Tibetan
།གང་ཞིག་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདིར་ནི། །དགེ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ནན་ཏན་བྱོས། །ང་ཡི་ཆོས་ལ་མི་སྨད་ཤིན་ཏུ་བསྲུང༌། །ངས་སྔོན་མདོ་སྡེ་གཞན་དག་ལས་གསུངས་པ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འདོད་པ་ཐེག་ཆེན་སྤྱད། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐེག་པ་སྤོངས་ཤིག་པ། །དེ་ནི་རྣམ་དག་འཁོར་ལ་བསྟན་པའི་ཆོས། །ལ་ལ་ཉན་ཐོས་ཐེག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན། །ལ་ལ་བདེན་པར་དགའ་ཞིང་རང་བྱང་ཆུབ། །ལ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ལ་དགའ་འོས་པ། །དེ་བས་མོས་པ་བཞིན་དུ་ཐེག་གསུམ་ཤོད། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་འདོད་པ། །ཐེག་ཆེན་བཤད་པ་ཐོས་ན་ངན་སོང་ལྟུང༌། །བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཐ་མ་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ། གལ་ཏེ་དགེ་བཅུའི་ལས་ཡང་དག་པར་མ་བསྒྲུབས་པར་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའམ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་འགའ་ཙམ་ཡང་མི་སྲུང་བར་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་སམ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་ཟེར་ན་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཇིག་རྟེན་སླུ་བ་ངོ་ཚ་མེད་པར་སྟོང་པར་སྨྲ་ཞིང་ཆད་པར་ལྟ་བ་ཡིན་པས་ཚེ་འཕོས་ནས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཐེམ་སྐས་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་སྤོས་བསྲེགས་ན། སྤོས་ཉིད་ཚིག་སྟེ་མེད་པར་སོང་ཡང་དྲི་བསུང་གིས་གཞན་ལ་བྲོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་དགེ་སློང་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་གཤིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉིན་མཚན་དུ་དད་པས་བྱིན་པས་བསྲེགས་ཏེ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་མོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་ཏེ་མཐོ་རིས་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསུང་བྲོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་དུར་སྨྲིག་གྱོན་པས་ ཆ་ལུགས་དང༌། སྤྱོད་ལམ་འཕགས་པ་རྣམས་དང་མཐུན་ཏེ་དེ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཕེལ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་གང་ཡང་ཆད་པས་གཅོད་པ་མི་དབང་ངོ༌། །རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པ་ལས། ནོར་ནི་བཏང་གིས་ལུས་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །ཡན་ལག་བཏང་གིས་སྲོག་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །ནོར་དང་ཡན་ལག་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་སྲོག །ཐམས་ཅད་བཏང་གིས་འདིར་ནི་ཆོས་སྲུང་ངོ༌། །ཆོས་སྤྱོད་པ་ནི་ཆོས་ཀུན་སྲུང་བར་བྱེད། །དཔེར་ན་དབྱར་
Chinese
于此若有速证无上菩提者，当于十善业道精勤修。 莫谤我法善守护，我昔于诸余经中所说，欲求大菩提者行大乘，声闻缘觉之乘当舍弃，是乃为清净眷属所说之法。 有者具足声闻乘之法，有者乐于真实自菩提，有者应乐于殊胜之智慧，是故当随所好说三乘。 仅以修习之功德欲求解脱者，闻说大乘则堕恶趣。 贤劫千佛之末名为能照。 设若未曾如实修持十善业，便言现证菩提，或于十善业少分亦不守护，便言如实修行大乘，或言成办无上菩提，是乃妄语。 于十方诸佛之前，欺诳世间，无惭无愧，空言妄语，是断见者，命终之后当生恶趣。 何以故？ 十善业乃是大乘之根本，犹如菩提之种子，以及涅槃之阶梯。 譬如焚香，香虽焚尽而灭，然其香气能使他者悦意。 如是，破戒之比丘虽非福田，然日夜以信心布施焚烧，虽堕恶趣，然能成办无量有情之利益与安乐，能使天界与涅槃之香气散播。 如是，彼比丘虽非法器，然剃除须发，身着袈裟，其装束与行仪与圣者们相符，仅见其形相，无量有情便能增长与生起种种善根。 是故，国王等亦不得以任何罪名加以惩处。 King's Advice: 舍弃财物以护身，舍弃肢体以护命，舍弃财物、肢体以及性命，于此当护持正法。 行持正法即是守护一切法，譬如夏季
English
Whoever quickly attains supreme enlightenment, should diligently practice the path of the ten virtuous actions. Do not slander my teachings, guard them very carefully. What I have previously taught in other sutras, is that those who desire great enlightenment should practice the Great Vehicle. Abandon the Hearer and Solitary Realizer vehicles. This is the teaching given to the pure assembly. Some possess the teachings of the Hearer Vehicle, some delight in truth and self-enlightenment, some should delight in supreme wisdom. Therefore, speak of the three vehicles according to their inclinations. Those who wish to be liberated by the merit of practice alone, will fall into the lower realms if they hear the Great Vehicle. The last of the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon is called Illuminator. If one has not properly practiced the ten virtuous actions and claims to attain enlightenment, or if one does not guard even a small portion of the ten virtuous actions and claims to truly practice the Great Vehicle, or claims to accomplish unsurpassed enlightenment, then they are speaking falsely. Before the Buddhas of the ten directions, they deceive the world, shamelessly speaking empty words and holding a nihilistic view, and will be reborn in the lower realms after death. Why is that? The ten virtuous actions are the root of the Great