Tibetan
པ་ཆེན་པོ་དྲང་བའི་དོན་གྱི་མདོ་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱིར་གཟུང་ངོ༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་གཅིག་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་གཅིག་པ་དང༌། ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །གཅིག་ཏུ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་མཐོང་བ་དང༌། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ལས་སྐྱེ་བས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་བསྐོར་བ་ལ་ལྟོས་ན་གསུམ་པ་སྟེ། སྐབས་འདིར་དོན་དམ་པ་ངེས་པའི་དོན་དམ་པ་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བཞི་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཡིན་པས་དེ་ལས་གཞན་དུ་དྲང་བ་མེད་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསོད་ནམས་ཆེ་བའི་འཕེལ་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཆོས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཅུའི་རིམ་གྱིས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་ལམ་དང༌། སྦྱོར་བའི་ལམ་དང། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་ཡིན་པས། འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཆོས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཅུའི་རིམ་གྱིས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་སྤྱོད་པ་རེ་རེའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེ་བའི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཐོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆོས་ སྤྱོད་པ་བཅུ་པོ་དག་བསྟན་ཏེ། ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་ཞིང༌། སྟོང་གི་ཆ་དང༌། འབུམ་གྱི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་མང་བར་གྲགས་པའི་སྒོ་ནས་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚུངས་པར་རྩི་བ
Chinese
总的来说，伟大论师（pa chen po）所说的所有关于需要诠释的经典（drang ba'i don）的解释都应被采纳。 "对于那些真正进入所有大乘的人"，这意味着声闻、独觉和菩萨的清净道是相同的，清净是相同的，并且教导为一个乘。 "具有良好区分"意味着揭示了究竟的意义。 "极其奇妙"意味着以所有乘的方式看到，并且由于产生了有学和无学的行为，它与所有世间都不一致。 所谓的第三法轮，相对于那些真正进入大乘的人所转的第二个需要诠释的法轮而言，是第三个。 在这种情况下，将此视为揭示了究竟的真实意义。 "无上"等四个词是究竟的意义，因为没有其他方式可以诠释它们。 这表明了究竟意义的伟大。 在那之后，将要解释的是关于展示巨大功德增长的词语的含义等等。 "展示功德增长的伟大"意味着，对于这个揭示究竟真实意义的教义，以十种修行方式依次应用，是成熟众生的方式，是创造巨大功德的道路，是结合的道路，是完全净化障碍的道路。 因此，它产生了无上菩提的果实。 此外，对于这个揭示究竟意义的教义，任何种姓之子或种姓之女，如果以十种修行方式依次应用，那么对于他们来说，通过每一种修行，都会产生无法估量、无数功德的伟大。 因此，为了展示这一点，世尊说：“从诸法无自性开始”等等。 听到之后等等，展示了这十种修行，并适当地应用它们。 即使是百分之一也不接近，千分之一和百万分之一意味着以世界上广为人知的方式来表达。 “数字”意味着平等地计算。
English
In general, all explanations of the sutras of interpretable meaning (drang ba'i don) spoken by the great teacher (pa chen po) should be accepted. "For those who have truly entered all the Great Vehicle," this means that the paths of purification of the Hearers, Solitary Buddhas, and Bodhisattvas are the same, the purification is the same, and it is taught as one vehicle. "Having good distinctions" means revealing the ultimate meaning. "Extremely wonderful" means seeing in the manner of all vehicles, and because of the arising of the actions of learners and non-learners, it is inconsistent with all the world. The so-called third turning of the wheel of Dharma, relative to the second turning of the wheel of interpretable meaning turned for those who have truly entered the Great Vehicle, is the third. In this case, apply this as revealing the ultimate true meaning. The four words, "unsurpassed," etc., are of ultimate meaning because there is no other way to interpret them. This shows the greatness of the ultimate meaning itself. After that, what will be explained is about the meaning of the words that show the increase of great merit, etc. "Showing the greatness of the increase of merit" means that, for this teaching that reveals the ultimate true meaning, applying it in sequence with the ten practices is the way to ripen sentient beings, the path to create great merit, the path of union, and the path of completely purifying obscurations. Therefore, it produces the fruit of unsurpassed enlightenment. Furthermore, for this teaching that reveals the ultimate meaning, any son or daughter of good family who applies it in sequence with the ten practices, then for them, through each practice, the greatness of immeasurable, countless merits will arise. Therefore, having made the intention to show that, the Bhagavan said, "Beginning with the non-essence of all dharmas," etc. Having heard, etc., shows these ten practices, and apply them appropriately. Even one in a hundred does not come close, one in a thousand and one in a million means expressing it in a way that is widely known in the world. "Number" means to count equally.
