Tibetan
སྣ་ཚོགས་སྦྱིན་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་དང༌། གཡོ་མེད་པར་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས། བུ་དང་བུ་མོ་ལ་དགྲར་འདུ་ཤེས་པ། ཆུང་མ་ལ་སྲིང་མོར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། འདི་ལྟར་མ་གུས་པས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ནི་གཟུང་འདོད་པས། ངོ་མི་རྟག་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བཞི་སྟོང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལོ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ཕྱི་མའི་ཚེ། ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མར་གྱུར་པ། དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱིས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རེ་བས་གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མི་འགྱུར། བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་མི་འགྱུར། ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པས་མང་དུ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར། གང་ཟག་ལ་བརྟེན་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར། བྲེ་མོའི་གཏམ་ལ་དགའ་བས་བདེན་པ་མཐོང་བར་མི་འགྱུར། གནས་ལ་དགའ་བས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར། རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྐྱོན་མཐོང་བར་མི་འགྱུར། གནོད་སེམས་ལ་དགའ་བས་ངེས་པར་མི་འགྱུར། སྡང་ཞིང་ཞེ་འགྲས་པས་ཕན་ཡོན་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཀའ་མི་བཅག་པ་དང༌། མཛའ་རྟག་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་སྤངས་པ་དང༌། ཉེས་པར་ལྟ་བ་མེད་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་བྱའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་རྟོག་པ་བརྗོད་པ་ལས། གང་དག་ཤིན་ཏུ་གཏང་དཀའ་བ། །ཉུང་དུའང་མང་པོ་གཏོང་བྱེད་ན། །ཤི་ཡང་དེ་ནི་ཤི་མ་ཡིན། །རྒྱགས་ཟད་པ་ཡི་མགྲོན་པོ་བཞིན། །བསོད་ནམས་མིན་པས་ཕན་པའི་སྨན། །ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །མཐུ་རྩལ་ཉམས་ལ་དྲེགས་པ་ཡི། །བག་མེད་ཆང་གིས་རྟག་མྱོས་ཤིང༌། །གང་དག་བསོད་ནམས་མི་བྱེད་པ། །དེ་དག་ཤི་བ་སྙིང་ནས་ཤི། ། སོར་མོའི་ཕྲེང་བས། འཇམ་དཔལ་སྐྱེས་བུ་ཆོས་འདོད་པ་ལ་ལ་ཞིག་བདག་ཉིད་དུས་གཉིས་སུ་ཟ་བ་ལས། ལ་ལ་ཞིག་གིས་བསྟན་ཏེ། ཟས་ལན་གཅིག་པར་གྱུར་ན། སྲིན་བུའི་རིགས་བརྒྱད་ཅུ་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྟེ་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་དེ་དག་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་དག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་བའི་དུས་ན་དགེ་སློང་གི་གཞི་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་མ་བྱས་པ་རྟག་པར་གཡུང་དྲུང་མཚན་དང་
Chinese
各种布施，以及恭敬和所有偈颂的布施，以及毫不动摇地说“好”的布施。如是，当佛陀真实安住于三摩地时，视儿子和女儿为敌人，视妻子为姐妹。像这样不恭敬，正法将会衰落。任何想要受持此三摩地者，都应舍弃一切无常之相。我圆寂后四千年，此三摩地将在赡部洲流行。在末世的最后一百年，在末世的最后五百年，具有事物之相者将无法见到佛陀，具有佛法之相者将无法见到佛陀。以成熟之期望而行布施，不会变得圆满。因喜爱禅修而不会使戒律完全清净。因对佛法吝啬而不会多闻。依靠 ব্যক্তি（梵文天城体：व्यक्ति，梵文罗马拟音：vyakti，汉语字面意思：人）而不会完全从痛苦中解脱。因喜爱闲聊而不会见到真谛。因喜爱住所而不会获得果实。因随顺贪欲而不会见到过失。因喜爱害心而不会确定。因憎恨和嫉妒而不会见到利益。不违背教言，恒常友善，舍弃无常，没有过失之见，应追随上师。宣说福德之力的分别中：何者极难舍弃之物，少量亦多行布施，死亦非真死，如资粮耗尽之客人。非福德故，有益之药，亦成极大损害。威力衰退而傲慢者，无节制之酒恒常醉，何者不行福德事，彼等死乃从心死。 指鬘经中说：文殊，有些求法之人，自己一天吃两顿饭，有些人则说，如果只吃一顿饭，就会杀死八十种虫类。如果那样的话，对他们来说，杀生就不会清净。正法衰落之时，比丘的基础会改变。对于一切众生，没有如来藏，总是卍（藏文：གཡུང་དྲུང་，梵文天城体：卐，梵文罗马拟音：Svastika，汉语字面意思：吉祥的）符号和
English
Various kinds of giving, as well as giving of respect and all verses, and giving of saying "good" without wavering. Thus, when the Buddha truly abides in samadhi, considering sons and daughters as enemies, and considering wives as sisters. Like this, without respect, the true Dharma will decline. Anyone who wants to hold this samadhi should abandon all impermanent appearances. Four thousand years after my parinirvana, this samadhi will circulate in Jambudvipa. In the last hundred years of the degenerate age, in the last five hundred years of the degenerate age, those with the appearance of things will not be able to see the Buddha, and those with the appearance of Dharma will not be able to see the Buddha. Giving with the expectation of maturation will not become perfect. Being delighted in meditation will not make the discipline completely pure. Being stingy with the Dharma will not lead to much learning. Relying on a person will not lead to complete liberation from suffering. Being fond of idle talk will not lead to seeing the truth. Being fond of dwelling will not lead to obtaining the fruit. Following attachment will not lead to seeing faults. Being fond of harmful thoughts will not lead to