Tibetan
་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས་དེས་ནི་མྱུར་བ་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་གསུམ་གྱིས་ནི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ང་ལ་ཡང་ཨ་ལ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་དག་གིས་དེ་ལྟར་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ཏེ། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་དེ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་སྟོན་པ་ལ་ཡང་དད་པ་འཐོབ་པའི་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་དང་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པ་མངོན་བར་རྟོགས་པའི་རིགས་དང་ལྡན་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མོས་པའི་ཁམས་དང་ལྡན་ལ་བརྟས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། མོས་པ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པ། སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ། མོས་པ་མང་བ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཐམས་ཅད་དང་སྦྱར་ཏེ། དེས་ན་རིགས་དང་མོས་པ་དང་ལྡན་ལ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ལ་གནས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྟགས་གང་གིས་ནི་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་གིས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྟགས་དང་ལྡན་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན། དཀར་པོའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བཞི་པོ་
Chinese
由于无余圆满正等菩提完全圆满，因此他将迅速、迅速地获得完全圆满大菩提的究竟之果。这三者显示了果的圆满。如果我也能获得诸如“阿啦啦，那位薄伽梵是圆满正等觉佛陀”之类的信心，那么他们将依靠这三种圆满的基础，通过三种圆满的因获得三种圆满的果，通过认识到这一点，并正确地见到导师佛陀薄伽梵的伟大，从而显示了对导师生起信心的意乐差别。这是第一个广说意乐差别的部分。在那之后，将要解释第二个广说意乐差别的词义等。所谓“具有种姓和意乐”是指，具有如来之乘现观的种姓，但并非圆满，以及具有菩萨们的意乐界，但并非稳固。这指的是，对于那些众生，他们积累了善根，清净了业障，成熟了相续，并且意乐不大。通过“不大”这个词来表示。所谓“不大”这个词，要与一切结合起来，即不是积累了大的善根，不是清净了大的业障，不是成熟了大的相续，不是具有大的意乐。因此，这显示了具有种姓和意乐，但并非圆满。所谓“不是积累了大的善根”是指，对于安住于种姓的菩萨，通过什么样的标志，其他人会知道“这是菩萨”，即具有菩萨波罗蜜多种姓的标志，但并非圆满。所谓“不是清净了大的业障”是指，在菩萨的种姓被正确确立的那个阶段，与白色之法不相容的四种近烦恼
English
Because the unsurpassed, perfectly complete, and fully realized Bodhi is completely perfected, he will quickly, quickly attain the ultimate result of the fully perfected Great Bodhi. These three show the perfection of the result. If I could also obtain faith such as, "Alala, that Bhagavan is a perfectly complete Buddha," then they will rely on these three perfect foundations, and through the three perfect causes, obtain the three perfect results. Through realizing this, and correctly seeing the greatness of the teacher, the Buddha Bhagavan, it shows the difference in aspiration to generate faith in the teacher. This is the first part that extensively explains the difference in aspiration. After that, the meaning of the words of the second extensive explanation of the difference in aspiration, etc., will be explained. The so-called "having lineage and aspiration" refers to having the lineage of the Tathagata's vehicle of Abhisamaya, but not being perfect, and having the realm of aspiration of the Bodhisattvas, but not being stable. This refers to those sentient beings who have accumulated roots of virtue, purified obscurations, matured their continuums, and whose aspiration is not great. It is indicated by the word "not great." The word "not great" should be combined with everything, that is, not having accumulated great roots of virtue, not having purified great obscurations, not having matured a great continuum, not having great aspiration. Therefore, this shows having lineage and aspiration, but not being perfect. The so-called "not having accumulated great roots of virtue" refers to, for a Bodhisattva abiding in lineage, by what kind of sign will others know "this is a Bodhisattva," that is, having the signs of the lineage of the Bodhisattva Paramitas, but not being perfect. The so-called "not having purified great obscurations" refers to, in the stage when the Bodhisattva's lineage is correctly established, the four near afflictions that are incompatible with white Dharma.
