Tibetan
རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་ནི་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཏེ་ཐོབ་ཕྱིན་ཆད་དེ་དང་མཐུན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྣན་ན་ནི་ཕྱིར་ཞིང་ཕྱིར་ཞིང་ཆེས་འོད་གསལ་བ་དང༌། ཆེས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། རིགས་བཟང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་མང་དུ་སྣང་ལ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཡང་དུས་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་མཐུན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྣན་ན་ཡང་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང་རིགས་བཟང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ། དཔེར་ན་རྡོ་བའི་ཕྲག་ན་གསེར་ཕྱེ་ཡོད་པ་དང་འདྲ་བར་གནས་པར་བྱས་པ་དེ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང༌། ནམ་འབྲས་བུ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་གནས་ལ། འབྲས་བུ་གྲུབ་ནས་གལ་ཏེ་དེས་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་དེ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་དེ་ལས་གོང་དུ་བསྒྲུབ་ཏུ་ཡང་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་དེའི་གོང་དུ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་རིགས་དེ་ལ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་འགྲུབ་པའི་རྐྱེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་ཐོབ་ཅིང༌། དེས་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་འགྲུབ་པ་ན་རིགས་སྔ་མ་དེ་གཏན་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་མདོ་སྡེ་ལས་རིགས་ལྔར་གསུངས་པ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་རིགས་ནི་ལྔ་ཆར་ལ་ཡང་འདྲ་བར་ཡོད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པར་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འགྲོ་བ་ལྔར་འཁོར་བའི་རྐྱེན་དང་ཐེག་བ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ བར་འགྱུར་བའི་རྐྱེན་དེ་དག་གིས་རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀྲིར་རུང་བས་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་ནི་ལྔ་ཆར་ལ་འདྲ་བར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་ལས་ནི་མ་བསྒྲུབས། ལ་ལས་ནི་ཆ་མཉམ་པར་བསྒྲུབས། ལ་ལས་ནི་ཐ་དད་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འབྲས་བུ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་ནི་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་གནས་ལ། འབྲས་བུ་གྲུབ་ནས་གལ་ཏེ་དེས་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་དེ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་རིགས་དེ་ལ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་འགྲུབ་པའི་རྐྱེན་ཁྱད་པར་ཅན་གཞན་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་འཐོབ་ཅིང༌། དེས་མཐར་ཐུག་པའི་
Chinese
应当知晓。已经如实修证的种姓，在如实修证获得之后，若以与之相应的因缘反复增益，则会愈发光明，愈发具有力量。殊胜圆满的种姓会大量显现，生起菩提心等如实成就的果位也会临近。即使不以与之相应的因缘增益，在阿赖耶识中，已经如实修证的殊胜种姓，如同石缝中的金粉一般安住，在一切世中也不会中断，在尚未成就果位之前，也不会改变，一直安住。成就果位之后，如果由此修证的果位是究竟的无上果位，那么就再也没有比这更高的可修证之物了。如果不是无上果位，那么在其之上，自然安住的种姓，也会获得成就究竟无上果位的特殊因缘，即如实修证的种姓，由此就能成就究竟的无上果位。在成就之时，就会彻底舍弃之前的种姓。因此，经部中所说的五种种姓，自然安住的种姓，在五者之中是相同的，因为一切有情都具有相同的阿赖耶识。这也能以五道轮回的因缘和三乘获得完全解脱的因缘，如其因缘一般进行区分，因此并非是自性唯一，因为经中说一切法并非自性唯一。已经如实修证的种姓，在五者之中并非相同，因为其中一些没有修证，一些修证得相等，一些修证得不同。在尚未成就果位之前，不会改变，一直安住。成就果位之后，如果由此修证的果位不是究竟的无上果位，那么在其之下，自然安住的种姓，也会获得成就究竟无上果位的其他特殊因缘，即如实修证的种姓，由此就能成就究竟的
English
It should be known. The lineage that has been truly cultivated, once it has been truly cultivated and obtained, if it is repeatedly increased by causes that are in accordance with it, then it will become more and more luminous, and more and more powerful. Excellent and perfect lineages will appear in great numbers, and the perfect accomplishment of results such as the generation of Bodhicitta will also become imminent. Even if it is not increased by causes that are in accordance with it, in the Alaya-vijnana, the excellent lineage that has been truly cultivated, like gold dust in a stone crevice, will abide without interruption in all lifetimes, and will not change until the fruit is accomplished. Once the fruit is accomplished, if the fruit cultivated thereby is the ultimate, unsurpassed fruit, then there is nothing higher to cultivate. If it is not the unsurpassed, then above it, the naturally abiding lineage will also obtain the special cause for accomplishing the ultimate, unsurpassed fruit, that is, the lineage that has been truly cultivated, and thereby the ultimate, unsurpassed fruit will be accomplished. When that is accomplished, the previous lineage will be completely abandoned. Therefore, the five lineages spoken of in the Sutras, the naturally abiding lineage is the same in all five, because all sentient beings have the same Alaya-vijnana. These can also be distinguished according to their causes, such as the causes for revolving in the five realms and the causes for attaining complete liberation through the three vehicles, and therefore they are not determined to be of one nature, because it is said in the Sutras that all dharmas are not determined to be of one nature. The lineage that has been truly cultivated is not the same in all five, because some have not been cultivated, some have been cultivated equally, and some have been cultivated differently. Until the fruit is accomplished, it will not change and will abide. Once the fruit is accomplished, if the fruit cultivated thereby is not the ultimate, unsurpassed fruit, then below it, the naturally abiding lineage will also obtain other special causes for accomplishing the ultimate, unsurpassed fruit, that is, the lineage that has been truly cultivated, and thereby the ultimate
Tibetan
འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་གྲུབ་པ་ན་རིགས་སྔ་མ་དེ་གཏན་སྤོང་བར་འགྱུར་བས་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་འགྲུབ་པའི་རིགས་དེ་ནི་སྔར་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ལྡོག་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་འདྲ་བར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པའི་བར་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་རྟག་པར་གནས་ཏེ། ནམ་ཡང་མེད་པར་མི་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིགས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་རིགས་ནི་ཡོད་ལ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རྐྱེན་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་ནི་མེད་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་རྐྱེན་མེད་པ་དེའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་པས། དེ་ཡང་དེའི་ཚེ་ན་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རྐྱེན་མེད་པས་རིགས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཟད་ཀྱི་ནམ་དུ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་མེད་པར་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པས་གང་གི་ཚེ་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་གང་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རྐྱེན་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །རྐྱེན་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ནི་ངེས་པ་མེད་དེ། ལ་ལས་ནི་དུས་ཉེ་བར་རྙེད་པར་འགྱུར། ལ་ལས་ནི་ཡུན་རིང་པོས་རྙེད་པར་འགྱུར། ལ་ལས་ནི་རྐྱེན་རྙེད་པར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་མ་ངེས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་པ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྐྱེན་རྙེད་པར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་མ་ངེས་པ་དེ་ལ་ནི་གཏན་རིགས་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བསྟན་དུ་མི་རུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་པ་དང༌། མ་ངེས་པའི་ཆོས་ཀྱང་མ་ངེས་པར་ཡོང་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྐྱེན་རྙེད་པར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་མ་ངེས་པ་དེས་ཕྱིས་ནམ་ཞིག་ན་རྐྱེན་རྙེད་དམ་མི་རྙེད་པ་ཡང་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ལས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཚོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དེས་ན་གཅིག་ཏུ་ཆད་པར་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་རྐྱེན་རྙེད་པར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་མ་ངེས་པ་དེ་ལ་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་མི་རྙེད་པས་རིགས་མེད་པ་ཞེས་བྱར་མི་རུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་སྐབས་སུ་རིགས་འབྲས་བུས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པས་རགས་པ་ཡིན་ལ་རིགས་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་མ
Chinese
当获得无上果位时，由于舍弃了之前的种姓，因此并非本质上是确定的。能够获得最终无上果位的种姓，就像之前所说的阿赖耶识的转变方式一样，其自性恒常存在于法界虚空中，应当理解为永远不会消失。那么，什么是所谓的无种姓呢？自性存在的种姓是存在的，但通过三乘圆满获得涅槃之因的种姓是不存在的。因为当没有因时，果的产生是不可能的。也就是说，在那时，由于没有通过三乘圆满获得涅槃之因，所以才被称为无种姓，但并非确定为永远没有获得涅槃的机缘。因为一切众生都具有如来藏，所以当获得任何三乘圆满获得涅槃之因时，也会获得涅槃。获得因缘这件事是不确定的，有些人会在近期获得，有些人会在很久之后获得，有些人则不确定是否会获得因缘，因为佛陀曾说诸法的集合是不确定的。对于不确定是否会获得因缘的人，不能断定其为永恒的无种姓，因为世尊曾说众生的自性是不确定的，不确定的法也是不确定的。对于不确定是否会获得因缘的人，将来何时会获得或不获得因缘，这也是无法确定的，因为轮回是无尽的，众生的业和缘起之集合是不可思议的，因此不能妄下断言。因此，对于不确定是否会获得因缘的人，不能说他们将来也无法获得因缘，因此不能称之为无种姓。因此，世尊在安立种姓时说，以果来圆满成就的种姓，是与果相关的粗大种姓，而种姓没有以果来圆满
English
When the unsurpassed fruit is attained, since the previous lineage is abandoned, it is not inherently definite. The lineage that can attain the ultimate unsurpassed fruit, like the way the transformation of the alaya consciousness was previously taught, its self-nature constantly abides in the space of the Dharma realm, and it should be understood that it will never disappear. So, what is the so-called absence of lineage? The lineage that exists by nature exists, but the lineage that perfectly accomplishes the cause of nirvana through the three vehicles does not exist. Because when there is no cause, the arising of the fruit is impossible. That is to say, at that time, since there is no cause for perfectly attaining nirvana through the three vehicles, it is called the absence of lineage, but it is not certain that there is never a chance to attain nirvana. Because all sentient beings possess the Tathagatagarbha, when the cause of perfectly attaining nirvana through any of the three vehicles is obtained, nirvana will also be attained. The matter of obtaining the cause is uncertain, some will obtain it in the near future, some will obtain it after a long time, and some are uncertain whether they will obtain the cause, because the Buddha said that the collection of dharmas is uncertain. For those who are uncertain whether they will obtain the cause, it cannot be determined that they are eternally without lineage, because the World Honored One said that the nature of sentient beings is uncertain, and uncertain dharmas are also uncertain. For those who are uncertain whether they will obtain the cause, it is also impossible to determine when they will obtain or not obtain the cause in the future, because samsara is endless, and the collection of sentient beings' karma and dependent origination is inconceivable, so no rash judgment can be made. Therefore, for those who are uncertain whether they will obtain the cause, it cannot be said that they will not be able to obtain the cause in the future, so they cannot be called without lineage. Therefore, when the World Honored One established the lineage, he said that the lineage that is perfectly accomplished by the fruit is the coarse lineage associated with the fruit, and the lineage is not perfectly accomplished by the fruit