Tibetan
དང་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་དང༌། འཁོར་བའི་མཐའི་བར་དུ་མུ་ཐུག་པ་མེད་པར་རྒྱ་ཆེ་བ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང༌། འཇིག་པའི་དུས་དག་ན་ཡང་ཟད་མི་ཤེས་པས་མི་ཟད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་དང༌། འཁོར་བའི་མཐའི་བར་དུ་མུ་ཐུག་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མཁྱེན་ནས་ཅི་རིགས་པར་གདམས་ངག་སྩོལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པའི་སྐུ་མངའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ལུས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་ལས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེ་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང༌། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལུས་བསྐྱེད། ལུས་དེ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ལུས་ཡིན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་བ་ཡིན་པས། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་བསྐྱེད་པའི་ལུས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་མ་བརྟགས་པའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་ཡིན་པས་ན་དེ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མི་འཆད་པར་སྦྱོར་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མི་འཆད་པར་སྦྱོར་བ་ཡིན་གྱི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་དམ་པས་ཕན་བཏགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་དམ་པས་ཡོངས་སུ་གཏད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མཛད་དེ། ཕན་གདགས་པའི་དམ་པས་ཕན་བཏགས་ལ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ནི་ཕན་གདགས་པ་རྣམས་ལང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་དམ་པས་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་སྒོ་ནས་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། ལུང་སྟོན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་འཐོབ་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མི་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་སྦྱོར་བར་མཛད་པས་ན་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མི་འཆད་པར་སྦྱོར་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ལ་བཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དམ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་བྱོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་དེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་གཉིས་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་བྱོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དེ་ལ་གཞོལ་ཞིང་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ལ་བཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གླིང་བཞི་བ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱས་བསྡུས་པ་གཅིག་གི་འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་ལ་བྱའོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་དེ་ནི་ མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་གདུལ་བའི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བྱའོ། །ཞུགས་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་གི་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་དང་པོ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་འབབ་པ་ནས། ཐ་མ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཅིག་ཅར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས་འབབ
Chinese
如同周遍一切非事物，到达一切处，以及直至轮回边际也无有穷尽的广大一般，如来的一切功德生起，即使在坏劫之时也不可能穷尽，故为不尽，以及周遍世间和出世间的一切功德，到达一切处，以及直至轮回边际也无有穷尽地成办有情之义，故也是广大。因此，是善知而随其所宜地赐予教诲的功德之差别。其后，为了显示受持无有任何烦恼之身的功德差别，而作“具有无分别之身”之宣说。其中，所谓的“无分别之身”，凡夫之身乃是从分别产生，而此也是从戏论生起分别，从分别生起业和烦恼，从业和烦恼生起痛苦之身，此身乃是具有一切烦恼之身，而如来因为远离一切戏论之故，故无有分别，不是由业和烦恼所生的身，而是具有不可思议的无分别之身，因此那是受持无有任何烦恼之身的功德之差别。其后，为了显示连接佛陀种姓不断绝的功德差别，而作“所有菩萨之智慧皆已如实取受”之宣说。其中，所谓“所有菩萨”，乃是菩萨们连接佛陀种姓不断绝，而不是声闻等其他，因为如此。所谓“智慧皆已如实取受”，乃是佛陀之智慧被菩萨们如实取受为自己的智慧，此乃是如来以利益加持之誓句利益加持菩萨们，以及以完全交付之誓句完全交付，使完全成熟之菩萨们获得解脱，以利益加持之誓句利益加持尚未完全成熟者。
English
Just as it pervades all non-things, reaches everywhere, and is vast without end until the edge of samsara, all the qualities of the Tathagata arise, and even at the time of destruction, they cannot be exhausted, hence they are inexhaustible, and they pervade all the qualities of the mundane and supramundane, reaching everywhere, and without end until the edge of samsara, they accomplish the meaning of sentient beings, hence they are also vast. Therefore, it is the distinction of the quality of knowing well and bestowing teachings as appropriate. After that, in order to show the distinction of the quality of fully possessing a body without any afflictions, it is said to have "a body without discrimination." Among them, the so-called "body without discrimination," the body of ordinary beings arises from discrimination, and this also arises from proliferation, from discrimination arises karma and afflictions, from karma and afflictions arises the body of suffering, this body is a body with all afflictions, but the Tathagata, because he is free from all proliferation, has no discrimination, is not a body born of karma and afflictions, but has an inconceivable body without discrimination, therefore that is the distinction of the quality of fully possessing a body without any afflictions. After that, in order to show the distinction of the quality of connecting the Buddha's lineage without interruption, it is said that "the wisdom of all Bodhisattvas has been truly received." Among them, the so-called "all Bodhisattvas" are the Bodhisattvas who connect the Buddha's lineage without interruption, and not the Shravakas and others, because of this. The so-called "wisdom has been truly received" is that the wisdom of the Buddha is truly received by the Bodhisattvas as their own wisdom, this is the Tathagata who benefits and blesses the Bodhisattvas with the vow of benefiting and blessing, and completely entrusts them with the vow of complete entrustment, so that the fully matured Bodhisattvas attain liberation, and benefits and blesses those who are not yet fully matured with the vow of benefiting and blessing.
