Tibetan
ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ནི་ཞི་བའི་བགྲོད་པ་གཅིག་པུ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་དང་པོ་ནས་ཀྱང་དབང་པོ་རྟུལ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆུང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྐྱེན་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་འབའ་ཞིག་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་དུས་ན་ཡང་དབང་པོ་རྟུལ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་རྟུལ་བས་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་རྐྱེན་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་མི་འཐོབ་ལ། སྙིང་རྗེ་ཆུང་བས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་མི་ཕྱོགས་པར་འགྱུར། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་པས་ན་འདུ་བྱེད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་རྐྱེན་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་མ་ཐོབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་ཕྱོགས་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་ཕྱོགས་པ་དེ་ནི་དེའི་ཚེ་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གཞི་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིགས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་ནི་དཔེར་ན་ནོར་བུ་མཆིང་བུ་བྱི་དོར་བྱས་ཀྱང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེར་མི་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་གཞག་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་བའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཞི་བའི་བགྲོད་པ་གཅིག་པུ་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆུང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་པའི་རྐྱེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཞིང་དབྱིངས་དེ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ། ཁམས་དང་འགྲོ་བ་ དང་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་གང་གི་ཁོངས་སུ་ཡང་མི་བགྲང་བར་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ན་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཤེས་པ་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཆད་པས་གནས་སོ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་གནས་གྱུར་པ་ཐོབ་ཀྱང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་སྤངས་པས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཕྲ་མོ་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་རྐྱེན་དང༌། སྔོན་ཀུན་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་བདག་མེད་པ་རྟོགས་པའི་ལམ་གྱི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ནས་གྱུར་པའི་སྔར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཁམས་བཟང་པོ་ཡོད་པའི་རྒྱུའི་སྟོབས་ཀྱང་བརྟས་ནས་ནམ་ཞིག་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་དེ་ནི་སོ་སོར་རིག་པའི་ཤེས་པ་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཆད་པ་དེ་སྔོན་ཀུན་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའི་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་དེ་ནས་ལངས་ཏེ། ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ལུས་དེ་སྔར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་སྐབས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་མ་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིགས་ཅན་གྱིས་རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཐོབ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་དང༌། སྔོན་དུ་མ་བཏང་བའོ། །དེ་ལ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཐོབ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་ནི་དང་པོར་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐེག་པར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བཞི་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སློབ་པའི་ས་བདུན་པོ་གང་ཡང་མི་ཐོབ་པར་ཐལ་བྱུང་དུ་མི་སློབ་པའི་ས་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ས་དང༌། མི་སློབ་པའི་ས་ནི་ཡོད་ལ། སློབ་པའི་ས་ནི་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་ པར་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་ནི་དང་པོར་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐེག་པར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བཞི་ཡང་ཐོབ་བོ། །སློབ་པའི་ས་བདུན་པོ་དག་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡང་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། མི་སློབ་པའི་སར་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ས་དང༌། སློབ་པའི་ས་དང༌། མི་སློབ་པའི་ས་གསུམ་ཆར་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་དུ་མ་བཏང་བ་ནི་དང་པོར་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐེག་པར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས། བསྐལ་
Chinese
获得声闻菩提被称为寂静的唯一道路。这是因为，从一开始，那些根器迟钝、慈悲心小、畏惧痛苦的人，通过声闻乘，仅仅获得了圆满涅槃之因的种姓。即使在声闻乘获得声闻菩提之时，他们仍然根器迟钝、慈悲心极小、极度畏惧痛苦。由于根器迟钝，他们无法获得迅速现证无上菩提的圆满之因的种姓。由于慈悲心小，他们不会倾向于利益众生之事。由于畏惧痛苦，他们不会倾向于一切显现的造作。因此，那些没有获得现证无上菩提的圆满之因的种姓，极不倾向于利益众生之事，极不倾向于一切显现的造作的人，在那时，他们仅仅是没有具备现证无上正等觉成佛之分的根基，因此被称为没有无上菩提的种姓。在那时，就像打磨玛瑙也无法变成如意宝珠一样，即使一切佛陀都精进努力，也只能安住在菩提的精髓中，而无法获得无上正等觉。如果他们安住在寂静的唯一道路的果位上，由于慈悲心小和畏惧痛苦的因缘，他们会迅速地完全涅槃于无余涅槃的法界中，而那个法界是阿赖耶识转依的真如。他们不被算作属于任何界、趣、生处的众生之列，而是在无漏的法界中，各自安住在自证智，一切名言完全断绝的状态中。即使安住在阿赖耶识转依的真如中，并且通过断除一切烦恼障而获得转依，但智
English
