Tibetan
ན། བྱུང་ངོ་ཅོག་དང་དུ་མི་ལེན་ཅིང་སྤོང་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པས་བར་དུ་ཆད་པ་མེད་པ་དང༌། རྒྱུན་ཆགས་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུན་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་དུ་བརྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས་ལན་མང་དུ་བྱས་པའི་རྒྱུས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འཇུག་པ་དང༌། རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པའི་ལམ་ཐོབ་ཅིང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དང༌། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་སེམས་དེ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྟོབས་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཐོས་པའི་སྟོབས་དང༌། བསམ་པའི་སྟོབས་དང༌། དྲན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཤེས་བཞིན་གྱི་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། ཡོངས་སུ་འདྲིས་པའི་སྟོབས་སོ། །སྟོབས་དྲུག་པོ་དེ་དག་གིས་སེམས་གནས་པ་དགུ་པོ་དེ་དག་འགྲུབ་སྟེ། དེ་ལ་ཐོས་པའི་སྟོབས་དང༌། བསམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་རེ་ཞིག་ཐོས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བསམ་པ་གང་ཡིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དང་པོ་ཁོ་ནར་སེམས་དམིགས་པ་ལ་ འཇོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ལ་བརྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །དྲན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལྟར་སེམས་གཏད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་གཡེང་བར་བྱེད་བས་བསྡུས་ཏེ་འཇོག་པ་དང་ཉེ་བར་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་དེ་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་མ་དག་ལ་འཕྲོ་བར་མི་བྱེད་པས་དུལ་བར་བྱེད་པ་དང་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་དེ་གཉིས་ཀ་དང་དུ་མི་ལེན་པ་དང༌། རྒྱུན་ཆགས་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུན་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་འདྲིས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བྱེད་དོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། བསྒྲིམས་ཏེ་འཇུག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། སྐབས་སུ་འཆད་ཅིང་འཇུག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། སྐབས་སུ་འཆད་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རྩོལ་བ་མེད་པར་འཇུག་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །སེམས་གནས་པ་དགུ་པོ་དེ་དག་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་བཞིས་འཇུག་སྟེ། དེ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་འཇོག་པ
Chinese
那，对于所发生的一切不接受也不舍弃，这样就能达到就近寂静。怎样才能使之成为一个相续呢？以具有显现作用的方式，不间断地，持续不断地安住于三摩地的相续之中，这样就能使之成为一个相续。怎样才能使之成为三摩地呢？通过完全依赖和习惯，多次练习的原因，自然成就的进入，以及获得自然而然进入的道路且没有显现作用，通过自然成就本身，使那个心进入到没有散乱的三摩地相续之中，这样就能使之成为三摩地。那六种力量是什么呢？听闻的力量、思维的力量、忆念的力量、正知的力量、精进的力量和完全熟悉的力量。这六种力量能够成就那九种住心。其中，听闻的力量和思维的力量，暂时以听闻和思维为主，首先仅仅是将心安住在所缘上，并且以系缚的方式如实安住。忆念的力量，是从那样系缚心之后如实地收摄，并且通过不散乱来收摄而安住和近住。智慧的力量，是从那之后不散乱于分别念和近分的烦恼的行相，从而调伏和寂静。精进的力量，是不接受那两者，并且持续不断地安住于三摩地的相续之中，从而达到就近寂静和成为一个相续。完全熟悉的力量，是使之成为三摩地。四种作意是什么呢？努力进入的作意、间断而进入的作意、不间断而进入的作意和无勤进入的作意。这九种住心是通过这四种作意而进入的。其中，安住和如实安住
English
Then, not accepting or abandoning whatever arises, in this way one achieves near pacification. How does one make it a single continuum? By means of manifest activity, without interruption, continuously placing the mind in the continuum of samadhi, in this way one makes it a single continuum. How does one make it samadhi? Through complete reliance and familiarity, through the cause of repeated practice, the spontaneous accomplishment of entering, and obtaining the path of spontaneous entering without manifest activity, through spontaneous accomplishment itself, that mind enters into the continuum of samadhi without distraction, in this way one makes it samadhi. What are the six powers? The power of hearing, the power of thinking, the power of mindfulness, the power of awareness, the power of diligence, and the power of complete familiarity. These six powers accomplish the nine stages of abiding of the mind. Among them, the power of hearing and the power of thinking, temporarily based on whatever is heard and whatever is thought, first only place the mind on the object of focus, and then accurately place it in a bound manner. The power of mindfulness is to accurately gather the mind from that which has been focused on, and to abide and closely abide by gathering it without distraction. The power of wisdom is to tame and pacify from then on by not scattering to the aspects of conceptualization and near afflictions. The power of diligence is not to accept both of those, and to continuously place the mind in the continuum of samadhi, thereby achieving near pacification and becoming a single continuum. The power of complete familiarity is to make it samadhi. What are the four mental engagements? The mental engagement of entering with effort, the mental engagement of entering with interruption, the mental engagement of entering without interruption, and the mental engagement of entering without effort. These nine stages of abiding of the mind are entered through these four mental engagements. Among them, abiding and accurately abiding