Tibetan
རྙེད་པའོ། །བསོད་ནམས་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཀུན་དྲི་བྱའོ། །ཐོས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དེ་ལ་བཙུན་མོ་ཡང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བུ་ཡང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་སྡིག་པ་སོ་སོར་འཆགས་པའོ། །བསོད་ནམས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །ཤེས་རབ་གང་ངོམས་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་ངོམས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཆོས་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གནས་སོ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། བསམ་པ་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པའོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་ནི་གཡོ་མེད་པ་དང་སྒྱུ་མེད་པས་བསྡུས་སོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་དེ་ལ་ཆགས་པ་དང་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བས་བསྡུས་སོ། །སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ཏེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ་ལས། ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་མི་ཁོམ་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། ཆོས་འདོད་ པ་རྣམས་གཡེངས་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། བདག་གི་འགྱོད་པ་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་འགྱོད་པ་སེལ་བའོ། །ཆོས་གཉིས་དང་ལྡན་པས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསལ་ནས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་འགོག་པར་འགྱུར་ཏེ། གཉིས་ནི་ཕུང་པོ་གསུམ་གྱི་བསྔོ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བག་ཡོད་པར་གནས་པའོ། །ཡང་གཉིས་ཏེ། དགེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་རེ་བའོ། །ཆོས་བརྒྱད་དང་ལྡན་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་རིགས་ཀྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡོ་བྱད་བསྡུས་པ་མང་དུ་ཐོས་པ། སེམས་ངེས་པར་སེམས་ལ་དགའ་བ། བྱང་ཆུབ་པའི་བསམ་པ་ལ་མ་རྨོངས་པ་དྲན་པ་མཉམ་པར་གཞག་པས་གནས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ། བརྩམས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འོང་བ་ལ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱི་བར་བགྱིད་དེ་གཏམ་སྣ་ཚོགས་གླེང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་མི་ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཇི་སྲིད་ཟང་མོའི་ཆོས་གྲགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཆོས་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིའི་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་པ་དང་ཇི་ཙམ་གྱི་གླིང་བཞི་པར་གྱུར་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ། དེ་ན་མི་རྣམས་པར་མདོར་འཆི་བ་མེད། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་ཏེ། ཆོ་ག་ཉམས་པ་དང༌། འཚོ་བ་ཉམས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། དེ་དག་གི་ལྟ་བ་དྲང་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་མི་སྐྱེའི། ཀླུའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། བྱད་བཞིན་བཟང་པོ་ལ་ཕྲག་དོག་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་ལུས་ཆེན་པོར་འགྱུར། བྱའི་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་བཞིས། ཁྱེའུ་བཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས། དབུ་ནི་ཤར་ཕྱོགས། ཞལ་ནི་བྱང་ཕྱོགས། རྒྱབ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ལ་གློ་གཡས་པས་ཕབ། དྲང་སྲོང་རྒྱས་པས་ཞུས་པ་ ལས། ནོར་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་བདག་ཡིན་ནོ། །བྱེད་དུ་བཅུག་པས་བྱིན་པ་ནི། སྦྱིན་པ་པོ་ཡིན་གྱི་སྦྱིན་བདག་མ་ཡིན་ནོ། །གང་རང་གི་དངོས་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། སྦྱིན་བདག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དུག་དང་མཚོན་ཆ་དང་སྲོག་ཆགས་བསད་དེ་ཤ་དང༌། བག་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཆང་སྦྱིན་པ་དང༌། འདི་དག་ནི་བདག་གི་རིམ་གྲོ་དང་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་སེམས་ཅན་བསྡུ་བ་དང༌། འཐོབ་པའི་ཕྱིར་བསྡུ་བར་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའོ། །རྩེད་མོ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོལ་མོ་མཁན་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའོ། །སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་དང་ནད་པ་དང་ཕ་མ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཚུངས་སོ། །དགེ་བ་བྱས་པ་མའི་མངལ་དུ་སྐྱེས་པ་ན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ། བདག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་ཏེ་ལས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་དྲན་ནོ། །མི་དགེ་བ་བྱེད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ལྷ་ཕྲེང་བ་ཐོགས་པ་དག་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་ཀྱི་ཁུ་བ་ནི་མི་འབྱུང༌། བུ་མངལ་ན་ཞག་བདུན་གནས་ནས་དཀུ་གཡས་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་བར་དོར་འཆི་བའི་དུས་མི་བྱེད། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཨག་ཚོམ་དང་སྦུ་ཐུང་བ། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ལས། མངོན་པར་རྟོགས་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལ། བདེན་པ་བཞིར་ཡོངས་སུ་བརྗོད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །རྩོམ་པ་ཆེན་པོ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར
Chinese
获得。（藏文）福德是不舍弃善知识。（藏文）智慧是对善知识一切请问。（藏文）听闻是广大智慧之因，心的自性是光明。（藏文）轮王以福德庄严，有八万四千妃嫔，也有八万四千儿子。（藏文）善之根本是各自忏悔罪恶。（藏文）福德是对一切善根随喜。（藏文）智慧是对一切佛祈请。（藏文）智慧圆满者，彼等极圆满。菩提心以二法摄持则安住于不退转。二是哪些呢？意乐和增上意乐。其中意乐以无谄诳和无虚诳摄持。增上意乐以对彼贪著和特别胜过摄持。心的对境是魔的境界。龙王海所请问中说，具足四法就能舍离无暇：赞颂三宝，不令欲求佛法者散乱，自己不生后悔，遣除他人后悔。具足二法就能消除不善法，并能止息不善法：具足三蕴的布施，安住于谨慎。又是二法：成为善的自性，不期望异熟果。具足八法就能圆满出家的功德：哪些呢？以圣种知足，积聚所修功德和资具，广闻，内心决定而欢喜，不迷于菩提心，以正念安住于等持，精勤修习禅定和智慧，以守护一切所作事业为要，来到僧团中，进行甚深佛法的谈论，无论谈论什么，都是为了不让圣法衰败而精勤。为什么呢？因为在此赡部洲，只要有女众的佛法名声，佛法就不会衰败。此佛刹四大洲的世界百俱胝劫有多长
