Tibetan
་གྱུར་ལ། གང་གི་ཚེ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དེ་དཀར་པོའི་ཆོས་དེ་དག་ལ་ཡང་མི་སྣང་ལ་ངན་སོང་དག་ཏུ་ཡང་སྐབས་འགའ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བཞི་པོ་སྔར་བསྟན་པ་དེ་དག་དང་བྲལ་བའི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་རིགས་ལ་གནས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་རྒྱུ་བཞིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་པའི་རྒྱུ་བཞི་སྔར་བསྟན་པ་དེ་དག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མོས་པའི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་འཐོབ་པར་ནུས་པར་ཡིད་ཆེས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཁམས་བརྟས་པ་སྟེ། དེ་ནི་མོས་པ་མང་བ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་གནས་པའི་གོང་དུ་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ན་མོས་པའི་གནས་བརྒྱད་པོ་སྔར་བསྟན་པ་དག་ལ་མོས་པའི་ཁམས་བརྟས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གཉིས་པོ་སྔར་བསྟན་པ་དག་ཡོད་པས་མོས་པའི་ཁམས་བརྟས་པ་སྟེ། དེ་ནི་མོས་པ་མང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འཛིན་པའི་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གོང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་གནས་སྐབས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། དེའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྔར་བསྟན་པ་དག་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིམ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་གིས་ནི་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གཞི་ཡིན་ལ། མོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་གཞི་ཡིན། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་གཞི་ཡིན་པས་དེ་གསུམ་གྱིས་ནི་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གཞི་དེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མོས་པའི་བྱེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྐབས་འདིར་ཆོས་དང༌། དོན་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ཆོས་དེ་ཐོས་ན་ངའི་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་གྱུར་པའི་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏེ། རིགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ནི་ཆོས་དེ་ཐོས་པར་གྱུར་ལ། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་ནི་དགོངས་ཏེ་ཆོས་བཤད་པ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་སྦྱར་རོ། །ཆོས་དེ་ལ་ཡང་མོས་པར་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་གྱུར་པའི་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏེ། མོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ནི་ཆོས་དེ་ལ་མོས་པར་འགྱུར་ལ། མོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་ནི་ཆོས་དེ་རྟོགས་པར་སྦྱར་རོ། །དོན་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་ལས་གྱུར་པའི་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྟོགས་པ་གོམས་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་རྟོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་གསུམ་གྱིས་ནི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །མྱུར་བ་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞི་ལ་བརྟེན་ཏེ། དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཞིང་མཐུ་ཡོད་པར་འགྱུར་བས། དེ་ནི་མྱུར་བ་མྱུར་བ་ཁོ་ནང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞི་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཆོས་དེ་ལ་མོས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བས་དེས་ནི་མྱུར་བ་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱར་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞི་ལ་བརྟེན་ཏེ། དོན་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བླ་ན
Chinese
变成。什么时候变成近分的烦恼者的时候，那时，他对那些白净的法也不欢喜，而且在恶趣中也有时会生起，与先前所说的四种近分烦恼脱离，称为清净一切障碍。圆满成熟相续，是指菩萨的种姓得到如实成就，在那样的状态中，安住于种姓，并且已经清净一切障碍，但由于先前所说的四种原因，无法获得无上圆满正等觉，为了脱离那四种原因，所以称为圆满成熟相续。具足胜妙欲乐，是指菩萨们对于佛陀的法能够获得，以深信来分辨，增长其界，这是用名为“多欲乐”来表示的。也就是在安住于菩萨种姓之前，最初发起菩提心的时候，对于先前所说的八种欲乐之处，由于具有先前所说的两种能使欲乐之界增长的原因，所以欲乐之界增长，这就是所谓的多欲乐。具足智慧，是指善于辨别诸法，并且执持胜义谛的智慧圆满成熟，这是用名为“如实成就广大的福德与智慧资粮”来表示的。也就是菩萨在最初发心之前，在修持菩萨行的状态中，以六度所摄的福德与智慧资粮，以及先前所说的它的因和果，通过如实成就的次第，智慧得以圆满成熟，所以说与具足智慧相应。像这样，以如上所说的那些相，就显示了种姓圆满、欲乐圆满和智慧圆满。种姓圆满是具有善缘的基础，欲乐圆满是修持菩萨行的基础，智慧圆满是完全证得大菩提的基础，因此这三者就是圆满的基础。
English
