Tibetan
ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དེ་གཉིས་ཀ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྩེ་འཇིལ་བའོ། །མ་ལུས་པར་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ཏེ་སྒོམ་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ལམ་མོ། །འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུན་མོངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ལ་སོགས་པའོ། །མངོན་དུ་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །དེ་རབ་ཏུ་རིག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ། དེ་རབ་ཏུ་རིག་པར་བྱེད་པ་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའོ། །མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་དེ་དག་ཉིད་ལའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་གཞན་ལ་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པའོ། །བྱམས་པ་དོན་ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྟན་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཇི་ལྟར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ལ་བརྟགས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཇི་ལྟར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་བྱམས་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྣམ་པ་བཞིས་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། འདིར་ཡང་དོན་རྣམ་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བསྟན་པས་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་གཞིག་ཅིག་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདགས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་ཏེ།
Chinese
通达之义，即是执持二者，是为通达之自性。因此，宣说了凡是与菩提分相应的法。调伏贪欲、嗔恚、愚痴，是指通过忆念近住等方式，使贪欲等消退。完全舍弃，是指彻底地修习。沙门本身，是指无垢之道。果，是指入流等。世间功德，是指禅定和无量等。出世间，是指了知断尽和不生等。共同，是指无烦恼和愿等。不共，是指佛陀不共之法一百四十等。显现，是指获得果。彼善为了知，是指获得通达之果。彼善为了知，是指了知断尽和不生。于彼现证之法本身，是指于彼获得通达之果者本身。了知解脱，是指自己。对于其他众生，广为宣说和如实宣说，是指将自己证悟的智慧传达给他人。以慈爱的这五个意义，也应知已摄集一切意义，是指已摄集所教的一切意义，因此，各自如实了知意义之自性，以及详细分别，以及菩萨如何各自如实了知之结尾作了阐述。在其后，以已摄集于心之义的一切意义，各自如实了知意义之自性，以及详细分别，以及菩萨如何各自如实了知，即慈爱亦为菩萨以四种方式各自如实了知意义，等等作了阐述。此处又以“何为四种意义”等等作了阐述，通过阐述，为了在各自如实了知意义时不生起增上慢，为了不浪费，阐述了安立的决定。
English
The meaning of complete understanding is to hold both, which is the nature of complete understanding. Therefore, it is stated that all the dharmas that are in accordance with the aspects of enlightenment. Subduing desire, hatred, and ignorance means diminishing desire, etc., through mindfulness and so on. Completely abandoning means thoroughly practicing. The ascetic himself means the path without defilements. Fruit means entering the stream and so on. Worldly qualities mean meditation and immeasurable qualities and so on. Transcending the world means knowing exhaustion and non-arising and so on. Common means without affliction and aspiration and so on. Uncommon means the one hundred and forty unmixed dharmas of the Buddha and so on. Manifestation means obtaining the fruit. That which is well known means obtaining the fruit of complete understanding. That which is well known means knowing exhaustion and non-arising. In those very dharmas that have been directly realized, it refers to those who have obtained the fruit of complete understanding themselves. Knowing liberation means by oneself. To extensively teach and accurately teach others means to communicate the wisdom of one's own realization to others. By these five meanings of love, one should also know that all meanings have been gathered, which means that all the meanings that have been taught have been gathered, therefore, the nature of knowing each meaning accurately, as well as detailed distinctions, and how the bodhisattva concludes knowing each accurately have been explained. After that, by gathering all the meanings that have been contemplated in the mind, the nature of knowing each meaning accurately, as well as detailed distinctions, and how the bodhisattva knows each accurately, that is, love is also the bodhisattva knowing each meaning accurately in four ways, and so on, have been explained. Here again, by explaining "What are the four meanings?" and so on, in order to not arise arrogance when knowing each meaning accurately, in order not to waste, the establishment of the determination is explained.