Attaining the Shravaka Bodhi is called the solitary path of peace. This is because, from the very beginning, those who are dull-witted, have little compassion, and are fearful of suffering, through the Shravaka Vehicle, only attain the lineage of accomplishing the perfect cause of Nirvana. Even when the Shravaka Vehicle attains the Shravaka Bodhi, they are still dull-witted, have very little compassion, and are extremely fearful of suffering. Because of their dull-wittedness, they cannot obtain the lineage of accomplishing the perfect cause of swiftly manifesting the Unsurpassed Bodhi. Because of their little compassion, they will not be inclined towards benefiting sentient beings. Because of their fear of suffering, they will not be inclined towards all manifested actions. Therefore, those who have not obtained the lineage of accomplishing the perfect cause of manifesting the Unsurpassed Bodhi, who are extremely disinclined towards benefiting sentient beings, and who are extremely disinclined towards all manifested actions, at that time, they are merely without the basis of having the fortune to manifest the Unsurpassed Perfect Enlightenment and become Buddhas, therefore they are called without the lineage of Unsurpassed Bodhi. At that time, just as polishing agate will not turn it into a wish-fulfilling jewel, even if all the Buddhas strive diligently, they can only abide in the essence of Bodhi, and cannot attain the Unsurpassed Perfect Enlightenment. If they abide in the fruit of the solitary path of peace, due to the causes of little compassion and fear of suffering, they will swiftly and completely pass into Nirvana in the realm of Nirvana without remainder, and that realm abides in the Suchness of the transformation of the Alaya consciousness. They are not counted among any class of sentient beings belonging to any realm, gati, or birth place, but in the uncontaminated realm, they each abide in the state of self-cognizant wisdom, where all terms are completely cut off. Even though they abide in the Suchness of the transformation of the Alaya consciousness, and attain the transformation by abandoning all the obscurations of affliction, but the wisdom
Chinese
由于没有断除无明的习气，细微的无明习气存在于相续中，以及先前遍计的自性之法无我的证悟道之阿赖耶识转变，从那之后，如来藏的良好界性存在的因的力量也增长，何时无漏的法界，即是各别自证智，一切名言完全断绝，那先前遍计的自性以法无我而证悟之后证悟之时也有。在那时，一切如来的不可思议加持真实策励，从无漏的法界中生起，意生身加持，身体在先前圆满转变成菩提之时，如前所说之方式，无上正等觉现前圆满成佛。独觉不决定的种姓，以及独觉乘现前证悟的种姓获得独觉菩提有三种方式：获得决定性的分位相应在前，现前证悟在前，以及没有在前。其中，获得决定性的分位相应在前，是指首先在独觉菩提的乘中发起心，依靠获得决定性的分位相应的四种善根，不获得任何七种有学地，突然获得无学地独觉菩提的果位，那是世间地，无学地是有的，有学地是没有的。现前证悟在前，是指首先在独觉菩提的乘中发起心，也获得决定性的分位相应的四种善根。依靠也获得现前证悟的七种有学地，获得无学地独觉菩提的果位，那是世间地，有学地，无学地三种都有的。没有在前，是指首先在独觉菩提的乘中发起心，依靠解脱分位相应的善根本身，
English
Because the obscuration of ignorance has not been eliminated, subtle habitual imprints of ignorance exist in the continuum, and the Alaya consciousness of the path of realizing the selflessness of phenomena, which is the nature of previous conceptualizations, transforms. From that point on, the power of the cause of the good element of the Tathagatagarbha also increases. When the uncontaminated realm of reality, which is the wisdom of individual self-awareness, completely cuts off all terms, there is also a time when one realizes the selflessness of phenomena through the nature of previous conceptualizations. At that time, the inconceivable blessings of all the Tathagatas truly inspire and arise from the uncontaminated realm of reality. The mind-made body is blessed, and the body, at the time of its complete transformation into enlightenment, attains the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in the manner described earlier. There are three ways in which a Pratyekabuddha of an uncertain lineage, and a lineage that realizes the Pratyekabuddha vehicle, attain Pratyekabuddha enlightenment: obtaining the aspect of certainty in accordance with what was sent earlier, manifest realization in what was sent earlier, and what was not sent earlier. Among them, obtaining the aspect of certainty in accordance with what was sent earlier means that one first generates the mind in the Pratyekabuddha vehicle and relies on obtaining the four roots of virtue that are in accordance with the aspect of certainty. Without obtaining any of the seven grounds of learning, one suddenly obtains the fruit of the Pratyekabuddha enlightenment of the non-learning ground. That is the worldly ground, and the non-learning ground exists, but the learning ground does not exist. Manifest realization in what was sent earlier means that one first generates the mind in the Pratyekabuddha vehicle and also obtains the four roots of virtue that are in accordance with the aspect of certainty. Relying on also obtaining the seven grounds of learning of manifest realization, one obtains the fruit of the Pratyekabuddha enlightenment of the non-learning ground. That is the worldly ground, the learning ground, and the non-learning ground all three exist. What was not sent earlier means that one first generates the mind in the Pratyekabuddha vehicle and relies on the very root of virtue that is in accordance with the aspect of liberation.