Tibetan
་གྲུབ་པ་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པས་ཆ་ཕྲ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉག་གཅིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་གྱི། གཞན་གྱིས་དཔག་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་རིགས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་རྐྱེན་མ་རྙེད་པའི་རེ་ཞིག་གི་དུས་ལས་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། གཏན་དུ་རིགས་མེད་པར་གཅིག་པུ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཕྱིས་རིགས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་འཐོབ་པ་དང་མི་འཐོབ་པ་ནི་གཅིག་པུ་མ་ངེས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མ་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་རིགས་ཅན་དེ་དག་ཁ་ཅིག་གི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རྐྱེན་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་ཅན་མཉམ་པར་འཐོབ་ཅིང་བྱང་ཆུབ་རྣམ་གསུམ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གཞི་གསུམ་ཆར་ཡོད་ལ། ད་དུང་ཐེག་པ་གང་དུ་ཡང་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་གསུམ་གང་འཐོབ་པ་མ་ངེས་པ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ཁར་ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་ལས་དང་པོར་གང་གི་རྐྱེན་གཞན་གཅིག་དང་ཕྲད་པ་དེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་གདོན་མི་ ཟ་བར་གཅིག་རྐྱེན་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ངེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་གཞན་རྙེད་པར་འགྱུར་པ་ལ་དུས་ངེས་པ་ནི་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མ་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་དེ་གལ་ཏེ་དང་པོར་ཉན་ཐོས་སམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གྱུར་ན་ཡང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་རྐྱེན་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བར་ངེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཇི་ཙམ་གྱིས་འགྱུར་བའི་དུས་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་ལ་ལ་ནི་སློབ་པར་གྱུར་པ་ཁོ་ནའི་ཚེ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ལས་ལྡོག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད། ལ་ལ་ནི་མི་སློབ་པར་གྱུར་ནས་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་རྐྱེན་གྱི་རིམ་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ལྡོག་ཅིང་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བར་བྱེད་དེ། མི་སློབ་པར་གྱུར་ནས་ལྡོག་ཅིང་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ལ་གནས་ཤིང་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བསྲིངས་ཏེ། དབང་པོའི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཀྱི་ཆོས་མཐུན་པ་པ་གཞན་དག་ལ་བདག་ཉིད་ཕུང
Chinese
成就便是无果，因为它是微小的部分。那是唯一如来（梵文：Tathāgata，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）的行境，不是他人所能测度的，如是说。因此，所谓“无种姓”，是指现在尚未遇到因缘的暂时阶段的意图，并非永远确定为无种姓。要知道，他后来是否能获得通过如实修习而成就的种姓，这是不确定的。所谓“不确定的种姓者”，是指某些众生自性安住的种姓者，他们已经如实修习了以三乘完全寂灭的因缘，平等地获得种姓，并且具备了现证三种菩提的福分的三种基础。然而，他们尚未在任何乘中生起心，最初获得哪种菩提是不确定的。也就是说，在生起菩提心之前，他们会受到与三乘中的哪一个因缘最先相遇的影响，因此无疑会遇到一个因缘，并且必定会完全寂灭。要知道，遇到其他因缘的时间是不确定的。如果不确定的种姓者最初通过声闻乘或独觉乘完全寂灭，那么不久之后，他们也会遇到现证无上菩提的因缘，并且必定会完全转变为菩提。至于转变的时间长短是不确定的。声闻和独觉完全转变为菩提，其中一些人仅仅在成为有学的时候，就会从声闻和独觉的愿望中退转，并且完全转变为大菩提。另一些人则在成为无学之后，根据根器的次第和因缘的次第而退转并转变为菩提。成为无学之后退转并转变的那些人，不会在无余涅槃的境界中寂灭，而是安住在有余涅槃的境界中，并且延续寿命的行蕴，加持根器的身体，将自身奉献给其他化身的同法者。
English
Achievement is fruitless because it is a minute part. That is the realm of the sole Tathāgata, not something that others can fathom, so it is said. Therefore, the term "without lineage" refers to the intention of a temporary period when the conditions have not yet been met, not that it is permanently determined to be without lineage. It should be understood that whether or not one later obtains a lineage achieved through truly practicing is not certain. The term "those of uncertain lineage" refers to certain beings who are naturally abiding lineage holders, who have truly practiced the causes for completely passing into nirvāṇa through the three vehicles, equally obtaining lineage, and possessing all three bases with the fortune to realize the three kinds of enlightenment. However, they have not yet generated the mind in any vehicle, and it remains uncertain which of the three kinds of enlightenment they will initially attain. That is to say, before generating bodhicitta, they will be influenced by whichever of the three vehicles they first encounter the conditions for, so they will undoubtedly encounter one condition and will certainly completely pass into nirvāṇa. It should be understood that the time for encountering other conditions is uncertain. If those of uncertain lineage initially completely pass into nirvāṇa through the vehicle of the śrāvakas or pratyekabuddhas, then before long, they will also encounter the conditions for realizing unsurpassed enlightenment and will certainly completely transform into enlightenment. As for how long it takes to transform, the time is uncertain. Some of those śrāvakas and pratyekabuddhas who completely transform into enlightenment, only when they become learners, will turn away from the aspirations of śrāvakas and pratyekabuddhas and completely transform into great enlightenment. Others, after becoming non-learners, will turn away and transform according to the order of faculties and the order of conditions. Those who turn away and transform after becoming non-learners will not pass into nirvāṇa in the realm of nirvāṇa without remainder, but will abide in the realm of nirvāṇa with remainder, prolonging the formations of life, blessing the body of faculties, and dedicating themselves to other emanated beings who share the same dharma.
