Tibetan
་རྒྱས་བདུན་གྱི་སྨོན་ལམ་ལས། སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཤིན་རྗེའི་མིས་དྲངས་ཏེ། གཤིན་རྗེའི་མདུན་དུ་ཁྲིད་ཅིང་མི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བས་སེམས་ཅན་དེས་ལེགས་ཉེས་ཅི་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་ལ་ཕུལ་བ་དང༌། གཤིན་རྗེས་དྲིས་ཤིང་བརྟགས་ནས། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོའོ། །མི་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུ་རྻའི་འོད་མཆོང་ན། དེས་ཞག་བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའམ། བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ན་དྲན་ཏེ། དེ་ཕྱིན་ཆད་སྡིག་པ་མི་བྱེད་དོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བདེ་བར་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་བྱས་པ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ འདོད་ཅིང་དགོན་པའི་ལོགས་སུ་ཕྱོགས་ཏེ། གོམ་པ་བདུན་པོར་ན་ཆེས་བསོད་ནམས་ཆེ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ནན་ཏན་ལ་གནས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྨོན་ལམ་གྱིས་གྲུབ་པོ། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་གྱི་མཚན་བརྗོད་པ་བས་ནི། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་བརྗོད་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་ཆེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་དུ་གཟིགས་པའི་མཚན་བརྗོད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིག་གིས་ཁྱོད་ནམ་འཚང་རྒྱ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། ནམ་ཡང་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་དཔེར། ཟླ་བ་ནི་ཉིན་མོར་འགྱུར་བ་དང༌། ཉིན་མོ་ནི་མཚན་མོར་འགྱུར་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ན་བ་དག་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་བཀོད་པ་ལས། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་ལ་བསྐལ་པ་གཅིག་གོ །དེའི་བསྐལ་པ་བཅུ་ལ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བ་ཞིག་གིས་མདོ་སྡེ་འདི་གཟུང་བ་དང༌། བཀླག་པ་ལ་སོགས་པར་མི་རྙེད་ལ་དེ་ལ་གལ་ཏེ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཁྱོད་ཁྱིམ་གྱི་གནས་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འདུག་ཕོད་ན་མདོ་སྡེ་འདི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ལ། གལ་ཏེ་མདོ་སྡེ་རྙེད་པ་ལྟ་ན་ཁྱིམ་གྱི་གནས་བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་གནས་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མི་འཁྲུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ཚེ་གཅིག་གིས་དགྲ་བཅོམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་མིང་ཙམ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་རིས་དེར་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་པ་ལས། འདི་ལྟ་སྟེ། ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། ཀླུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའ་། །རང་གི་ལུས་ཀྱང་རས་བཅོས་བུས་དཀྲིས་ནས། འབྲུ་མར་གྱིས་བསྐུས་ནས་མར་མེ་འབུད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་ པ་འདི་དེའི་ཚེ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་མིག་བཟངས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་རྒྱལ་པོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བ་དང༌། གཞན་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བ་མཐོང་དམ་ཐོས་ན་དེ་ལ་མོས་པ་མ་གཏོགས་པ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ལ་ཡང་མ་མོས་པའོ། །བྱམས་པ་སེང་གེ་ཏོག་མེ་ཏོག་པདྨ་མེ་ཏོག་སྐར་མ་རྒྱལ་སྤྱད་ལེགས་ལག་བཟངས་འོད་སྐར་མ་ལ་དགའ་བ། མངོན་འཕགས་ཤེས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་མཆོག་མངའ་བ་ནོར་དཔལ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས། རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་གནས་ཀུན་དུ་སྣང་བ། ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་གྲགས་པ་མོས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མོས་པའི་སྐུ་ཚེ་དང་ཉན་ཐོས་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ཀུན་བསྡོམས་པ་དང་མཉམ་མོ། །དེ་སྙེད་ཀྱི་མཛད་པ་ཀུན་སངས་རྒྱས་མོས་པ་གཅིག་པུས་མཛད་དོ། །ཚངས་པ་གཙུག་ཕུད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བའི་ལྟ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞམ་རིང་ན་འབྲང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་ཟས་སྣོད་དུ་ཟེད་། གཟུགས་མེད་པའི་ལྷའི་ཚེ་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང༌། སེམས་ཅན་གང་དག་དགོན་པའི་གནས་ལ་ཆགས་པ་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དབེན་པར་བྱ་བའི་གཏམ་བྱའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡི་གེ་གཅིག་ཀྱང་མ་བརྗོད་དོ་ཞེས་ཁོ་བོས་སྔར་མ་བཤད་དམ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་མདོ་བཞི་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་རྟག་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་དང༌། ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་རྟག་པར་འདུ་ཤེ
Chinese
在《七佛祈愿文》中说：众生的识被阎罗卒牵引，带到阎罗王面前，与此人一同出生的神像影子一样跟随，将此众生所做的一切善恶之事，都详细地记录下来，献给阎罗王。阎罗王审问并考察后，就按照他所做的那样进行惩罚。人死后不久，药师琉璃光如来佛的光芒照耀，他会在七天、二十一天、三十五天或四十九天时忆念起，此后便不再作恶。在《圣妙吉祥佛刹功德庄严经》中说：菩萨在家者，以恒河沙数之多的如来，以及比丘僧团的眷属，在恒河沙数之多的劫中，以一切安乐供养来侍奉，不如菩萨出家者，希求极度寂静，趋向寂静之处，走七步的功德更大，也更接近成佛。菩提之方在于谨慎。菩提在于精进。佛土由愿力成就。如果有人念诵亿万佛的名号，不如念诵圣妙吉祥的名号功德更大，更何况是念诵普观如来的名号呢？一位菩萨问圣妙吉祥菩萨：您何时成佛？回答说：如同月亮在白天出现，白天变成黑夜，漏尽阿罗汉证得圆满菩提时，我才成佛。在《不动如来庄严经》中说：二十小劫为一中劫。十中劫为一大劫。菩萨乘的在家之人，如果不能获得受持、读诵等此经的功德，如果有人对他说，你若能住在有妻妾眷属的家中，我就布施此经。如果想要得到此经，就要住在有妻妾眷属的家中。
