Tibetan
བ་བརྒྱར་ཚོགས་བསགས་ཏེ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཡང་མི་ཐོབ། སློབ་པའི་ས་ཡང་མི་ཐོབ་པར་ཐལ་བྱུང་དུ་མི་སློབ་པའི་ས་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ས་ཐར་བའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ས་ནི་ཡོད་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་ས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དང༌། སློབ་པའི་ས་ནི་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རང་རྒྱལ་བ་ཚོགས་ན་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐ་མས་ནི་བསེ་རུ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཞི་བའི་བགྲོད་པ་གཅིག་པུ་པར་གདགས་པ་དང༌། སྒོ་དེ་གཉིས་ལ་ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་ཡང་ཐེག་པ་སོ་སོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རྐྱེན་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་ཀྱིས་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་འགྱུར་བར་ཟད་ཀྱི། སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་དེ་ལྟར་ངེས་པའི་སྡེ་ཚན་དུ་ཆད་པ་ནི་མེད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་མདོ་སྡེ་ལས་རིགས་ལྔར་གསུངས་པ་ཡང་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་རིགས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་འདྲ་བར་ཡོད་ལ། ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་རེ་ཞིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ལྔར་དབྱེ་བར་ཟད་ཀྱི། གཏན་དུ་སོ་སོར་ངེས་བ་ནི་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་རིགས་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། སྐབས་འདིར་རིགས་ཀྱི་གཞི་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིགས་ཅན་ཞི་བའི་བགྲོད་པ་གཅིག་པུ་པ་ཉི་ཚེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིའི་དོན་བསྟན་ནས་ད་ནི་དེ་དག་གི་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཞི་བའི་བགྲོད་པ་གཅིག་པུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །བགྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ལམ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུའོ། །གཅིག་པུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་རྐྱེན་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་མ་ཐོབ་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉི་ཚེ་ལ་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བ
Chinese
积累百劫的资粮，也无法获得与决择分相应的（功德），学习的地位也无法获得，而是偶然地获得不学位的自菩提果位。这是世间位与解脱分相应的善根，以及不学位的存在。世间位与决择分相应，而学习的地位是不存在的。其中前两者将成为缘觉众中的一员。后者则如犀牛一般独行。从这些（根器）中，完全转变为菩提，并被赋予寂静的唯一道路之名。对于这两种途径，如何证得无上圆满正等觉的成佛之理，应当理解为与声闻乘相同。如此，声闻、缘觉以及如来（如来：梵文，तथागत，Tathāgata，如来；藏文：དེ་བཞིན་གཤེགས་པ།）的乘，这三种证悟之种姓，也仅仅是凭借各自乘所圆满修习的涅槃之因，因缘的力量而转变。在有情众生中，并没有被划分为如此确定的类别。应当理解为，这些（种姓）的自性并非是单一不变的。如此，《经部》中所说的五种姓，其自性存在的种姓，对一切众生来说都是相同的。仅仅是从圆满修习的种姓的差别上，暂时以五种方式进行区分，应当知晓，并非是永久确定的。这些是对种姓进行分类的一般性阐述。 此处所说的“具备种姓之基础”，应当理解为仅仅是指那些证悟声闻乘之种姓，行于寂静唯一道路的补特伽罗。如是阐述了一般性的意义后，现在将解释这些词语的含义。所谓“寂静的唯一道路”，其中“寂静”是指从烦恼障中获得解脱。“道路”是指道和果，即声闻乘的道和解脱之果。“唯一者”是指在那个时候，尚未获得圆满转变为无上菩提的因，即圆满修习的种姓，仅仅安住于声闻的解脱和涅槃之中。一切佛
English
Having accumulated merits for hundreds of eons, one still may not attain what corresponds to the decisive part, nor attain the stage of learning. Instead, one may accidentally attain the fruit of self-awakening in the state of no-more-learning. This refers to the roots of virtue in the worldly stage that correspond to the part of liberation, and the existence of the stage of no-more-learning. The worldly stage corresponds to the decisive part, while the stage of learning does not exist. Among these, the first two will become practitioners in the assembly of Pratyekabuddhas. The last will become like a rhinoceros, solitary. From these (dispositions), the complete transformation into Bodhi, and the designation as the solitary path of peace, and how these two paths manifest complete and perfect enlightenment, should be understood as being similar to the Shravakas. Thus, the Shravakas, Pratyekabuddhas, and the Tathagatas (Tathāgata: Sanskrit, तथागत, Tathāgata, Thus Gone; Tibetan: དེ་བཞིན་གཤེགས་པ།), the three lineages of manifest realization, are merely transformed by the power of the causes of their respective vehicles, which are the causes of complete Nirvana. Among sentient beings, there is no division into such definite categories. It should be understood that the nature of these (lineages) is not fixed as one. Thus, the five lineages spoken of in the Sutras also have the same nature of inherent lineage for all beings. It is only from the differences in the lineages of complete practice that they are temporarily divided into five aspects. It should be known that they are not permanently fixed. These are general explanations of the classification of lineages. Here, the term "possessing the basis of lineage" should be understood as referring only to those individuals who realize the lineage of the Shravaka vehicle, who are solitary practitioners of the path of peace. Having explained the general meaning, now we will explain the meaning of these words. The term "solitary path of peace," where "peace" means liberation from the obscurations of afflictions. "Path" refers to the path and the fruit, that is, the path of the Shravaka vehicle and the fruit of liberation. "Solitary one" refers to the state when one has not yet attained the cause of complete transformation into unsurpassed Bodhi, that is, the lineage of complete practice, and merely abides in the liberation and Nirvana of the Shravakas. All Buddhas