Tibetan
་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེས་ན་གཞན་དག་འདི་སྙམ་དུ་དེ་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་ཟད་ཀྱི། དེའི་དབང་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དབང་པོའི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ལ་སོགས་པ་གར་དགའ་བར་ཅི་ནས་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐོང་ན། སེམས་ཅན་ཕལ་པ་གཞན་དག་གིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབེན་པར་གནས་ཤིང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བར་ བྱེད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ན་ཡང་སྔོན་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆེ་བ་དང་དབང་པོ་རྟུལ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམས་པ་ལ་ཡང་བག་མེད་པ་སྐྱེ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་མཛད་དོ། །ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ན་ཡང་དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བག་ཡོད་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་ཅིང་རིམ་གྱིས་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པ་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལ་བསམ་པ་ངེས་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པ། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པར་ལུང་སྟོན་ཏེ། དེ་དེའི་ཚེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དང་ཡང་སྲིད་པ་གཞན་ལེན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་རིམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས། དགོས་པའི་དབང་དུ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་པར་ཡང
Chinese
示現於無餘涅槃界中完全寂滅，因此其他人才會如此認為：『彼已於無餘涅槃界中完全寂滅。』然而，他的殊勝身軀並非完全寂滅。他那加持過的殊勝身軀，無論在瞻部洲（梵文，Jambudvipa，梵文羅馬擬音，Jambudvīpa，漢語字面意思：贍部洲）等任何他所喜愛之處，即使是天神也無法看見，更何況是其他凡夫俗子呢？他以那樣的身軀安住於極度寂靜之中，在無數的世間界中，承侍供養如來和菩薩們，並將眾生安置於菩提之道的正道上。 即使如此安置，由於過去煩惱深重以及根器遲鈍的影響，他們仍然特別喜愛寂滅，對於承侍供養如來和菩薩們，以及修持菩薩的道，也會產生懈怠。在那時，諸佛和菩薩們會一再地給予正確的勸勉。受到正確的勸勉後，他們也會一再地精進於正念，逐漸地也能夠獲得對甚深佛法的忍可。如此，諸佛對於那些具有堅定意念、斷除一切煩惱、證悟法界、獲得對甚深佛法的忍可者，便會授記他們將成就佛果。屆時，安住於第八地的菩薩們將能毫不費力地成就無分別智。如此成就之後，他們會再次受生，行持菩薩的行誼，成熟一切有情，並逐漸成熟自身的佛法，最終證得無上圓滿正等覺果位。當證得無上圓滿正等覺果位時，他們便成為如來，並且為了利益眾生，也會示現於無餘涅槃界中完全寂滅。
English
He demonstrates complete extinction in the realm of nirvana without remainder. Therefore, others think, "He has completely passed into nirvana without remainder." However, his excellent body is not completely extinguished. That blessed excellent body, wherever he pleases, such as in Jambudvipa, even the gods cannot see, let alone other ordinary beings. He dwells in such a body in extreme solitude, and in countless world realms, he serves and honors the Tathagatas and Bodhisattvas, and places beings on the path to enlightenment. Even when thus placed, due to the influence of past heavy afflictions and dull faculties, they still particularly delight in nirvana, and they also become negligent in serving and honoring the Tathagatas and Bodhisattvas, and in cultivating the path of the Bodhisattva assembly. At that time, the Buddhas and Bodhisattvas repeatedly give correct exhortations. When correctly exhorted, they also repeatedly engage in mindfulness and gradually attain acceptance of the profound Dharma. Thus, the Buddhas predict that those who have firm intention, have abandoned all afflictions, have realized the realm of Dharma, and have attained acceptance of the profound Dharma will attain Buddhahood. At that time, the Bodhisattvas abiding on the eighth ground will effortlessly accomplish non-conceptual wisdom. Having thus accomplished, they will again take rebirth, practice the conduct of Bodhisattvas, mature all sentient beings, and gradually mature their own Buddha Dharma, and ultimately manifest complete enlightenment in unsurpassed perfect enlightenment. When they manifest complete enlightenment in unsurpassed perfect enlightenment, they become Tathagatas, and for the benefit of beings, they also demonstrate complete extinction in the realm of nirvana without remainder.