Tibetan
ས་དང་མོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིགས་དང་ལྡན་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མོས་པའི་ཁམས་དང་ལྡན་ལ་བརྟས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སྔར་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བས་སྔ་མ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྟེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལས་ སེམས་ཅན་གང་དག་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བར་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔར་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། མོས་པ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་གསུངས་པ་དག་ཀྱང་འདིར་བསྡུ་བའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གོང་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་གནས་སྐབས་ན་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། དེའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཤས་ཀྱིས་ཡོད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་ཡིན་པར་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲ་ལ། འཕྲལ་དུ་མོང་རྟུལ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི་ཤེས་རབ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དྲང་པོ་དང་དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་ལ་རྟོག་པ་དང་སེལ་ནུས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བས་སྔ་མ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་ཤེས་རབ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པས་རེ་ཞིག་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བར་སྟོན་ཏོ། །གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡང་གཞི་དེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མོས་པའི་བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྐབས་འདིར་ནི་ཆོས་ལ་དད་པས་མོས་ལ། དོན་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་གཟུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལྟ་བ་ཉིད་དད་པས་མོས་པ་དང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ཆོས་དེ་ཐོས་ནས་ངའི་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ཟབ་མོ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རིགས་དང་ལྡན་པ་ལས་གྱུར་པའི་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏེ། རིགས་དང་ལྡན་པས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོས་དེ་ཐོས་པར་འགྱུར་ལ། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པས་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགོང
Chinese
所谓“具地与信”，是指具有证悟如来乘的种姓，但并非圆满，以及具有菩萨们的信解之界，但并非坚固。应如前二者之情形所说的那样看待。所谓“小慧”，是指与前者有所区别。因此，如若这些有情中，某些有情未能圆满成就福德与智慧的广大积聚等，也有所阐述。“之间”一词，是指如前二者之情形所说，生起善根、清净业障、成熟相续、非大信解等，也都是此处所包含的词语。所谓“大”一词，是指在最初发心之前，于菩萨行持的阶段，虽有福德与智慧的积聚，及其因与果的部分，但并非完全，与前者相似。由于并非立即愚钝，所以称为具有小慧。因此，“非正直且非正直之自性，能分别与遣除”等，与前者有所区别。因此，显示了具有小慧者暂时会耗尽。所谓“转变”一词，也应与从那三个基础产生的信解差别相关联。所谓“信解差别”一词，在此处应理解为对法以信心信解，对义则如字面般执著之义。因此，阐述了“安住于执持见解为最胜”，应将见解本身与以信心信解，以及如字面般执著之相联系。这些又是什么呢？“听闻此法后，不甚了解我的意旨所说的甚深正法如实”，这显示了从具种姓转变而来的信解差别。由于具种姓者具有具分的基础，因此如前者一样会听闻此法。由于种姓不圆满，因此具分的基础不圆满，因此如前者一样，意
English
The term "endowed with ground and faith" refers to having the lineage to realize the vehicle of the Tathagata, but not being perfect, and having the realm of faith of the Bodhisattvas, but not being firm. It should be viewed as it was stated in the case of the previous two. The term "small wisdom" indicates a distinction from the former. Therefore, it is also explained that if some sentient beings among those sentient beings do not perfectly accomplish the great accumulation of merit and wisdom, and so on. The word "between" refers to the fact that, as stated in the case of the previous two, generating roots of virtue, completely purifying obscurations, maturing the continuum, and not having great faith are also words included here. The word "great" refers to the fact that before the initial generation of the mind of enlightenment, in the stage of engaging in the conduct of a Bodhisattva, although there is a partial accumulation of merit and wisdom, and its causes and effects, it is not complete, similar to the former. Since it is not immediately dull, it is called having small wisdom. Therefore, "not being upright and not being of an upright nature, being able to distinguish and eliminate" indicates a distinction from the former. Therefore, it shows that those with small wisdom will temporarily be exhausted. The word "transformation" should also be associated with the difference in faith arising from those three bases. The term "difference in faith" should be understood here as having faith in the Dharma with faith, and clinging to the meaning as it is in the words. Therefore, it is explained that "abiding in holding views as supreme," and the view itself should be associated with having faith with faith, and clinging to the appearance as it is in the words. What are these? "After hearing this Dharma, not fully understanding the profound and correct Dharma spoken according to my intention" shows the difference in faith transformed from having lineage. Since those with lineage have the basis of having a share, they will hear this Dharma as before. Since the lineage is not perfect, the basis of having a share is not perfect, therefore, like the former, the intention