Tibetan
རྩོན་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཞག་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་ན་དེ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་རྐྱེན་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་མེད་པས། དཔེར་ན་ནོར་བུ་མཆིང་བུ་བྱི་དོར་བྱས་ཀྱང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེར་མི་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐུལ་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐལ་བ་མེད་པ་ལས་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི་གཏན་དུ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ནམ་ཞིག་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་རྐྱེན་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སྔར་རིགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བསྟན་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་གནས་གྱུར་པ་ཐོབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཕྱིར་ས་འོག་མར་མི་ལྟུང་བར་ངེས་པ་དང༌། གོང་དུ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པ་ངེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་ན་ནོར་བུ་མཆིང་བུ་དང་འདྲ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དཔེ་གསུངས་པ་ཡང་དེའི་གནས་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཆིང་བུ་དང་འདྲ་བར་གཞན་དུ་བསྒྱུར་དུ་མི་རུང་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་ཐེག་པས་བསྡུས་པའི་བསམ་པ་དང༌། མོས་པའི་ཁམས་དང༌། བག་ལ་ཉལ་ཏེ་མཆིང་བུ་དང་འདྲ་བར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ལས་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མངོན་སུམ་གྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ པས་རྒྱུ་མི་འདྲ་བ་ལས་འབྲས་བུ་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་རིགས་དམན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རྐྱེན་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་གློ་བུར་བ་དེ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་མེད་པས་རང་བཞིན་གྱིས་དམན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་ལ་བྱའི། དེའི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དམན་པར་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་དེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཡང་དེ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མི་བྱེད་
Chinese
即使具有精进，安住于菩提之心，也不能证得无上正等觉，这是因为在那时，他没有具备能够完全转变为无上菩提的正确因缘之故。譬如，擦拭玛瑙，也不能变成如意宝珠一样，即使诸佛劝请，也没有显现证得无上菩提的福分，这是指这种情况，并非永远如此。何时能够获得能够完全转变为无上菩提的正确因缘之种姓，并且如前种姓之次第所说，必定能够显现圆满证得无上菩提。因为以出世间道彻底区分，获得转依的法性，必定不会再堕入下地，并且必定能够获得向上究竟的果实——无上菩提。那时说“如同玛瑙”的比喻，也不是说他转依的心之自性如同玛瑙一样不可改变，而是指声闻乘所摄的意乐、信解之界、习气等如同玛瑙一样，不是无上菩提之因。因为声闻乘本身不是无上菩提的直接因，因不同故，果不生，这是它的定义。为了显示那个意义，所以说了“那为什么呢？”等等。所谓“自性是低劣种姓的缘故”，是指对于那声闻乘之因正确修习的突发种姓，因为没有无上菩提之因，所以说是自性低劣。但对于他的阿赖耶识转依的体性，并非一定是自性低劣，因为无上菩提的种子也在那里。所谓“对于利益有情之事非常不倾向”，是指不使有情完全成熟。
English
Even if one possesses diligence and abides in the heart of enlightenment, one will not be able to attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is because at that time, one does not possess the lineage that has properly cultivated the causes for completely transforming into unsurpassed enlightenment. For example, just as polishing agate will not turn it into a wish-fulfilling jewel, even if all the Buddhas urge one, one will not have the fortune to manifest and attain unsurpassed enlightenment. This refers to that situation, but it is not always the case. Whenever one can obtain the lineage that has properly cultivated the causes for completely transforming into unsurpassed enlightenment, and as stated in the previous section on lineage, one will definitely manifest and perfectly attain unsurpassed enlightenment. Because the nature of having attained transformation, thoroughly distinguished by the transcendental path, ensures that one will not fall back into lower realms, and one will definitely attain the ultimate fruit of unsurpassed enlightenment. The analogy of "like agate" at that time does not mean that the nature of one's transformed mind is like agate and cannot be changed. Rather, it refers to the intention, realm of faith, and habitual tendencies gathered by the Hearer Vehicle, which are like agate and are not the cause of unsurpassed enlightenment. Because the Hearer Vehicle itself is not the direct cause of unsurpassed enlightenment, different causes do not produce different results. This is its definition. To show that meaning, it is said, "Why is that?" and so on. The so-called "because the nature is only of inferior lineage" refers to the sudden lineage that has properly cultivated the causes of the Hearer Vehicle. Because it does not have the cause of unsurpassed enlightenment, it is said to be of inferior nature. But for the nature of the transformation of his alaya consciousness, it is not necessarily of inferior nature, because the seed of unsurpassed enlightenment is also there. The so-called "becoming very disinclined to do the benefit of sentient beings" means not making sentient beings fully mature.