Vehicle, like the seed of enlightenment and the staircase to Nirvana. For example, when incense is burned, the incense itself is consumed and disappears, but its fragrance pleases others. Similarly, a monk who has broken his vows is not a fertile field of merit, but though he is burned by offerings given with faith day and night and falls into the lower realms, he brings benefit and happiness to countless beings, spreading the fragrance of the heavens and Nirvana. Thus, although that monk is not a vessel of Dharma, by shaving his hair and beard and wearing monastic robes, his appearance and conduct are in accordance with the noble ones, and merely seeing him causes countless beings to increase and generate various roots of virtue. Therefore, kings and others should not punish him with any penalty. Advice to the King: By giving up wealth, protect the body; by giving up limbs, protect life; by giving up wealth, limbs, and life, protect the Dharma here. Practicing the Dharma protects all Dharmas, like summer
Tibetan
དུས་གཏུགས་ཆེས་སྲུང་བ་བཞིན། །ཆོས་སྤྱོད་པ་ཡི་ཕན་ཡོན་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་སྤྱོད་པ་ནི་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྤྱོད་ཅིང་བག་མེད་པ། །འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ངན་འགྲོ་མི་བཟད་འགྲོ། །གང་དུ་གནས་ན་ཤི་བས་མི་ཚུགས་པ། །ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བར་སྣད་མ་ཡིན་རྒྱ་མཚོའི་ནང་མ་ཡིན། །རི་ཡི་ཕུག་ཏུ་ཞུགས་ཀྱང་མི་ཕན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་ཕྱིན་ཆད་འཆི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས། ཡི་གེ་མ་མཆིས་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ལ། ཡི་གེ་ནི་བརྗོད་པ་ཁོ་ན་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་མར་མེད་པས་མར་གྱི་སྙིང་ཁུའི་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ཙམ་དུ་སྤྲོས་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ནི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །གང་ན་ཇི་ཙམ་དུ་སྤྲོས་པ་དེ་ཙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་དེ་ཡང་དབེན་པ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་གཉིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་སུ། །ཁམས་རྣམས་དབུ་མས་སྤྱོད་པར་བྱེད། །དེའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་བསྟན་པར་བྱ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོང་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ་ཡིན་ཏེ། །ངས་ཀྱང་དེ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལྟ་བ་མེད་པའོ། །ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ལོག་ པར་ལྟ་བའོ། །གང་ཞིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དགྲ་བཅོམ་པས་གང་བ་སྲོག་དང་ཕྲལ་བ་དེ་བས་ནི། འགའ་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་མོས་པ་བཟློག་ན། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་ཆེས་ཆེ་བར་ང་སྨྲའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་བར་ཆད་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་འཇུག་པ་དེ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བ་མེད་ཅིང་དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེད་དོ། །ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། ཚར་གཅོད་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཆོས་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན། དུས་དུས་སུ་གདམས་ངག་གི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཡིན། དུས་དུས་སུ་ཡལ་བར་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་པ་དང༌། བྱི་དོར་བྱ་བ་ལྷུར་བླང་བར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་བྱི་དོར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཆོག་དང༌། དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བླང་བ་བརྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྟ་བའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཆོག་འཐོབ་པོ། །འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་ལེའུ་ལས། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འདོད་ཅིང་འཁོར་བས་སྐྲག་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྟོག་ཅིང་སེམས་ཅན་ཡལ་བར་འདོར་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །འདུས་མ་བྱས་པ་ལ་རྟོག་ཅིང་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་སྐྱོ་བ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་ཟད་པར་ཚོལ་ཞིང་འཁོར་བའི་རྒྱུན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ནམ་དགེ་སློང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པར་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་ཤེས་ཤིང་མ་རིག་པ་དང་སྲིད་པ་དང་སྲེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཚོལ་ལམ་རིག་པ་དང༌། སྲེད་ པ་དང༌། སྲིད་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པས་ནམ་རིག་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང་སྲེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་རིག་པ་དང་རྣམ་བར་གྲོལ་བར་ཤེས་ན་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་བཞིས་རྫུ་འཕྲུལ་འཐོབ་སྟེ། ལུས་ཡང་བ་དང༌། སེམས་ཡང་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དང༌། ཁམས་བཞི་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །ཆོས་བཞིས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་པད་མའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་ཅིང༌། པད་མ་ལ་སོགས་པས་ལག་པ་བཀང་སྟེ། སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་འཐོར་བ་དང༌། ཕན་པའི་དངོས་པོ་མང་ཞིང་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་དང༌། གཞན་གྱི་སྐྱོན་མི་འཛིན་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་སུ་བསྔོ་བའོ། །ཆོས་བཞིས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ལ་སེར་སྣ་མི་བྱེད་པ་དང༌། མི་མཐུན་པར་འཇུག་པས་འགྱོད་པ་སེལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གདམས་ངག་སྟོན་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་མང་དུ་གནས་པའོ། །ཆོས་བཞིས་སངས་རྒྱས་དང་འཕྲད་པ་འཐོབ་སྟེ། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་མི་སྤོང་བ་དང༌། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་མི་བསྟེན་པ་དང༌། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སྐུར་པ་མི་
Chinese
如最善守护时，此乃行持佛法的利益，行持佛法者不堕恶趣。行持非法且放逸者，从此死后将堕入难忍的恶趣。无论身处何处，都无法逃脱死亡，这样的地方是不存在的，不在虚空中，不在大海中，即使进入山洞也无济于事。一旦获得涅槃，就不会再有死亡。从完全执持善根中，所谓没有文字，是指无法言说，文字就是言说本身。佛说：不败者，譬如没有酥油，酥油的精华之流就会断绝，同样，没有发起菩提心，就无法现证如来。有多少戏论，那就是菩提。那是什么原因呢？因为菩提是没有戏论的，这是规律。无论何处有多少戏论，就有多少菩提。那是什么原因呢？因为一切戏论都是寂静的，菩提也是寂静的。压制二边，诸界以中道行持。因此应宣说忍辱。自性法皆空，那是菩提道，我也是如此宣说的。所谓正见，就是无所见。一切见都是邪见。如果有人以充满三千大千世界的阿罗汉的生命来作分离，还不如有人使菩萨从菩提心中退转，我说这是更大的非福德聚。舍利子，总之，对于阻碍发起菩提心而心生欢喜者，他们既无法趋入涅槃，也无法获得闲暇圆满。具有四法者，应知为善知识：何为四法？即具有调伏之语，具有甚深之法，能与甚深之法相应，时时具有教诫之语，时时放下。为了迅速获得现证，应供养如来之塔，修缮，
English
Like the best protection of time, this is the benefit of practicing the Dharma, those who practice the Dharma will not go to the lower realms. Those who practice non-Dharma and are heedless, after dying from here, will go to unbearable lower realms. Wherever one may be, there is no place where one cannot be overtaken by death. It is not in the space between, not in the ocean, even entering a mountain cave is of no use. Once Nirvana is attained, there will be no more death. From fully holding onto the roots of virtue, what is called 'no letters' means that it cannot be spoken, letters are only speech itself. The Buddha said: Invincible one, just as without butter, the flow of the essence of butter will be cut off, similarly, without generating the mind of enlightenment, one cannot realize the Tathagata. As much as there is elaboration, that is enlightenment. Why is that? Because enlightenment is without elaboration, this is the rule. Wherever there is as much elaboration, there is as much enlightenment. Why is that? Because all elaboration is empty, and enlightenment is also empty. Subduing the two extremes, the realms are practiced with the Middle Way. Therefore, patience should be taught. The nature of all dharmas is emptiness, that is the path to enlightenment, and I have also taught that. What is called right view is no view. All views are wrong views. If someone were to separate the lives of Arhats filling the three thousand great thousand worlds, it would be better than someone causing a Bodhisattva to turn away from the mind of enlightenment, I say that is a greater accumulation of non-merit. Shariputra, in short, for those who rejoice in hindering the generation of the mind of enlightenment, they cannot enter Nirvana, nor can they obtain leisure and endowment. One who possesses four qualities should be known as a spiritual friend: What are the four qualities? They are: possessing words of taming, possessing profound Dharma, being able to connect with profound Dharma, possessing words of advice from time to time, and letting go from time to time. In order to quickly attain realization, one should make offerings to the stupa of the Tathagata, repair it, and
Chinese
应当努力从事清洁之事，何人若作清洁，乃是形色之祈愿之殊胜，以及圆满闲暇，和真实受持稳固，并获得如来见解之祈愿之殊胜。出自《妙吉祥幻化品》：依止并恭敬欲求解脱且畏惧轮回之瑜伽士乃是魔业。思择空性而舍弃有情乃是魔业。思择无为而厌倦有为之善根亦是魔业。寻求灭尽一切烦恼，并以轮回之流责骂烦恼亦是魔业。何时比丘观视坏聚见为自性之唯一行事而修习，无二地了知坏聚见之自性为何，彼即是唯一行事之自性，平等了知，并且于无明与有与贪爱所生者亦寻觅，或了知与贪