Tibetan
་ཅད་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་པས། ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མཚུངས་ཞིང་མཉམ་མོ། །འཛིན་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའོ། །གཟུང་བའི་དོན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་འཛིན་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུང་བའི་དོན་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཟུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ཀྱི་དོན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །གྲོང་ཚིགས་ཞེས་བྱ་བ་བ་ནི་གྲོང་གི་མཚམས་ཏེ། གྲོང་དང་གྲོང་དེ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་གྲོད་གི་མཚམས་གཅིག་གོ །གྲོང་ཚིགས་བརྒྱ་དང༌། དེ་སྟོང་དང༌། དེ་འབུམ་ དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་མཐའ་དེ་དག་ཏུ་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐུག་པའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབུས་ནས་བཟུང་སྟེ། ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐུག་པ་བཞི་ཡོད་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་གྲོང་ཚིགས་འབུམ་ལ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐུག་པའི་ས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐུག་པའི་ས་འབུམ་ལ་འཛམ་བུའི་གླིང་གཅིག་ཏུ་བསྒྲེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གྲོང་ཚིགས་དང་འབུམ་ལ་ཐག་པའི་ཚར་གཅིག །རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐུག་པའི་ས་ཡང་འབུམ་ལ་ཐུག་པའི་ཚར་གཅིག་ཏུ་སོ་སོར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཚར་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྲོང་ཚིགས་དང་དེ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་མཉམ་པ་དེ་དང་གྲངས་དེས་བསྒྲེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དོན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་གཞིའོ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་དངོས་པོ་བདུན་ཏེ། བདག་དང་ཕ་མ་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་བན་དང་བྲན་མོ་དང་ལས་བྱེད་པ་དང༌། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་བློན་པོ་དང་ཉེ་དུ་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་ཞིང་གི་དངོས་པོ་དང༌། ཁང་ཁྱིམ་གྱི་དངོས་པོ་དང༌། ཟོང་དགྲམ་པའི་དངོས་པོ་དང༌། བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་སྦྱོར་བའི་དངོས་པོ་དང༌། ནོར་སོགས་པའི་དངོས་པོའོ། །ཡོ་བྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོ་བྱད་བཅུ་སྟེ། ཟས་དང༌། སྐོམ་དང༌། བཞོན་པ་དང། གོས་དང༌། རྒྱན་ཆ་དང༌། བཞད་གད་དང༌། གླུ་བྲོ་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང༌། སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང༌། བྱུག་པ་དང
Chinese
所有这些都是圣者八正道的分支，与如实修证的真如相同且平等。所谓的“执持之义”是指具有所缘。所谓的“所取之义”是指作为所缘。又说“凡是执持之义，也是所取之义”，这是因为一切法都是心之识的所取。所谓的“处所之义”是指器世间界。所谓的“村落”是指村庄的边界，即村庄以及属于该村庄范围内的村庄边界。所谓的“百村落，千村落，百万村落”等只是象征性的说法，并非确定为这些数字的极限。所谓的“与大海相接之地”是指从赡部洲的中心开始，与四方大海相接的四个地方。然而，并非将百万村落比作一个与大海相接之地，也并非将百万个与大海相接之地比作一个赡部洲，而是将村落和百万视为一个单位，将与大海相接之地也视为一个百万的单位，各自独立设置。对于赡部洲等，也应同样各自组合。因此，显示村落及其百等，是为了明显地证实世界无量，而不是用世界的相等尺度和数字来比拟。所谓的“受用之义”是指可以完全受用的基础。所谓的“完全摄取”是指完全摄取的七种事物：自己、父母、子女、妻子、仆人、婢女和佣人，以及靠剩饭剩菜为生的人、朋友、大臣、亲戚、姻亲之物、田地之物、房屋之物、货物之物、行善之物、从事工作之物以及财富等物。所谓的“资具”是指十种资具：食物、饮料、乘骑、衣服、装饰品、欢笑、歌舞、乐器之声、香、花鬘和涂香。
English
All of these are branches of the Noble Eightfold Path, equal and identical with the Suchness of perfect accomplishment. The so-called "meaning of grasping" refers to that which possesses an object of focus. The so-called "meaning of being grasped" refers to that which is to be made an object of focus. Furthermore, the statement "whatever is the meaning of grasping is also the meaning of being grasped" is because all phenomena are the grasped object of the mind's consciousness. The so-called "meaning of place" refers to the realm of the container world. The so-called "village" refers to the boundary of a village, that is, the boundary of a village and the villages belonging to that village's sphere. The so-called "hundred villages, thousand villages, million villages" and so on are merely symbolic expressions, and are not to be taken as definitive limits of those numbers. The so-called "land that reaches the ocean" refers to the four places that, starting from the center of Jambudvipa, reach the ocean in four directions. However, it is not that a million villages are compared to one land that reaches the ocean, nor that a million lands that reach the ocean are compared to one Jambudvipa, but rather that villages and millions are each set up as one unit, and lands that reach the ocean are also each set up as one unit of millions. Similarly, for Jambudvipa and so on, they should be combined separately in units. Therefore, showing villages and their hundreds and so on is the cause for manifestly proving the immeasurable nature of the world, and it is not to compare it with the equal measure and number of the world. The so-called "meaning of enjoyment" refers to the basis for being fully enjoyed. The so-called "complete possession" refers to the seven things that are completely possessed: oneself, parents, children, wife, servants, maids, and laborers, as well as those who live on leftovers, friends, ministers, relatives, objects of marital relations, objects of fields, objects of houses, objects of merchandise, objects of meritorious deeds, objects of engaging in work, and objects of wealth and so on. The so-called "equipment" refers to the ten types of equipment: food, drink, riding animals, clothing, ornaments, laughter, song and dance, the sound of musical instruments, incense, flower garlands, and unguents.
