, literal Chinese meaning: death and birth knowledge), and the knowledge of the exhaustion of defilements (Tibetan: ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་, Sanskrit Devanagari: आश्रव क्षय ज्ञान, Sanskrit Romanization: āśrava kṣaya jñāna, literal Chinese meaning: outflows exhaustion knowledge). So, what is the knowledge of magical abilities? What is the realm of magical abilities? What is the wisdom of magical abilities? What is the knowledge of magical abilities? The realm of magical abilities refers to everything from "transforming from one into many" and so on, up to "freely controlling with the body up to the vast Brahma world." The knowledge of magical abilities experiences and clearly demonstrates these realms, therefore it is called the realm of magical abilities. Among them are transformation and emanation. Transformation refers to transforming the inherent nature of things into other states, that is, causing them to move, burn, expand, appear, change, come and go.