Tibetan
་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་རྟོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གཉིས་མེད་པའི་དོན་རང་རིག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དང་དགོས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དམིགས་པ་ཐོབ་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་ལྷག་པར་ལྷག་མཐོང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་སེམས་དེའི་རྗེས་སུ་ལྷག་མཐོང་འབྲང་བས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་སེམས་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལྟག་མཐོང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པས་དེའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞི་གནས་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཞི་གནས་དང་མཚན་མ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སོ་ སོར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་བསྟན་པ་དང་བཤད་པས་ཞི་གནས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་རྣམ་པར་གཞིག་ཅིང་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདགས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པ་ཡང་ལྷག་མཐོང་ལས་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་རིགས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གཞི་གང་ལས་བྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པ་དུ་ཡོད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཞི་གནས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ནང་དུ་བསྡུས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་ཡང་གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཡོངས་སུ་གདུང་བའི་ཞི་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞི་གནས་གཙོ་ཆེར་རྣམ་པར་བཤད་པར་ཟད་ཀྱི། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལྷག་མཐོང་ཡང་རྣམ་པ་དེ་སྙེད་ཡོད་པ་ཡིན་པས། དེ་དག་གིས་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་གནས་སྐབས་གང་དག་ན་ཡོད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་
Chinese
从……而生，以及无垢完全清净，以及自性完全清净所区分，以及从以法性之理个别思择所生的智慧。所谓“于极善了知之法”，是指于心之自性无二之义的自证之法。所谓“以解脱”，是指无垢完全清净之心解脱，以及自性完全清净之智慧解脱。所谓“为了极善触及安乐”，是指事物和所需圆满成就之所缘获得所区分，为了获得断除圆满和智慧圆满之果。所谓“无间断之心”，是指止住之心，于此无间断地特别生起胜观。所谓“随彼”，是指胜观随彼止住之心。所谓“彼亦应说为三种”，是指随彼止住之心的胜观有三种，因此先于彼者而行的止住之心也应说为三种，这是总结之词，即应说止住和从相生起，以及从寻求生起，以及从个别思择生起三种。此处以教示和解说，为了遣除执止住少许即可，且不令虚耗，所示之安立决定，也应以从胜观遣除之方式如理了知，彼等是止住和胜观之路的自性从何处生起，以及有多少种之教示。又，所谓“止住有八种”，以及所谓“又有四种”，是指以禅定和无色之差别包含于内有八种之故，以及四无量也是恼害心等，是心完全苦恼之寂静的自性之故，主要只是详细解说了止住，随彼等的胜观也有如是多种，因此彼等是止住和胜观的自性存在于何种状态之教示。
English
Arising from... and distinguished by immaculate complete purity, and self-nature complete purity, and from the wisdom arising from individual discernment through the reasoning of Dharma-nature. The so-called "to the extremely well understood dharmas" refers to the self-aware dharmas of the meaning of non-duality in the nature of mind. The so-called "by liberation" refers to the liberation of the immaculate complete purity of mind, and the liberation of the self-nature complete purity of wisdom. The so-called "in order to touch upon bliss extremely well" refers to the distinction of obtaining the object of complete accomplishment of things and needs, in order to obtain the result of abandoning perfection and wisdom perfection. The so-called "uninterrupted mind" refers to the mind of calm abiding, in which special insight arises without interruption. The so-called "following it" refers to the special insight following that mind of calm abiding. The so-called "it should also be said to be of three kinds" refers to the fact that there are three kinds of special insight following that mind of calm abiding, therefore the mind of calm abiding that precedes it should also be said to be of three kinds, this is a concluding word, namely, it should be said that there are three kinds of calm abiding and arising from characteristics, and arising from seeking, and arising from individual discernment. Here, by teaching and explanation, in order to dispel the clinging to calm abiding as being sufficient with a little, and to prevent it from being wasted, the establishment of the determination shown should also be understood as appropriate in the manner of dispelling from special insight, these are the teachings of the nature of the path of calm abiding and special insight from where it arises, and how many kinds there are. Furthermore, the so-called "calm abiding is of eight kinds" and the so-called "and again of four kinds" refers to the fact that there are eight kinds included within by the distinction of meditation and formlessness, and the four immeasurables are also the nature of the peace of mind that completely afflicts the mind such as harmful thoughts, mainly only calm abiding is explained in detail, and the special insight that follows them is also of so many kinds, therefore they are the teachings of what state the nature of calm abiding and special insight exists in.