Tibetan
ས་ཏེ་བཤད་པ་ཟབ་མོ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་པར་སྦྱར་རོ། །ཆོས་དེ་ལ་མོས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པ་ལྡན་པ་ལས་གྱུར་པའི་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏེ། མོས་པ་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་གཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོས་དེ་ལ་ མོས་པར་འགྱུར་ལ། མོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྟོགས་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། ཆོས་དེ་ལ་དད་པས་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་ཐོབ་པར་སྦྱར་རོ། །ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཆུང་ངུ་ལས་གྱུར་པའི་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཆུང་ངུ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་དེའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དྲང་པོ་དང་དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་ལ་རྟོག་པ་དང་སེལ་ནུས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཡིན་པས་ཤེས་རབ་ཆུང་ངུ་དེ་ལས་གྱུར་པའི་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་དེ་ཡང་དོན་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཁོ་ནར་མངོན་པར་ཞེན་པས་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད་པ། ཤེས་རབ་དང་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་མ་ཐོབ་པའི་མཉམ་པས་ཡོངས་སུ་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པས་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཆུང་ངུ་འདི་ནི་རེ་ཞིག་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཁོ་ནར་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། སྔར་དྲང་བའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་བརྗོད་པའི་རྣམ་པས་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། དེ་ལྟར་མི་ཤེས་ཤིང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཁོ་ནར་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ། །ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཁོ་ནར་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་པར་ལྟ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མགོ་མཉམ་དུ་མེད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་ དང། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་མགོ་མཉམ་དུ་མེད་པར་བལྟ་བའོ། །འདི་ལྟར་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་ན་ནི་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དེ་གཉིས་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་དམ་བྱེ་བྲག་ཏུ་མིང་དང་བརྡར་འདོགས་པ་ཉིད་ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དག་ནི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཤེས་རབ་ཆུང་ངུ་ལས་གྱུར་པའི་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ངའི་ཆོས་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་པར་འཛིན་པ་སྟེ། དེས་ནི་རིགས་དང་ལྡན་པ་དང་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་ལས་གྱུར་པའི་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་མ་ཡིན་པ་ལ་དོན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཁོ་ནར་ཞེས་པ་སྟེ། དེས་ནི་ཤེས་རབ་ཆུང་ངུ་ལས་གྱུར་པའི་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ཆོས་ལ་མོས་པས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་འཕེལ་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རིགས་དང་ལྡན་པ་དང་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་ལས་གྱུར་པ་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ཕན་ཡོན་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིགས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། དེའི་གོང་དུ་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ན་མོས་པའི་གནས་བརྒྱད་པོ་དག་ལ་མོས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐོབ་པར་ནུས་པར་ཡིད་ཆེས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་མོས་པའི་ཁམས་དང་ལྡན་པས། ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེ་ཞིང་མཐོང་བའི་ལམ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དང༌། མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན། དེའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དོན་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཤེས་རབ་ལ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཆུང་ངུ་ ལས་གྱུར་པའི་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ཉེས
Chinese
因此，对于甚深之说的如实性，应当极度不了解地应用。所谓“也信奉此法”，是指显示了由具有信奉所产生的信奉之差别。因为具有信奉，所以有应用于菩萨行持的基础，因此如前一样，会信奉此法。因为信奉不圆满，所以应用于菩萨行持的基础不圆满，因此如前一样，不会证悟，应当将以对法的信心而获得信奉之差别应用上去。所谓“这些法全部都是无自性”，等等，是指显示了由小智慧所产生的信奉之差别。那个小智慧不是以圆满成就福德和智慧之资粮及其因和果的次第而获得的，不是正直和具有正直的自性，仅仅是以分别和遣除的能力而成为智慧，因此由那个小智慧所产生的信奉之差别，也只是在意义上显现为执着于字面意义，从而对所有行为的特征进行诽谤，以没有获得智慧和善法之平等而完全平等，以前所说的与智慧分离，也不是因为智慧没有完全成熟而浪费，应当认识到这个小智慧暂时会浪费。其中，这些法全部都是无自性。所谓“在法的意义上显现为执着于字面意义”，是指说一切法无自性，不是因为所有特征无自性本身就是无自性，如果像以前以表达正直意义的经部的方式来显示，如果不这样理解，并且所有特征都是无自性，就只是在法的意义上显现为执着于字面意义。所谓“这些法全部都是不生”，等等，不是在法的意义上显现为执着于字面意义。所谓“观察一切法为无有”，是指无相之法，以及遍染之相的法，以及清净之
English
