Tibetan
ས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་དུས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། དམིགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ལ་དུས་གསུམ་པོ་འདུས་པའི་དུས་ན་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ན་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ད་ལྟར་ཡོད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་དུས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། དམིགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་རིགས་པ་བཞི་པོ་ལྟོས་པའི་རིགས་པ་དང༌། བྱ་བ་བྱེད་པའི་རིགས་པ་དང༌། འཐད་པས་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་ལྟོས་པའི་རིགས་པས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྒོ་ནས། དོན་དམ་པ་ཡང་དོན་དམ་པའི་སྒོ་ནས། གཞི་ཡང་གཞིའི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །བྱ་བ་བྱེད་པའི་རིགས་པས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དེ་འདི་ནི་ཆོས་སོ། །འདི་ནི་བྱེད་པའོ། །འདི་ནི་འདིའི་བྱེད་པའོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །འཐད་པས་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་པས་ནི་ཚད་མ་གསུམ་པོ་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་དང༌། མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དེ། ཅི་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་ཡོད་དམ་མེད། ཅི་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་སམ། འོན་ཏེ་མ་ཡིན། ཅི་རྗེས་སུ་དཔག་པས་རིགས་སམ། འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཉིད་དང༌། གྲགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་མོས་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་པར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་རིགས་པས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་གཞི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། རྟོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྨྲས་པའི་དོན་རྟོགས་པ་དང༌། དངོས་པོའི་མཐའ་རྟོགས་པ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལ་དོན་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་ནི་སྨྲས་པའི་དོན་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་པ་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་ནི་དངོས་པོའི་མཐའ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། དུས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། རིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་སྨྲས་
Chinese
因此，就这样在各个方面进行寻找。如何于时间上全面寻找呢？对于那些对境，在包含三时的时间里，像这样已经发生过；在未来的时间里，将会像这样发生；在现在发生的时间里，像这样现在存在着。像这样于时间上全面寻找。如何于理路上全面寻找呢？对于那个对境，四种理路，即观待道理、作用道理、成立道理和法尔道理，全面寻找。其中，以观待道理，俗谛也从俗谛的角度，胜义谛也从胜义谛的角度，基也从基的角度，全面寻找。以作用道理，全面寻找诸法的功用，即“这是法”，“这是作用”，“这是此的作用”。以成立道理，以三种量，即可信的教证、现量和比量，全面寻找，即“这有可信的教证吗，还是没有？”“是现量所见吗，或者不是？”“是比量所能成立的吗，或者不是？”这样全面寻找。以法尔道理，对于诸法的如是性、显现的法性、不可思议的法性、安住的法性，信解但不作意，不分别。像这样以理路全面寻找。那么，为什么安立六种基的详细分类呢？因为是就三种证悟而说的，即通达所说之义、通达事物之边际、如实通达。其中，以全面寻找意义，就是通达所说之义。以全面寻找事物和全面寻找自相，就是通达事物之边际。以全面寻找总相、全面寻找方、全面寻找时、全面寻找理，就是如实通达。瑜伽行者所应知的就是所说
English
Therefore, one searches in all aspects in this way. How does one search completely in terms of time? Regarding those objects, in the time encompassing the three times, it happened like this; in the future time, it will happen like this; in the present time, it exists like this now. Thus, one searches completely in terms of time. How does one search completely in terms of reasoning? Regarding that object, one searches completely with the four types of reasoning: dependent reasoning, functional reasoning, valid reasoning, and the nature of reality reasoning. Among them, with dependent reasoning, one searches completely for conventional truth from the perspective of conventional truth, ultimate truth from the perspective of ultimate truth, and the basis from the perspective of the basis. With functional reasoning, one searches completely for the functions of phenomena, saying, "This is a phenomenon," "This is a function," "This is the function of this." With valid reasoning, one searches completely with the three valid cognitions: reliable testimony, direct perception, and inference, asking, "Does this have reliable testimony or not?" "Is it perceived directly or not?" "Is it established by inference or not?" Thus, one searches completely. With the nature of reality reasoning, one has faith in the suchness of phenomena, the nature of manifest phenomena, the inconceivable nature, and the abiding nature, but does not contemplate or conceptualize. Thus, one searches completely with reasoning. So, why are the six types of detailed classifications of the basis established? Because it is spoken in terms of the three types of realization: realizing the meaning of what is said, realizing the limits of things, and realizing things as they are. Among them, by completely searching for the meaning, one realizes the meaning of what is said. By completely searching for things and completely searching for their own characteristics, one realizes the limits of things. By completely searching for general characteristics, completely searching for directions, completely searching for time, and completely searching for reasoning, one realizes things as they are. What the yogi should know is what is said.
