Tibetan
དུ་མཛད་ནས། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་དང༌། ཐ་མ་དང༌། བར་དང༌། ཉལ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུ་ གསུམ་གྱི་ཡུལ་དུ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་དངོས་པོས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཀྱང་ལེགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འཁོར་བའི་མཐའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་མཛད་པར་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ལེགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པ་དང༌། དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་འདུལ་བའི་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པའི་ཚེ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་གནས་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་མཛད་པའི་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཀྱང་ལེགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མི་ཟད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ལེགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་མེད་པས་ན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པའི་བར་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་མཛད་པའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྦྱོར་བས་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་མི་ཟད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཀྱང་ལེགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡང་རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤངས་པ་བླ་ན་མེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་གྱི་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཡན་ལག་བཞིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་ད
Chinese
之后，宣说了“通达无边无际的佛地平等性”，无边无际是指佛陀本身的特点，即三身自性的佛陀，最初、最后、中间和涅槃者。因为他们安住于佛的净土，即一切佛土中，在三身的境界中，以无有差别的实性平等性而安住，所以佛的三身境界具有永不间断的功德，因此也具有善于通达的智慧。之后，为了显示以利益和安乐一切众生直至轮回边际的功德而善于通达的智慧，宣说了“被法界所遍及”，法界极其清净，存在于轮回存在之时，以及与其因相同的经部等法调伏之时，如世尊安住之时，以及完全寂灭之时也存在，因此具有利益和安乐一切众生直至轮回边际的安住功德，因此也具有善于通达的智慧。之后，为了显示以无尽的功德而善于通达的智慧，宣说了“穷尽虚空界”，因为与虚空相似的法界中，所陈设的功德没有边际，所以在轮回存在期间，法界为了成办一切有情众生的利益，持续不断地施予，因此具有无尽的功德，因此也具有无尽的功德，因此也具有善于通达的智慧。又，从其他方面来说，世尊的二十一种功德特点，是以世尊的无上智慧和断证二者，圆满了自利，以自他二者的结合，圆满了利他，以四支显示了两种圆满。其中，支分
English
After that, it was declared that "understanding the equality of the Buddha-land without beginning or end," and the term "without beginning or end" refers to the characteristics of the Buddha himself, namely, the Buddha of the three bodies' self-nature, the first, the last, the middle, and those in Nirvana. Because they dwell in the Buddha's pure land, that is, in all Buddha-lands, in the realm of the three bodies, they abide in equality with undifferentiated reality, therefore the realm of the Buddha's three bodies possesses uninterrupted qualities, and thus also possesses the wisdom of being able to understand well. After that, in order to show the wisdom of being able to understand well with the merit of benefiting and bringing happiness to all sentient beings until the end of samsara, it was declared that "pervaded by the realm of Dharma," the realm of Dharma is extremely pure, existing as long as samsara exists, and when the Dharma such as the Sutra Pitaka, which has the same cause as it, is subdued, just as when the Bhagavan abides, and also when completely passing into Nirvana, therefore it possesses the merit of abiding in benefiting and bringing happiness to all sentient beings until the end of samsara, and thus also possesses the wisdom of being able to understand well. After that, in order to show the wisdom of being able to understand well with inexhaustible merits, it was declared that "exhausting the realm of space," because in the realm of Dharma, which is similar to space, the merits that are arranged are without limit, so during the duration of samsara, the realm of Dharma continuously bestows in order to accomplish the benefit of all sentient beings, therefore it possesses inexhaustible merits, and thus also possesses the wisdom of being able to understand well. Furthermore, from another perspective, the twenty-one characteristics of the Bhagavan's qualities are that the Bhagavan's unsurpassed wisdom and the two, abandonment and realization, perfect self-benefit, and the combination of self and others perfect the benefit of others, and the four limbs show the two perfections. Among them, the limbs