Chinese
能利益者皆已彻底寂灭之故，您当使彼等皆得成熟，如是交付之圣者，以交付之方式，彼等亦生起菩提心，皈依三宝，修持随顺正法之法，现证，授记，灌顶等次第，速疾获得一切智智，佛陀之种姓亦不绝断，彼亦是薄伽梵亲自如是结合之故，是为佛陀种姓不绝断之结合功德差别。其后，以显示安住于佛陀自性身之功德差别之名义，宣说佛陀之住处无二，是为圣者之彼岸。其中，佛陀之住处无二者，乃是佛陀之自性身，即是法身。彼以无有差别之体性而无二，是因一切行持皆已断除之故。圣者之彼岸者，乃是以缘彼之等持，专注彼且恒常安住于彼之义，彼是安住于佛陀自性身之功德差别。其后，宣说安住于佛陀圆满受用身，其中，一切世间界者，乃是指三千大千世界之四大部洲，以俱胝千百所摄之一切赡部洲。又，一者，彼仅是譬喻，然佛陀之境与行境乃是一切无量之世间界与所化之界，故亦指十方一切无量无边之世间界。具有进入之身者，乃是于彼等世间界之四大部洲之世间界一切处，以化身从最初降自兜率天处，乃至最后示现大般涅槃之间之佛陀十二行谊等一时示现，即是从兜率天宫降
English
Since all those who can benefit have completely passed into Nirvana, you should make them all mature. The holy ones who entrusted in this way also generate Bodhicitta through the method of entrusting, take refuge in the Three Jewels, practice the Dharma that accords with the Dharma, attain realization, prophecy, empowerment, and other stages, quickly attain the wisdom of omniscience, and the lineage of the Buddha will not be cut off. This is because the Bhagavan himself has combined it in this way, so it is the distinction of the merit of combining the unbroken lineage of the Buddha. After that, in the name of showing the distinction of the merits of abiding in the Svabhavikakaya of the Buddha, it is said that the abode of the Buddha is non-dual, which is the other shore of the holy ones. Among them, the abode of the Buddha is non-dual, which is the Svabhavikakaya of the Buddha, which is the Dharmakaya. It is non-dual because of the nature of being without difference, because all actions have been abandoned. The other shore of the holy ones is the meaning of focusing on it with the Samadhi that focuses on it and constantly abiding in it, which is the distinction of the merits of abiding in the Svabhavikakaya of the Buddha. After that, it is said to abide in the Sambhogakaya of the Buddha, among which, all the realms of the world refers to all the Jambudvipa of one of the four continents of the three thousand great thousand worlds, which are gathered by hundreds of billions. Also, one, it is only a metaphor, but the realm and the realm of practice of the Buddha are all the infinite realms of the world and the realms to be tamed, so it also refers to all the infinite and boundless realms of the ten directions. Having a body that enters means that in all the realms of the four continents of those realms of the world, the Nirmanakaya shows the twelve deeds of the Buddha at once, from the first descent from the Tushita heaven to the final manifestation of the Great Parinirvana, that is, descending from the Tushita palace.