Tibetan
གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏམ་རྒྱུད་དང་ཤཱཀྱའི་རབས་རྒྱུད། ཀ་བ་དཔལ་བརྩེགས། གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏམ་རྒྱུད་དང་ཤཱཀྱའི་རབས་རྒྱུད། ཀ་བ་དཔལ་བརྩེགས། གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏམ་རྒྱུད་དང་ཤཱཀྱའི་རབས་རྒྱུད་བཞུགས། དཀོན་མཆོག་གི་ཟ་མ་ཏོག་ལས། སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་འབྱུང་བར་རྩོལ་བ་ལ་བདུད་བར་ཆད་བྱེད་ཀྱི་མི་རྩོལ་བ་ལ་ནི་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་འབྱུང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པ་དང༌། རབ་འབྱོར་གྱིས་ཁྱོད་ལས་དང་པོ་རྗེས་སུ་མི་བསྲུང་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འཇམ་དཔལ་གྱིས་ནད་གསོ་བའི་ཕྱིར། སྨན་པས་སྨན་རྩ་བ་བྱིན་པ་འཕྲལ་དུ་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་འོངས་པ་ན་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སུ་དད་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་ཞིག་ན་ནི་བྱམས་པའི་འདུས་པ་གསུམ་གྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན་ཞིག་ན་ནི་བཟོད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས། དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་མདོ་ལས། ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལས་དང་བཟོ་གནས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཟད་པ་ནི་རྒྱུན་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་རྣམས་ཀྱི་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་བརྡ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཟད་པས་སོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བསོད་ནམས་ཟད་པས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ནི་ཚད་མེད་པ་དང་བསམ་གཏན་ཟད་པས་སོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཇི་ལྟ་བུར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྐྱེས་པ་ཟད་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དང་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བས་སོ། །གཞན་ཡང་ཐེག་པ་གཉིས་ཏེ། ལྷའི་ཐེག་པ་དང་མིའི་ཐེག་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ནི། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི། སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ 汉语翻译：珍贵教言传承与释迦族传承，卡瓦·帕泽撰写 珍贵教言传承与释迦族传承： 出自《三宝箧经》：“为使众生从轮回中解脱而精进努力者，魔障会制造障碍；而不精进努力者，魔障则不会干扰。” 出自《佛境不可思议经》：文殊菩萨宣讲深奥佛法，优波离说：“你所教授的佛法，是最初不需守护的教法。” 文殊菩萨又说：“为了治愈疾病，医生并非为了即时安乐而给予药根。” 世尊曾说：“未来，若有人对这深奥佛法生起信心，属于声闻乘者，将归入慈悲三聚之中；若属于菩萨乘者，将获得任何形式的忍辱。” 出自《生信力经》：“无尽智慧在十方无量世界中，于世间与超世间的事业与技艺中，自然成就智慧。” 出自《无尽智慧经》：“菩萨的无尽戒律，因其永不枯竭，应受观察。为何？因为凡夫的戒律会因轮回的处所而耗尽；外道的预言知识会显现；人类的十善业道会因耗尽而消失；欲界天人之福德会因耗尽而消失；色界天人之无量禅定会因耗尽而消失；无色界天人之戒律，因平等入定的生起耗尽而消失；学人与无学人及一切声闻的涅槃是其终点；独觉因缺乏大悲而消失。” 另有两种乘：天乘与人乘。 其中，慈悲以一切众生为对象，是初发心的菩萨所具备；以佛法为对象，是实践中的菩萨所具备。英语翻译：The Precious Teachings Tradition and the Śākya Lineage, Composed by Kawa PaltséThe Precious Teachings Tradition and the Śākya Lineage: From the Sutra of the Jewel Casket: “For those who strive diligently to liberate sentient beings from samsara, demonic forces create obstacles; for those who do not strive, no obstacles are caused.” From the Sutra Teaching the Inconceivable Realm of the Buddha: Mañjuśrī expounds profound Dharma, and Subhūti says, “The Dharma you teach is the teaching that does not need to be guarded at first.” Mañjuśrī further states, “For curing illness, a physician does not give the root of medicine merely for immediate comfort.” The Blessed One said: “In the future, if someone has faith in this profound Dharma, those of the Śrāvaka Vehicle will be included in the three assemblies of compassion; those of the Bodhisattva Vehicle will attain any form of patience.” From the Sutra Generating the Power of Faith: “Boundless wisdom is spontaneously perfected in the activities and skills of both worldly and supramundane realms across all infinite worlds in the ten directions.” From the Teaching of Inexhaustible Intelligence: “The inexhaustible discipline of Bodhisattvas, being unending, should be observed. Why? Because the discipline of ordinary beings is exhausted in the realms of samsara; the prophetic knowledge of outsiders becomes manifest; the path of the ten virtuous actions of humans is exhausted; the merit of the gods in the desire realm is exhausted; the immeasurable meditations of the gods in the form realm are exhausted; the discipline of the gods in the formless realm is exhausted when the state of equipoise arises and ceases; the nirvana of learners, non-learners, and all Śrāvakas is their final end; Pratyekabuddhas are exhausted due to the absence of great compassion.” There are also two vehicles: the divine vehicle and the human vehicle. Compassion directed toward all sentient beings belongs to Bodhisattvas who first generate the mind of enlightenment; compassion directed toward the Dharma belongs to Bodhisattvas engaged in practice. ============================================================