English
It is called the great gate of liberation, the gate of no aspiration. From entering, it means that the great gates of liberation such as emptiness, from those gates, one will enter there. That is the perfect gate. Having thus shown the perfect gate, since that which possesses the perfect gate, like other palaces, also needs a support on which to rely, therefore, in order to show the perfect support, it is said, "Relying on the arrangement adorned with immeasurable qualities of the great king of the jewel lotus." For example, the water mandala and so on rely on the earth mandala and so on, and the worldly palaces rely on the sky, similarly, this palace also relies on the arrangement adorned with immeasurable qualities of the great king of the jewel lotus. Connect in this way. Among them, the jewel lotus means that the lotus itself is both a jewel and a lotus, which is synonymous with "lotus of jewel nature." Great king means that it itself is both the great king of jewels and the great king of lotuses. Or, the jewel lotus is the retinue lotus born from the blessings of the Bodhisattvas. Great king means the master of those Bodhisattvas and so on, which is the great lotus born from the roots of virtue of the Buddha Bhagavan. Adorned with immeasurable qualities means that from the great qualities such as the Buddha's power and fearlessness, various ornaments are formed, and adorned with various ornaments. Arrangement means the characteristics of those ornaments. Relying means that the palace relies on the great arrangement of the characteristics of those ornaments, which is the perfect support. Abiding therein means that in that great palace relying on the great arrangement of ornaments, the Bhagavan abides. Abiding means abiding with conduct, gods and Brahma, and the supreme abiding of the noble ones. It is the meaning of the words of the perfect place.
Tibetan
་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ཅི་འདྲ་བ་ཅིག་བཞུགས་ཤེ་ན། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྟོན་པ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་དང༌། གཞན་དག་ཀྱང་དང་བ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། འདུལ་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ མཛད་པ་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། བདུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། ཆོས་བསྟན་པ་རྣམ་པར་འཇོག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། དུས་གསུམ་ལུང་སྟོན་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདུལ་བ་དེ་དག་ལ་སྣང་བའི་སྐུ་ཀུན་དུ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་མཁྱེན་ནས་ཅི་རིགས་པར་གདམས་ངག་སྩོལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མི་འཆད་པར་སྦྱོར་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ལ་བཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་བཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། ཡོན་ཏན་མི་ཟད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པོ་དེ་དག་ནི་མདོ་ལས། ལེགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པ་དེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ལེགས་པར་
Chinese
等等已经讲完了。 怎么样安住呢？ 就是功德圆满。因此，依仗于此而宣说了“薄伽梵”。 那么，显示薄伽梵的功德圆满，是为了区别于其他教主，并且为了使其他人也生起极大的欢喜。 它的圆满就是要知道有二十一种功德的差别：现证菩提的功德差别，无有障碍的功德差别，调伏方便的功德差别，于调伏各别观察的功德差别，一切佛和事业的 作为一致的功德差别，舍弃不顺品的功德差别，以威力压伏外道者的功德差别，以威力压伏魔的功德差别，善巧安立教法的功德差别，授记三时的功德差别，从兜率天宫降临等普遍显示的功德差别，断除一切怀疑之相的功德差别，以一切乘调伏的那些对境显现的身相普遍显示的功德差别，极其善巧了知后，随其所应地赐予教诫的功德差别，受持全无烦恼之身的功德差别，不间断地连接佛陀种姓的功德差别，安住于佛陀自性身的功德差别，安住于佛陀圆满报身之上的功德差别，体性的功德差别，获得果位的功德差别，功德无尽的功德差别。 这二十一种圆满，经中从“具有善能领悟的智慧”到“直至虚空边际”所说的二十一个词语，按顺序对应。 那么，首先依仗于显示现证圆满菩提的功德差别，善能
English
Etc. have been explained. How does it abide? It is the perfection of qualities. Therefore, relying on this, "Bhagavan" is spoken of. So, showing the perfection of the qualities of the Bhagavan is to distinguish it from other teachers, and also to generate great joy in others. Its perfection is to know that there are twenty-one kinds of differences in qualities: the difference in the quality of manifest enlightenment, the difference in the quality of having no obscurations, the difference in the quality of the means of taming, the difference in the quality of individually examining taming, all Buddhas and the activities of Acting in accordance with the difference in qualities, abandoning the unfavorable aspects of the difference in qualities, the difference in qualities of overpowering the heretics, the difference in qualities of overpowering the demons, the difference in qualities of skillfully establishing the Dharma, the difference in qualities of prophesying the three times, the difference in qualities of universally showing the descent from the palace of Tushita, the difference in qualities of cutting off all aspects of doubt, the difference in qualities of universally showing the body that appears to those who are tamed by all vehicles, the difference in qualities of giving instructions as appropriate after knowing very well, the difference in qualities of holding the body that is completely free from affliction, the difference in qualities of connecting the Buddha's lineage without interruption, the difference in qualities of abiding in the Buddha's nature body, the difference in qualities of abiding in the Buddha's complete enjoyment body, the difference in qualities of characteristics, the difference in qualities of obtaining the result, and the difference in qualities of inexhaustible qualities. These twenty-one perfections are the twenty-one words spoken in the sutra from "having wisdom that is well understood" to "until the edge of space," which correspond in order. So, first, relying on showing the difference in the quality of manifest perfect enlightenment, well