English
In the "Seven Buddhas Prayer," it is said: The consciousness of sentient beings is led by the messengers of Yama, brought before Yama, and the deity born with that person follows like a shadow, writing down all the good and bad deeds done by that sentient being in detail, and offering it to Yama. Yama interrogates and examines, and then punishes them according to what they have done. Immediately after a person dies, the light of the Medicine Buddha, the King of Lapis Lazuli Light, shines, and they will remember it in seven days, twenty-one days, thirty-five days, or forty-nine days, and thereafter they will not commit evil deeds. In the "Noble Mañjuśrī Buddha Land Merit Adornment Sutra," it is said: A Bodhisattva householder who serves as many Tathāgatas as there are grains of sand in the Ganges River, along with their retinue of monks, with all comforts for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River, is not as meritorious as a Bodhisattva who has renounced the world, desires extreme solitude, and turns towards a solitary place. Taking seven steps is even more meritorious and closer to becoming a Buddha. The path to enlightenment lies in diligence. Enlightenment lies in perseverance. A Buddha land is accomplished by aspiration. If one recites the names of billions of Buddhas, it is not as meritorious as reciting the name of Noble Mañjuśrī. What need is there to mention reciting the name of the Tathāgata Samantadarśin? A Bodhisattva asked Noble Mañjuśrī, "When will you become a Buddha?" He replied, "Like the moon appearing during the day, or the day turning into night, or an Arhat with exhausted defilements attaining perfect enlightenment, that is when I will become a Buddha." In the "Akṣobhya Buddha's Pure Land," it is said: Twenty intermediate kalpas make one intermediate kalpa. Ten intermediate kalpas make one great kalpa. If a householder of the Bodhisattva vehicle cannot obtain the merit of upholding, reciting, etc., this sutra, and if someone says to him, "If you can live in a house with a retinue of wives and consorts, I will give you this sutra," then if you want to obtain this sutra, you must live in a house with a retinue of wives and consorts.
Chinese
也不会堕落。 在不动佛的刹土里，一生即可成阿罗汉。一还果、不还果只是名称而已，那个有情界里没有转生。如来不可思议的教法中说，例如：业不可思议，龙不可思议，禅定者不可思议，佛不可思议。自己的身体也用布缠绕，用油涂抹后点燃酥油灯。世尊释迦牟尼佛那时转生为天王帝释名叫眼贤。具有四法，国王可称为法王：不舍菩提心，也安排其他众生于菩提道，一切善根回向菩提，见到或听到佛的功德，除了对此生起信心外，对天等以及声闻等的圆满不生贪著。慈氏狮子顶花莲花星宿国王善手妙手光明星喜欢。现证殊胜智慧功德之顶拥有财富吉祥智慧生处。宝生处处光明。功德无边名闻信解。如来信解的寿命和声闻是贤劫九百九十九佛的总和相等。所有这些事业都是唯一佛信解所作。梵天童子菩提的供养者的威仪光荣之力，常在如来足下随行，用器皿盛如来的食物。无色界天人的寿命有八万劫。对于那些贪恋寂静处所的众生，要宣说菩萨心远离的教言。金刚手说：寂静慧如来连一个字也没说过，我以前没说过吗？虽然如此，由于往昔的愿力，如来说法，众生才能了知。安立四法经，沙门和婆罗门常说，长寿天常有想。
English
Also, there is no falling. In the Buddha-field of Akshobhya, one lifetime will become an Arhat. The fruits of Once-Returner and Non-Returner are just names; there is no rebirth in that realm of sentient beings. In the teachings of the Tathagata's inconceivable, it is said, for example: karma is inconceivable, nagas are inconceivable, meditators are inconceivable, and Buddhas are inconceivable. One's own body is also wrapped with cloth, smeared with oil, and then a butter lamp is lit. The Bhagavan Shakyamuni Buddha at that time was transformed into the king of gods, Indra, named Good Eyes. Possessing four qualities, a king can be called a Dharma king: not abandoning the mind of enlightenment, also placing other beings on the path to enlightenment, dedicating all roots of virtue to enlightenment, and upon seeing or hearing the greatness of the Buddha, not being attached to anything such as gods or the perfections of the Shravakas, except for having faith in it. Maitreya Lion Top Flower Lotus Star King Good Hand Wonderful Hand Light Star is fond of. Manifestly noble, possessing wisdom, the supreme of qualities, possessing wealth, auspiciousness, and the source of wisdom. Jewel source, everywhere luminous. Qualities are limitless, fame is believed. The life span of the Tathagata's belief and the Shravakas are equal to the sum of nine hundred ninety-nine Buddhas of the Good Kalpa. All these deeds are done by the single Buddha's belief. Brahma, the crown jewel, the glory of the offerings of enlightenment, the power of splendor, always follows at the feet of the Tathagata, and the Tathagata's food is placed in vessels. The lifespan of the formless gods is eighty-four thousand kalpas. For those sentient beings who are attached to solitary places, one should speak of the teachings of the Bodhisattva's mind being secluded. Vajrapani said: The Tathagata of Peaceful Wisdom has not spoken even a single word, have I not said it before? Even so, due to the power of past aspirations, the Tathagata speaks, so that sentient beings can understand. Establishing the four Dharma sutras, the Shramanas and Brahmins always say, and the long-lived gods always have thoughts.