Tibetan
༌། སྣོད་སྤྱད་དང༌། སྣང་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམ་པ་བཞིས་འདུ་ཤེས་དང༌། སེམས་དང་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དེ་དག་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། གནས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དོན་དེ་དག་ལའོ། །འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིར་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ རྟོག་པའོ། །སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་པོ་དག་ལ་ལྟ་བས་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སེམས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་བའོ། །ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བཟོད་པ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཇིག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དོན་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དོན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པའི་དོན་དེ་དག་ཉིད་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། རྒྱུ་དང༌། གནས་སྐབས་དང༌། སྒོ་དང༌། ཆེ་བ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང། རྣམ་གྲངས་དང༌། ཉེས་དམིགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་གང་སྐྱེ་བ་ན་བདག་ཉིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་མ་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྐྱེ་ལ་དེ་སྐྱེས་པས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱང་རབ་ཏུ་མ་ཞི་བ་ཁོ་ནར་འཇུག་པའོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མང་པོ་དག་གི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། རྟེན་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། འདུ་འཛི་དང༌། བཤད་པ་དང༌། གོམས་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བའོ། །གནས་སྐབས་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང༌། ཀུན་བརྟགས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་སོ། །སྒོ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་གྱི་སྒོའོ། ཆེ་བ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། ལྷུང་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒྱུད་དང༌། གཞི་དང༌། ལས་ཀུན་ནས་སློང་བ་དང༌
Chinese
器物和显现，以及男人和女人所供养的那些。所谓“颠倒之义”是指以四种颠倒的方式，使认识、心和见解都颠倒了。所谓“执着等等的意义就在于此”是指执着、所执着、处所和受用的意义就在于此。所谓“认识颠倒”是指以四种颠倒来完全分别认识。所谓“心颠倒”是指对于四种心颠倒，以见解而显现执着的心，被贪欲等等完全染污。所谓“见解颠倒”是指对于以认识而完全分别的那些，同样地忍耐、欲望、完全毁灭和显现执着。所谓“非颠倒之义”是指与颠倒之义相反。所谓“完全染污之义”是指对于执着的意义，以颠倒之义作为先导，那也有三种。所谓“烦恼的完全染污”是指烦恼和近烦恼那些。那些的详细分类是安立，即自性、详细分类、因、状态、门、大小、颠倒、名称和过患。其中什么是自性呢？是指任何法生起时，其自性也生起为没有完全寂静的特征，并且它生起时，也只有使有为的相续没有完全寂静才进入。什么是详细分类呢？是指六种烦恼和许多近烦恼的特征的详细分类。什么是因呢？有六种，即从所依、对境、杂乱、解说、串习和作意中产生烦恼。什么是状态呢？有七种，即随眠、缠缚、遍计、俱生、小、中、大的状态。什么是门呢？有两种，即缠缚和随眠的门。什么是大呢？有六种，即堕落、生、相续、基础、发起业和
English
Those are the objects and appearances, and the offerings made by men and women. The meaning of "inverted" refers to the perception, mind, and view that have become inverted in four ways. The meaning of "attachment and so forth lies in those very things" refers to the meaning of attachment, the object of attachment, the place, and the enjoyment. The meaning of "inverted perception" refers to the complete conceptualization by perception in four inverted ways. The meaning of "inverted mind" refers to the mind that is manifestly attached by view to those four inverted minds, and is completely afflicted by desire and so forth. The meaning of "inverted view" refers to endurance, desire, complete destruction, and manifest attachment in the same way to those that are completely conceptualized by perception. The meaning of "non-inverted" refers to the opposite of the meaning of inverted. The meaning of "completely afflicted" refers to whatever precedes the meaning of inverted in the meaning of attachment, and that is also of three kinds. The meaning of "afflictive complete affliction" refers to the afflictions and near afflictions. The detailed divisions of those are establishment, namely, self-nature, detailed division, cause, state, door, magnitude, inversion, name, and fault. Among these, what is self-nature? It refers to any dharma that, when it arises, its self-nature also arises as a characteristic of not being completely pacified, and when it arises, it only enters into making the continuum of conditioned things not completely pacified. What is detailed division? It refers to the detailed division of the characteristics of the six afflictions and many near afflictions. What is the cause? There are six kinds, namely, afflictions arise from the basis, object, confusion, explanation, habituation, and attention. What is the state? There are seven kinds, namely, the states of dormancy, entanglement, imputation, co-emergence, small, medium, and large. What is the door? There are two kinds, namely, the door of entanglement and dormancy. What is magnitude? There are six kinds, namely, falling, birth, continuum, basis, instigating actions, and