Becomes. When it becomes a near-afflicted one, at that time, he does not like those pure white dharmas, and sometimes he will be born in evil destinies. Being separated from the four kinds of near afflictions mentioned earlier is called purifying all obstacles. The complete maturation of the continuum refers to the bodhisattva's lineage being truly accomplished. In that state, abiding in the lineage and having purified all obstacles, but due to the four reasons mentioned earlier, it is impossible to obtain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. In order to be free from those four reasons, it is called the complete maturation of the continuum. Having excellent and wonderful desire refers to the fact that bodhisattvas are able to obtain the Buddha's Dharma, and they distinguish with deep faith, increasing their realm. This is expressed by the name "much desire." That is, before abiding in the bodhisattva lineage, at the time of initially generating the mind of enlightenment, with respect to the eight places of desire mentioned earlier, because they possess the two causes mentioned earlier that can increase the realm of desire, the realm of desire increases. This is what is called much desire. Having wisdom refers to the complete maturation of the wisdom that is good at distinguishing all dharmas and that holds the ultimate truth. This is expressed by the name "truly accomplishing the vast accumulation of merit and wisdom." That is, before the bodhisattva initially generates the mind, in the state of practicing the bodhisattva conduct, the accumulation of merit and wisdom gathered by the six perfections, and its causes and effects mentioned earlier, through the order of truly accomplishing them, wisdom is able to mature completely, so it is said to be in accordance with having wisdom. In this way, with those aspects mentioned above, the completeness of lineage, the completeness of desire, and the completeness of wisdom are shown. The completeness of lineage is the basis for having good fortune, the completeness of desire is the basis for practicing the bodhisattva conduct, and the completeness of wisdom is the basis for completely attaining great enlightenment. Therefore, these three are the complete basis.
Chinese
如是。所谓“由种姓圆满所生”等等，其中“所生”之语，应与从彼三种根本所生的信解差别相连。所谓“信解差别”之语，在此处应理解为通达法与义之义。那又是什么呢？如果听闻此法，则以“我之意而宣说，亦如实了知”之语，显示由种姓圆满所生的信解差别。因为具有种姓，故能听闻此法；因为种姓圆满，故能如实了知随顺意旨而宣说的法。以“亦将信解此法”之语，显示由信解圆满所生的信解差别。因为具有信解，故将信解此法；因为信解圆满，故将通达此法。以“彼义亦将以智慧如实通达”之语，显示由智慧圆满 所生的信解差别。所谓“彼通达亦由串习”，即是对如前所说的三种信解差别修习通达。此三者显示了因圆满。所谓“唯速疾唯速疾，极究竟性亦将随获”，即是依于种姓圆满之根本，以如实了知随顺意旨而宣说的法之因圆满，将成为现证无上正等菩提之有缘者，且将具有威力，因此，唯速疾唯速疾，将随获具缘之极究竟性。依于信解圆满之根本，以信解彼法之因圆满，将与菩提之支分诸法相应，因此，唯速疾唯速疾，将随获与菩萨行相应之极究竟性。依于智慧圆满之根本，以智慧如实通达彼义之因圆满，则能
English
Thus it is. Regarding "arising from the perfection of lineage" and so forth, the term "arising" should be connected with the distinction of faith arising from those three bases. The term "distinction of faith" should be understood here as the meaning of understanding the Dharma and its meaning. What are they? If one hears this Dharma, then the phrase "I have spoken according to my intention, and also truly know it" shows the distinction of faith arising from the perfection of lineage. Because one possesses lineage, one will hear this Dharma; because of the perfection of lineage, one will truly know the Dharma spoken according to intention. The phrase "one will also have faith in this Dharma" shows the distinction of faith arising from the perfection of faith. Because one possesses faith, one will have faith in this Dharma; because of the perfection of faith, one will understand this Dharma. The phrase "one will also truly understand that meaning with wisdom" shows the distinction of faith arising from the perfection of wisdom. The phrase "that understanding is also due to habituation" means that one cultivates the understanding of the three kinds of faith distinctions as previously described. These three show the perfection of cause. The phrase "only quickly, only quickly, one will also attain the ultimate nature" means that relying on the basis of the perfection of lineage, with the perfection of the cause of truly knowing the Dharma spoken according to intention, one will become a fortunate one who will manifest the unexcelled, perfectly complete enlightenment, and will have power. Therefore, only quickly, only quickly, one will attain the ultimate nature of the fortunate one. Relying on the basis of the perfection of faith, with the perfection of the cause of having faith in that Dharma, one will be connected with all the Dharmas of the aspects of enlightenment. Therefore, only quickly, only quickly, one will attain the ultimate nature connected with the conduct of a Bodhisattva. Relying on the basis of the perfection of wisdom, with the perfection of the cause of truly understanding that meaning with wisdom, one will be able to