Tibetan
་ཉིད་དེ། དཔེར་ན་རི་བོ་གངས་ཅན་དང་ཅིག་ཤོས་འབིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚུངས་པར་རྩི་བའི་གྲངས་སུ་རིགས་ཀྱི། རི་བོ་གངས་ཅན་དང་ཡུངས་འབྲུ་ནི་མཚུངས་པར་རྩི་བའི་གྲངས་སུ་མི་རིགས་པར་བལྟའོ། །ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་སྟེ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྩེ་མོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནི་ཆེ་བ་ཡིན་གྱི། རྩྭའི་རྩེ་མོ་ནི་དེ་དག་གི་ཆ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །བགྲང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡང་མཚུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རི་རབ་དང་གངས་བཞེས་བགྲང་གི །རི་རབ་དང་ཡུངས་འབྲུ་ཞེས་ནི་མི་བགྲང་བ་བཞིན་ནོ། །དཔེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བ་ཉིད་དེ། དཔེར་ན་བ་ལང་དང་འདྲ་བ་ལ་བ་ལང་ཞེས་བྱའི། སྦྲང་མ་ལམ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྒྱུའི་དངོས་པོར་ཡང་མི་བཟོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་བསོད་ནམས་སྐྱེ་བའི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། དེའི་འོག་ཏུ་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་འདིའི་མིང་དོན་དམ་པ་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཞེས་ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིར་བསྟན་པ་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་མདོ་སྡེ་འདིའི་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྤྱི་ལ་སྙེགས་སོ། །བསྟན་པ་འདིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་འདི་ཉི་ཚེ་དང་སྦྱར་རོ། །དོན་དམ་པ་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་དོན་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དམ་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དོན་ནི་དེའི་ཡུལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དང༌། རྣམ་པར་ བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སོ། །འདི་དོན་དམ་པ་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དེ་ལྟར་ཐུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅ
Chinese
就是这样。例如，雪山和破暗（山名）可以算作是同类的。而雪山和芥子则不能算作是同类的。部分，指的是分支，也就是性质相同。例如，有顶之物的顶端是大的，而草的顶端就不是它们的一部分。计数，也是指相同。例如，须弥山和雪山可以一起计数，但须弥山和芥子就不能一起计数。比喻，就是相似。例如，和牛相似的就叫做牛，就像蜜蜂是道路一样。原因也是，不能忍受作为它的原因的事物。这显示了产生福德的伟大。在那之后，将要解释显示确定之词的伟大的词义等等。显示确定之词的伟大，指的是显示诸法无自性的特征的这一章的名称，即胜义谛确定之义，也就是所显示的确定之词。因此，为了显示它，世尊说：“在此解释甚深意趣的法类中，此教法的名称是什么？我们应当如何受持它？”等等。在此解释甚深意趣的法类中，指的是指向解释胜义谛的经部的总体结构。此教法，指的是将显示诸法无自性的特征的这一章与个别情况联系起来。在胜义谛确定之义中，胜义谛与殊胜之义相联系，殊胜指的是世俗和出世间的正确知识。义指的是它的对境，即具有遍一切烦恼之特征的法，以及具有清净之特征的法。称此为胜义谛确定之义，意思是说这个名称要简短，这是确定之词的伟大。在那之后，显示获得果报的伟大，指的是佛和菩萨们的心。
English
It is just like that. For example, Mount Snow and 'Destroyer of Darkness' (a mountain name) can be considered as belonging to the same category. However, Mount Snow and mustard seeds cannot be considered as belonging to the same category. A part refers to a branch, which means having the same nature. For example, the top of things with a peak is large, but the top of grass is not a part of them. Counting also refers to the same. For example, Mount Sumeru and Mount Snow can be counted together, but Mount Sumeru and mustard seeds cannot be counted together. A metaphor is similarity. For example, something similar to a cow is called a cow, just as a bee is a path. A cause also means that one cannot tolerate things that are its cause. This shows the greatness of generating merit. After that, the meaning of the words that show the greatness of the definitive word will be explained. Showing the greatness of the definitive word refers to the name of this chapter that shows the characteristic of the absence of self-nature of all phenomena, that is, the definitive meaning of ultimate truth, which is the definitive word that is shown. Therefore, in order to show it, the Blessed One said, "In this category of Dharma that explains the profound intention, what is the name of this teaching? How should we uphold it?" and so on. In this category of Dharma that explains the profound intention, it refers to the overall structure of the sutra that explains the definitive meaning. This teaching refers to connecting this chapter, which shows the characteristic of the absence of self-nature of all phenomena, with individual cases. In the definitive meaning of ultimate truth, ultimate truth is related to the meaning of excellence, and excellence refers to the correct knowledge of the mundane and supramundane. Meaning refers to its object, that is, the Dharma with the characteristic of all afflictions, and the Dharma with the characteristic of purification. Call this the definitive meaning of ultimate truth, meaning that the name should be short, which is the greatness of the definitive word. After that, showing the greatness of obtaining the result refers to the minds of the Buddhas and Bodhisattvas.