Therefore, one should apply oneself to the profound teachings exactly as they are, without fully understanding them. The phrase "also believes in this Dharma" indicates the distinction of belief arising from having belief. Because one has belief, there is a basis for engaging in the conduct of a Bodhisattva, and therefore, as before, one will believe in this Dharma. Because belief is not perfect, the basis for engaging in the conduct of a Bodhisattva is not perfect, and therefore, as before, one will not attain realization. One should apply the distinction of belief obtained through faith in the Dharma. The phrase "all these Dharmas are only without inherent existence," and so on, indicates the distinction of belief arising from small wisdom. That small wisdom is not obtained through the gradual accomplishment of the accumulations of merit and wisdom, their causes and results. It is not straightforward or of a straightforward nature, but merely wisdom through the ability to discriminate and eliminate. Therefore, the distinction of belief arising from that small wisdom also only appears to cling to the literal meaning in terms of meaning, thereby denigrating all characteristics of actions, and making them completely equal through the equality of not having obtained wisdom and virtuous Dharmas. As previously stated, being separated from wisdom does not mean that it will be wasted because wisdom has not fully matured, but one should recognize that this small wisdom will be wasted for a while. Among them, all these Dharmas are only without inherent existence. The phrase "appearing to cling to the literal meaning in the meaning of Dharma" means that when it is said that all Dharmas are without inherent existence, it is not that all characteristics are without inherent existence in themselves. If it were like the way of expressing the Sutras of straightforward meaning as before, if one does not understand it in this way, and all characteristics are without inherent existence, then one only appears to cling to the literal meaning in the meaning of Dharma. The phrase "all these Dharmas are only unborn," and so on, does not appear to cling to the literal meaning in the meaning of Dharma. The phrase "observing all Dharmas as non-existent" refers to Dharmas without characteristics, as well as Dharmas with the characteristics of complete defilement, and the characteristics of complete purification.
Chinese
应当视一切有为法皆无自性。所谓观无自性，即是视遍计所执性、依他起性、圆成实性皆无自性。如若依他起性和圆成实性存在，则遍计所执性亦可了知，此言乃因于彼二性上，以自性或差别之名相概念施设，即是遍计所执性之故。是故，彼等实乃对三种自性皆加以诽谤，此言所指，乃是由小智慧所生的信解之差别。彼等视我的法为法，意即执持为佛语，此乃显示由具种姓、具信解所生的信解之差别。视非义为义，意即对法义仅执着于字面意义，此乃显示由小智慧所生的信解之差别，即是对三种自性皆加以诽谤。彼等因信解佛法而增长善法，此言乃是显示由具种姓、具信解所生的信解之功德。彼等已具足如来之乘现证之种姓，且于此前初发菩提心之际，已信解八种信解处，并深信能证得佛法，故具足极清净之信解界。既已生起顺解脱分之善根，不久亦将生起顺决择分之善根，并次第获得见道、修道，乃至究竟之果位。是故称作增长善法，意即显示具足无量功德。然若执着于非义，则智慧将完全退失等语，乃是由小智慧所生的信解之过患。
English
All conditioned dharmas should be viewed as lacking inherent existence. To view as lacking characteristics means to view all imputed characteristics, dependent characteristics, and thoroughly established characteristics as lacking inherent existence. If dependent characteristics and thoroughly established characteristics exist, then imputed characteristics can also be fully understood. This statement means that the very act of naming and labeling those two characteristics as inherent or distinct is the imputed characteristic. Therefore, those are actually slandering all three characteristics, which indicates the distinction of faith arising from small wisdom. Those who perceive my teachings as teachings are those who hold them to be the words of the Buddha, which indicates the distinction of faith arising from lineage and faith. To perceive what is not meaningful as meaningful means to adhere only to the literal meaning of the Dharma, which indicates the distinction of faith arising from small wisdom, which is to slander all three characteristics. Those who increase virtuous dharmas through faith in the Dharma shows the benefit of the distinction of faith arising from lineage and faith. They are endowed with the lineage of realizing the Thus-Gone One's vehicle, and before that, at the time of first generating the mind of enlightenment, they have faith in the eight objects of faith and believe that they can attain the Buddha's teachings, so they are endowed with a pure realm of faith. Because they have already generated the roots of virtue that are in accordance with liberation, before long they will also generate the roots of virtue that are in accordance with definite discernment, and gradually attain the path of seeing, the path of meditation, and even the ultimate result. Therefore, it is called increasing virtuous dharmas, which means showing that it is endowed with immeasurable benefits. However, if one clings to what is not meaningful, wisdom will be completely lost, etc., which are the faults of faith arising from small wisdom.