English
Attainment. Merit is not abandoning virtuous friends. Wisdom is asking virtuous friends about everything. Listening is the cause of great wisdom, as the nature of the mind is clear light. The wheel-turning king, adorned with merit, has eighty-four thousand consorts and eighty-four thousand sons. The root of virtue is individually confessing sins. Merit is rejoicing in all roots of virtue. Wisdom is praying to all Buddhas. Those who are complete in wisdom are exceedingly complete. The mind of enlightenment, when gathered by two dharmas, abides in non-retrogression. What are the two? Intention and higher intention. Intention is gathered by being without deceit and without falsehood. Higher intention is gathered by attachment to that and being particularly superior. The object of the mind is the realm of demons. As asked by the Naga King Ocean, possessing four qualities will cause one to abandon non-leisure: praising the Three Jewels, not distracting those who desire the Dharma, not generating regret for oneself, and dispelling the regret of others. Possessing two qualities will eliminate non-virtuous dharmas and will stop non-virtuous dharmas: possessing the dedication of the three aggregates and abiding in mindfulness. Again, two: becoming the nature of virtue and not expecting different results. Possessing eight qualities will perfect the qualities of ordination: what are they? Being content with the noble lineage, accumulating the qualities of training and gathering resources, hearing much, being decisive and joyful in one's heart, not being confused about the mind of enlightenment, abiding in mindfulness and equanimity, diligently practicing samadhi and wisdom, making the protection of all undertakings essential, coming into the Sangha, engaging in profound Dharma discussions, and whatever is discussed is striving to prevent the decline of the holy Dharma. Why? Because in this Jambudvipa, as long as the Dharma of women is renowned, the Dharma will not decline. How long is a hundred million kalpas of the four continents of this Buddha-field?
Chinese
在第四个洲里变成了那样的一百俱胝。在那里，人们总的来说没有死亡。在善说之律中出家，没有完全圆满戒律，而是仪式衰败，生活衰败，戒律衰败却完全圆满。那些人的见解变得正直，因此众生不会生于地狱，而是会生于龙的处所。不对美好的容貌生嫉妒，那会变成大身。鸟王四只空中飞翔者，从孩童四者的等持中，头是东方，面是北方，背是南方，右胸向下。正直仙人请问说：什么财物是谁的，那就是施主。让他做而给予的，是施予者，不是施主。谁用自己的东西亲自布施，那既是施予者，也是施主。毒药和武器以及杀死生命后给予肉，以及对放逸者施予酒，心想这些会变成我的侍奉和供养，为了收集众生而布施，为了获得而收集的布施是不清净的布施。为了做游戏等事而给乐师的布施是不清净的。对佛陀和僧伽以及说法者和病人以及父母的布施是无上的布施。如来住世和圆寂时做供养，果报是相同的。做了善事，在母亲的子宫里出生后七天之内，会回忆起我从那里死后转生到这里，因为这样的业而变成这样。做不善事也是如此。拿着花环的天人，两者不会产生二合的精液。儿子在子宫里住七天后，从右髋出生。四大天王部的天人之间不会有死亡的时候。三十三天上的天人有胡须和短发。示现大神通后，在一个证悟中集合，完全宣说四谛。随顺菩提之位，称为菩提萨埵。大事业陷入衰败中。
English
In the fourth continent, it became like that, a hundred kotis. There, people, in general, do not die. Having renounced in the well-spoken Vinaya, without having fully perfected the precepts, but the rituals are decayed, the livelihood is decayed, and the precepts are decayed, but fully perfected. The views of those become upright, therefore sentient beings will not be born in hell, but will be born in the abode of the Nagas. Not being jealous of a beautiful appearance, that will become a great body. The bird king, the four sky-soarers, from the samadhi of the four children, the head is the east, the face is the north, the back is shown to the south, and the right chest is lowered. The upright sage asked: From that, whatever wealth belongs to, that is the patron. Giving by causing to do, is the giver, not the patron. Whoever gives his own property by himself, that is both the giver and the patron. Giving poison and weapons and meat after killing living beings, and giving alcohol to the negligent, thinking that these will become my service and offerings, giving to collect sentient beings, collecting to obtain is an impure giving. Giving to musicians for the purpose of doing games and so on is impure. Giving to the Buddha and the Sangha and the Dharma speakers and the sick and the parents is the supreme giving. Making offerings to the Tathagata while he is dwelling and when he has passed into complete nirvana, the ripening is the same. Having done good deeds, when born in the mother's womb, within seven days, one will remember that I died from there and was reborn here, and became like this because of such karma. Doing bad deeds is also the same. The gods holding garlands, the semen of the union of the two will not arise. After the son stays in the womb for seven days, he is born from the right hip. Among the gods of the retinue of the Four Great Kings, there is no time of death. The gods of the Thirty-Three have beards and short hair. After showing great miracles, gathering in one realization, the Four Truths are completely proclaimed. Following the position of Bodhi, it is called Bodhisattva. Great deeds fall into decline.