Tibetan
སྔར་བསྟན་པ་དེ་དག་དང་ཤས་ཆེར་བྲལ་ལ་གཏན་བྲལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་རིགས་ལ་གནས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་པའི་རྒྱུ་བཞི་པོ་སྔར་བསྟན་པ་དེ་དག་དང་ཤས་ཆེ་ར་བྲལ་ལ་གཏན་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་རིགས་དང་ལྡན་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་བསྟན་ཏོ། །མོས་པ་མང་བ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་གནས་པའི་གོང་དུ་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ན། མོས་པའི་གནས་བརྒྱད་པོ་སྔར་བསྟན་པ་དག་ལ་འཐོབ་པར་ནུས་པར་ཡིད་ཆེས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་རི་མོས་པའི་ཁམས་དང་ལྡན་ལ་རྒྱུ་གཉིས་པོ་སྔར་བསྟན་པ་མེད་པས་མོས་པའི་ཁམས་བརྟས་པ་ཉིད་མ་ ཡིན་པ་སྟེ། དེས་ནི་མོས་པ་དང་ལྡན་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འཛིན་པའི་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་མ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གོང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་གནས་སྐབས་ན། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་དེའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཤས་ཀྱིས་ཡོད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་ཡིན་ལ། འབྲས་བུ་ཡང་མོང་རྟུལ་ལས་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དྲང་པོ་དང་དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན། རྟོག་པ་དང་སེལ་མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པའོ། །དྲང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡེར་བག་གི་སྦྱོར་བ་མི་རྩོམ་པའོ། རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་པོ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་རྟོག་པ་དེ་མི་ནུས་པའོ། །སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་པོས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེལ་བ་དེ་མི་ནུས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་གིས་ནི་རིགས་དང་ལྡན་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མོས་པ་དང་ལྡན་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་ཤེས་རབ་དང་བྲལ་བ་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གཞི་དང་ལྡན་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་གཞི་དང་ལྡན་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར
Chinese
以前所说的那些和大部分分离，但不是完全分离。名为“相续未完全成熟广大”，是指菩萨的种姓已如实安立，在那样的状态中，安住于种姓，虽然烦恼已完全止息，但不能获得菩提的四种原因，和以前所说的那些大部分分离，但不是完全分离。那些说明了具有种姓但不是圆满具足。名为“信解增上广大非有”，是指在安住于菩萨种姓之前，最初发起菩提心的时候，对于以前所说的八种信解处能够获得深信不疑，因此详细区分了具有信解的自性，但以前所说的两种因不存在，因此信解的自性不是增长。因此说明了具有信解但不是圆满具足。名为“与智慧分离”，是指没有完全成熟善于分辨法和执持胜义谛的智慧。这是通过“没有如实成就福德和智慧的广大资粮”来说明的。名为“广大”的词语，是指在最初发起心之前，在修持菩萨行的时候，福德和智慧的资粮以及它的因和果虽然部分存在，但没有完全成熟。果也是从愚昧中产生的，名为与智慧分离。因此说“正直和正直的自性，不能分别和遣除”等，这是自性的相。名为“正直的自性”是指不造作虚伪的行为。名为“分别”是指对于和对治不相符的方面不能分别。名为“遣除”是指不能用对治遣除不相符的方面。像这样，如所说示的那些相，说明了具有种姓但不是圆满具足，具有信解但不是圆满具足，以及与智慧分离。因此，具有善缘的所依但不是圆满具足，具有修持菩萨行的所依但不是圆满具足，以及完全圆满大菩提
English
Those previously stated are mostly separated, but not completely separated. The term "not fully matured great continuum" refers to the state in which the Bodhisattva's lineage is truly established. In that state, residing in the lineage, although the afflictions have completely ceased, the four causes that prevent the attainment of Bodhi are mostly separated from those previously stated, but not completely separated. Those explain that having lineage is not perfectly complete. The term "not having great increase of faith" refers to the state before residing in the Bodhisattva's lineage, when first generating the Bodhicitta, having unwavering faith in the ability to attain the eight objects of faith previously stated, thus distinguishing in detail the nature of having faith, but the two causes previously stated do not exist, therefore the nature of faith is not increased. Therefore, it explains that having faith is not perfectly complete. The term "separated from wisdom" refers to the lack of fully matured wisdom that is good at distinguishing Dharma and holding the ultimate truth. This is explained by "not having truly accomplished the great accumulation of merit and wisdom." The word "great" refers to the state before first generating the mind, when practicing the Bodhisattva's conduct, the accumulation of merit and wisdom and its causes and effects exist partially, but are not fully matured. The result is also produced from ignorance, called separated from wisdom. Therefore, it is said "upright and of upright nature, unable to distinguish and eliminate," etc., which is the aspect of nature. The term "of upright nature" refers to not creating false actions. The term "distinguish" refers to the inability to distinguish aspects that are incompatible with the antidote. The term "eliminate" refers to the inability to eliminate incompatible aspects with the antidote. In this way, those aspects as stated explain having lineage but not being perfectly complete, having faith but not being perfectly complete, and being separated from wisdom. Therefore, having a basis of good fortune but not being perfectly complete, having a basis for practicing the Bodhisattva's conduct but not being perfectly complete, and completely perfecting the great Bodhi