Tibetan
པའི་དོན་དང༌། ཤེས་བྱའི་དངོས་པོའི་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཉིད་དང། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བའི་ལམ་གྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ལྷག་མཐོང་གི་རྣམ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཞིས་བསྡུས་པ་སྒོ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། གཞི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་ལ་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་ལྷག་མཐོང་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷག་མཐོང་གི་རྣམ་པ་དེས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་ཆ་མཐུན་པ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་རང་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན། སྤྱད་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་དམིགས་པ་དང༌། མཁས་པའི་དམིགས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་པའི་དམིགས་པ་སྔར་བསྟན་པ་དེ་དག་གོ །དེ་དང་ཆ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་དམིགས་པ་དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་མཐོང་བའམ། ཐོས་པའམ། ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་གཅིག་གཟུང་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པ་དང་གཟུང་བའམ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། དེའི་རྣམ་པ་རང་གི་བློ་ལ་སྣང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ལྟར་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན། མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེའི་མཐུས་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་དེ་དང་འདྲ་བའི་རྣམ་པ་རང་གི་བློ་ལ་སྣང་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱས་པའི་མཐུས་དེ་དང་ཆ་མཐུན་པའི་རྣམ་པ་བློ་ལ་ སྣང་བ་ཡིན་པས་ན་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་དང་ཆ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་རང་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་དང་ཆ་མཐུན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་གྱི། ནང་གི་ལྷག་མཐོང་གི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་དང་རིག་པ་དེ་ལྟ་བུར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷག་མཐོང་གི་རྣམ་པའི་སེམས་དེས་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོའི་རྣམ་པ་རང་གི་བློ་ལ་སྣང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱས་པས་ན་རྣམ་པར་རྟོ
Chinese
之义，以及所知事物的所有和如实存在之本身，仅限于此之故。如是，结合道的作意，以智慧的行持四者所摄持，具备三门，以六种分类之基为对境的，即称为有分别。由此则完全摄集了一切胜观。有分别之胜观的相，与名为分别之事物相符的心之影像自证，即名为影像。所知事物为何？即是修行清净之对境、智者之对境、烦恼清净之对境，即是先前所示之那些。与彼相符，是指瑜伽士从那些对境中，无论见到、听到或完全考察其中之一，或者听闻并受持圣法，或者依靠善知识的教诲和随顺指示，现前安住于彼之寂止作意，为了使彼之相显现于自心，而作欲乐作意。如是作欲乐作意时，以安住寂止作意之力，与彼所知事物相似之相显现于自心，此非现量见到彼所知事物本身，而是依靠彼而作欲乐作意之力，与彼相符之相显现于心，故名与所知事物相符。心之影像自证，是指与所知事物相符之彼本身并非外在所知事物，而是内在胜观之心之相本身显现为影像和觉知，故此为有分别之影像。为何称作有分别之影像？因为有分别之胜观之相的心，为了使所知事物之相显现于自心，而作欲乐作意，故名有分别。
English
The meaning of, and the very existence of all knowable objects, as well as their existence as they are, is limited to just that. Thus, the contemplation of the path of union, the aspect of higher vision that is thoroughly distinguished, gathered by the four practices of wisdom, endowed with the three doors, and focused on the six aspects of the basis of thorough distinction, is called conceptual. By this, all higher vision is perfectly gathered. The aspect of higher vision with concepts, the mental image of self-awareness that is compatible with the object called thorough distinction, is called an image. What is a knowable object? It is the object of purifying practice, the object of the wise, and the object of purifying afflictions, which were previously shown. Being compatible with that means that the yogi sees, hears, or fully examines any of those objects, or hears and holds the holy Dharma, or relies on the advice and subsequent instructions of a virtuous friend, manifests the mental activity of abiding in that very samadhi, and makes the appearance of that aspect in one's own mind for the sake of desire. When one thus makes the mental activity of desire, by the power of that mental activity of abiding in samadhi, whatever aspect similar to that knowable object appears in one's own mind, that is, it is not directly seeing that knowable object itself, but relying on that and making the mental activity of desire, the aspect compatible with that appears in the mind, so it is called compatible with the knowable object. The mental image of self-awareness means that the very thing that is compatible with the knowable object is not an external knowable object, but the very aspect of the inner higher vision mind appears as an image and awareness, so it is called an image with concepts. Why is it called an image with concepts? Because the mind of the aspect of higher vision with concepts makes the mental activity of desire in order to make the aspect of the knowable object appear in one's own mind, so it is called conceptual.