Tibetan
མི་མཐུན་པའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བཞི་པོ་དེ་གང་ཞེ་ན། སྔོན་བག་མེད་པར་གྱུར་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་དྲག་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཡུན་རིང་བ་འདི་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་པོའོ། །བླུན་ཞིང་མི་མཁས་ལ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ལ་བརྟེན་པ་འདི་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གཉིས་པའོ། །བླ་མ་དང༌། རྗེ་དཔོན་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་དང༌། ཕྱིར་རྒོལ་བ་ལ་སོགས་པས་ནན་གྱིས་མནན་ཏེ། བདག་ལ་དབང་མེད་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུལ་པ་འདི་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་པའོ། །ཡོ་བྱད་མེད་ཅིང་འཚོ་བ་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་ མོངས་པ་བཞི་པ་སྟེ། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུད་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་ནི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིགས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་རིགས་ལ་གནས་ཤིང༌། སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང༌། རྒྱུ་བཞིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་པའི་རྒྱུད་དེ་དག་དང་མ་བྲལ་བ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་པོ་ཉིད་ནས་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནམ་སངས་རྒྱས་སམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟོན་པ་དང་མ་ཕྲད་པ་འདི་ནི་རྒྱུ་དང་པོའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་དུ་ཟིན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དག་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སློབ་པ་འདི་ནི་རྒྱུ་གཉིས་པའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཡང་ཕྲད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དག་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མི་སློབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་གཡེལ་ཞིང་ལེ་ལོ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤས་ཆེར་རྒྱུན་དུ་བརྩོན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་འདི་ནི་རྒྱུ་གསུམ་པའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཡང་ཕྲད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དག་ལ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སློབ་ཅིང་སྦྱོར་བ་དེ་དག་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡུན་རིང་དུ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་མ་བྱས་པས་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་འདི་ནི་རྒྱུ་བཞི་པ་སྟེ། རྒྱུ་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་ནི་མོས་པ་མི་མང་བས
Chinese
不和合的近分烦恼四者为何？ 往昔不谨慎且烦恼猛烈，烦恼长久，此乃近分烦恼第一。 愚笨且不聪慧，依赖恶友，此乃近分烦恼第二。 上师、君主、国王、盗贼、外道等强力压制，自身无权且心识迷乱，此乃近分烦恼第三。 缺乏资具且顾虑生计，此乃近分烦恼第四。 由于未脱离此四近分烦恼，故称遮障未完全清净。 传承未成熟是指以传承未成熟来表示。 也就是说，菩萨于如实成就种姓之际，安住于种姓，即使遮障已完全清净，然因四种原因，未能证得无上圆满菩提之传承尚未脱离。 何为四者？ 此处，菩萨自始至终未遇善知识，或佛陀，或菩萨，或如实宣说菩提道者，此乃第一因。 又，菩萨虽已值遇善知识，然于菩萨之学处颠倒执取且颠倒修学，此乃第二因。 又，菩萨虽已值遇善知识，亦未颠倒修学菩萨之学处，然于彼等修持懈怠懒惰，大多不恒常精进，此乃第三因。 又，菩萨虽已值遇善知识，亦如实修学菩萨之学处，且于彼等修持发起精进，然未令菩提分法长久沉溺于衰损，故根器未完全成熟且菩提资粮未完全圆满，此乃第四因。 由于未脱离此四因，故称传承未成熟。 未生起心是指信解不增盛。
English
What are the four discordant near afflictions? In the past, being careless and having strong afflictions, and prolonged afflictions, this is the first near affliction. Being foolish and unwise, relying on evil friends, this is the second near affliction. Being strongly suppressed by lamas, lords, kings, thieves, heretics, etc., being powerless and having a confused mind, this is the third near affliction. Lacking resources and being concerned about livelihood, this is the fourth near affliction. Because one is not separated from these four near afflictions, it is called that the obscurations are not completely purified. The immaturity of the continuum is indicated by the term "immaturity of the continuum." That is to say, when a Bodhisattva is in the state of truly establishing the lineage, he abides in the lineage, and even though the obscurations have been completely purified, he is not separated from those continua that cannot attain the unexcelled, perfect, and complete enlightenment due to four causes. What are the four? Here, from the very beginning, the Bodhisattva does not encounter a virtuous friend, or a Buddha, or a Bodhisattva, or one who teaches the path to enlightenment without error, this is the first cause. Furthermore, even though the Bodhisattva has encountered a virtuous friend, he holds and learns the Bodhisattva's trainings in a reversed manner, this is the second cause. Furthermore, even though the Bodhisattva has encountered a virtuous friend, and does not learn the Bodhisattva's trainings in a reversed manner, he is negligent and lazy in those practices, and is mostly not constantly diligent, this is the third cause. Furthermore, even though the Bodhisattva has encountered a virtuous friend, and also learns the Bodhisattva's trainings without error, and has initiated diligence in those practices, he has not prevented the factors of enlightenment from being submerged in decline for a long time, therefore the faculties are not fully matured and the accumulations for enlightenment are not fully perfected, this is the fourth cause. Because one is not separated from these four causes, it is called the immaturity of the continuum. Not generating the mind means that faith and understanding do not increase.