English
So! What is eye consciousness? It is form. Because the inner eye consciousness is present, forms are seen in dreams, but not with the physical eye. Compared to these two who have truly accumulated roots of virtue for tens of thousands of years from the wheel of non-retrogression, it is said that one morning there is much more merit. From the Jewel Cloud Sutra: The fearlessness of Bodhisattvas is not meaningless. Why is that? Because they have attained the nature of Dharma. Sons of lineage, for those who have not attained the nature of Dharma, their fearlessness will become meaningless, but not for those who have attained the nature of Dharma. The fearlessness of Bodhisattvas is not separate from words and letters. Why is that? Because they have no fear of all treatises. Sons of lineage, those who know only some aspects of the treatises, their fearlessness will become separate from words and letters, but not for those who are without ignorance of all treatises. Bodhisattvas do not dwell in places where many Buddhas' manifestations become fruitless, the benefit of sentient beings diminishes, and they are not born in long-life heavens. Bodhisattvas are born in the realm of desire itself, where sentient beings are to be tamed, and where the manifestations of Buddhas can be pleased. Why is that? Because it is skillful means. Sons of lineage, this is the taming of Bodhisattvas. From the Brahma Visesacinta Sutra: In this Buddha-field, some abide in pure conduct for hundreds of thousands of kalpas, but in the Sahā world, one who abides without anger for a single morning has extremely great merit. Possessing four qualities, a Bodhisattva
Tibetan
།ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་དག་ལ་ལྟོས། །དངོས་པོ་ནི་མིག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་ཏེ། གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྒོམ་པ་འདི་ནི་ལམ་སྒོམ་པའོ། །བསྐལ་པས་བསྲེག་པ་ན་ཆུ་བྲན་དང༌། རྫིང་བུ་དང་མཚོ་ལ་སོགས་པ་སྔར་སྐམ་ལ་ཕྱིས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྐམ་པ་ལྟར་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པའི་ཚེ། ཉི་ཚེ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྔར་ནུབ་པར་འགྱུར་ལ། ཕྱིས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་དེ་དག་གི་ལག་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ལས་བྱུང་བ། །རིན་པོ་ཆེས་ནི་རིན་ཆེན་སྡུད། །ཅེས་བྱ་བར་བསྔགས་པ། བསྲེག་པའི་བསྐལ་པ་བྱུང་ཡང་མི་འཚིག་སྟེ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འཇིག་ཚེ་གཞན་དུ་འགྲོ། །དེ་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས་འཇིག་ཚེ། །བརྩོན་འགྲུས་མཆོག་ལྡན་དེ་དག་འབད་ཅིང་འཛིན། །སྣོད་མིན་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མིན་འདོད་རིག་ནས། །ཁམས་པ་རྒྱལ་བ་གཞན་གྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ། །ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བ་མེད་པ་བསྟན་པ་ལས། །ལན་ཅིག་ཁོ་ནས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་མིན། །རིགས་པའི་རིམ་དང་བྱ་བའི་རིམ་གྱིས་འཐོབ། །བསྐལ་པ་ཁྲག་ཁྲིག་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་དུ། །གོ་ཆ་བགོས་པས་འཐོབ་ཀྱི་གཞན་དུ་མིན། །རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་བསྲུང་བར་འདོད་པ་དེས་གཞན་སུའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་བརྟག་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་འདི་འདྲའོ། །འདི་ནི་འདི་འདྲའོ་ཞེས་དཔྱ་བར་མི་བྱའོ། །ཆོས་འདི་ཐོས་ཤིང་མིར་འགྱུར་བའི། །འདོད་པའི་ ཡོན་ཏན་ལྔ་ཆགས་ཁྱིམ་པའང་བླའི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་གྱུར་ཞིང༌། །དམིགས་ལྟ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་རློམ་པ་མིན། །འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཞུས་པ་ལས། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་གྱི་རྩ་བའོ། །བསོད་ནམས་ནི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་དང་ཐེག་པ་དམན་པའི་བསོད་ནམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པར་བསྔོ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འདོར། ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གཏོང་བ་སྟེ། ཚིག་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་གཤེ་ཡང་སླར་མི་གཤེ། ལུས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་བརྡེག་ཀྱང་སླར་མི་བརྡེག །སེམས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པས་སྤྱོ་ཡང་སླར་མི་སྤྱོ། །བསམ་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པས་ཁྲོས་ཀྱང་སླར་མི་ཁྲོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རབ་ཏུ་
Chinese
观看乘的差别。事物以眼睛的自性而空虚，凡是不修习一切法，这就是修习道。劫末火烧时，水泉、水池和湖泊等先干涸，后来大海也干涸一样，当圣法衰落时，进入短暂行为的众生的法先衰落，后来殊胜丈夫如智慧海般，正确执持佛陀乘的那些人的手中，圣法也会衰落。如从大海中生出，珍宝以珍宝聚集。如是赞叹道，即使发生焚烧的劫末，也不会被焚毁。那也是世界毁灭时，前往他处。同样，当无垢的法毁灭时，具有殊胜精进的那些人努力执持。从非器世界和非法欲望中觉悟，康巴（藏文地名）胜者前往其他处。从显示诸法无生中，不是仅仅一次就能成胜者。以理性的次第和行为的次第获得。在无数的劫中，披上盔甲才能获得，否则不能。种姓之子，想要守护自己的人，不要观察其他任何人的行为。不要评论说，这是这样的，这是那样的。听到此法并转生为人，贪恋五种欲妙的在家者也是殊胜的。对于此教法，已经出家，不自诩为精通所缘和见解的功德。圣者虚空藏所问经中说，善的根本是最初生起菩提心，是所有佛法的根本。福德是生起菩提心后，立即压倒众生和下乘的福德。智慧是将那些善根无上回向。以智慧的般若，完全舍弃所有众生的所有烦恼。以方便的智慧，不舍弃所有众生。因为言辞与虚空相同，所以即使责骂也不回骂。身体与虚空相同，所以即使殴打也不回击。心与虚空相同，所以即使呵斥也不回斥。想法与虚空相同，所以即使愤怒也不回怒。善的根本是殊胜的善知识。
English
Observe the distinctions of the vehicles. Things are empty by the nature of the eye. Whoever does not meditate on all dharmas, this is meditating on the path. When the eon is burned, springs, ponds, and lakes, etc., dry up first, and later the great ocean also dries up. Likewise, when the sacred Dharma declines, the Dharma of sentient beings who engage in temporary conduct will decline first. Later, from the hands of those noble individuals who are like an ocean of wisdom and who correctly uphold the Buddha's vehicle, the sacred Dharma will also decline. Just as what arises from the ocean, jewels gather with jewels. Thus it is praised, even if a burning eon occurs, it will not be burned. That is, when the world is destroyed, it goes elsewhere. Similarly, when the stainless Dharma is destroyed, those with supreme diligence strive and hold on. Realizing the world is not a vessel and desire is not Dharma, the Khampa (Tibetan place name) Victorious One goes to another place. From teaching that all dharmas are unborn, one does not become victorious in just one instance. It is attained through the order of reason and the order of action. In countless millions of eons, it is obtained by donning armor, not otherwise. Son of lineage, one who desires to protect oneself should not examine the conduct of anyone else. Do not judge, saying, 'This is like this,' 'This is like that.' Hearing this Dharma and being reborn as a human, even a householder attached to the five desirable qualities is excellent. Having renounced in this teaching, one does not boast of the qualities of having trained in objects of focus and views. In the Question of the Noble Akashagarbha, it says, 'The root of virtue is the first arising of the mind of enlightenment, it is the root of all the Buddha's teachings.' Merit is that as soon as the mind of enlightenment arises, it overwhelms the merit of sentient beings and inferior vehicles. Wisdom is the dedication of those roots of virtue to the unsurpassed. With the wisdom of prajna, one completely abandons all the afflictions of all sentient beings. With the wisdom of skillful means, one does not abandon all sentient beings. Because speech is like space, one does not retaliate even when scolded. Because the body is like space, one does not retaliate even when struck. Because the mind is like space, one does not retaliate even when reproached. Because thought is like space, one does not retaliate even when angered. The root of virtue is an excellent spiritual friend.