certainty. Hating and being jealous will not lead to seeing benefits. Do not violate the teachings, be constantly friendly, abandon impermanence, and without seeing faults, one should follow the teacher. From the explanation of the power of merit: Those who give even a little of what is very difficult to give, even if they die, they are not truly dead, like a guest whose provisions are exhausted. Because of non-merit, even beneficial medicine becomes a great harm. Those who are arrogant when their power and strength decline, and are constantly drunk with unrestrained alcohol, those who do not perform meritorious deeds, their death is a death from the heart. In the Angulimala Sutra: Manjushri, some Dharma-seeking people eat two meals a day themselves, while some say that if they only eat one meal, they will kill eighty kinds of insects. If that is the case, then for them, killing will not be purified. At the time when the true Dharma declines, the basis of the monks will change. For all sentient beings, without the Tathagatagarbha, always the Swastika (Tibetan: གཡུང་དྲུང་, Sanskrit Devanagari: 卐, Sanskrit Romanization: Svastika, Chinese literal meaning: auspicious) symbol and
Tibetan
དཔེ་བྱད་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་ཆུ་དང་འོ་མར་འདྲེས་པ་མི་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིབས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པས་གཡོགས་མོད་ཀྱི། དེ་གཉིས་འདྲེས་པར་འགྱུར་བའི་གནས་མེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ནས། ཉི་ཟླ་སྤྲིན་ལས་གྲོལ་བ་བཞིན་སྣང་ངོ༌། །སྔོན་ཕྱུགས་སུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་མ་རྒལ་བ་ལ་ད་དུང་སོ་སྒྲ་ཁྲིག་ཁྲིག་ཟེར་བ་གང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་ལས་ངན་པ་བྱེད་བྱེད་པ་རིལ་ཡིད་མི་ཆེས་ཏེ། དེ་དག་ལ་སྐྱོན་རིལ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བསོད་ནམས་ཅན་དེ་དག་ནི་དད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ལེགས་དགུ་འགྲུབ་པར་འབྱུང༌། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་དོན་མི་ཤེས་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྨད་པ་འབྱུང་སྟེ། ང་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དེ་ལ་ཅི་ལྟར་བྱ་ཞེས། ང་ཡང་ངོ་ཚ་བ་སྐྱེའོ། །མ་འོངས་པ་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་བུདྡྷའི་སྐུ་ཕ་མ་ཕྲད་པ་ལས་སྐྱེས་པ། རུས་པ་དང༌། རྒྱུས་པ་དང༌། རྐང་དང་ཁྲག་ཅན་མིའི་ལུས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་ན་མི་སྡུག་པའི་སྐྱོན་ཅན་ཞ་བོ་གཞོགས་ཉམས་པ་ཁམ་ནམ་པ་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་དང༌། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་སོག་བུར་གྱི་ཕུང་པོའི་ནང་དུ་མེ་བཅུག་ན། སོག་༌༌༌༌མའི་ཕུང་པོའི་དབུས་ཚིག་ལ་མཐའ་འཁོར་མི་ཚིག་པ་དེ་བཞིན་དུ། འཇམ་དཔལ་དང་པོ་ང་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་ན་ནན་ཏན་ལྷུར་ལེན་པ་ཞིག་སྟེ་ཚིག་པ་ལས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་ལྷག་མ་ལུས་ཏེ། མཐའ་འཁོར་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སྐྱེས་པ་དེར། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྣང་བར་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གཅིག་ཏུ་སྟོང་བར་སྨྲ་བ་དང༌། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དེ་གཉིས་ནི། དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་དང༌། ཁས་འབུབ་པའོ། །དབུ་མའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དབུ་མའི་ལམ་མི་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་དབུ་མའི་ལམ་གཞན་དུ་རྟོག་གོ །སོར་མོའི་ཕྲེང་བའི་མ་ཡང་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་འབྱུང༌། སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་དང་འཇམ་དཔལ་གཉིས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་བཤད། འཕགས་པ་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡལ་བར་འདོར་བ་བཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་འགྲོགས་ཏེ། བཅུ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྦྱིན་པ་དང༌། བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་ད
Chinese
具有美好相好庄严，例如水和牛奶混合在一起无法区分那样，佛的形相也被烦恼覆盖，但这二者没有混合在一起的地方。从没有烦恼开始，就像日月从云中解脱出来一样显现。以前变成牲畜的众生没有超脱，现在还发出牙齿咯吱咯吱的声音，不相信如来藏。同样，以前做坏事的人也不相信，说他们会出现过失。有福德的人会产生信仰，他们会在一切生世中成就一切美好。克什米尔地区的僧侣们不明白修行的意义，从而诽谤一切大乘，对我进行诽谤，这该怎么办呢？我也感到羞愧。未来哪些众生说佛的身相是从父母结合而生，是由骨头、筋、腿和血组成的血肉之躯，那些人世间会变成丑陋有缺陷的人，瘸子、半身不遂、口吃、肢体不全，成为堕入恶道的痛苦的承受者。例如，如果将火放入冰糖堆中，冰糖堆的中间被烧焦，但周围没有被烧焦那样，文殊菩萨最初我出生的地区，有一个精进努力的人被烧焦了，南方地区还残留着，在周围地区出生的菩萨，被称为圆满正等觉佛。无论谁说空性和有自性，这二者都是破坏圣法和否定。所谓的中道，是大乘的殊胜之语。由于不了解中道，众生会将中道理解为其他道路。指鬘的母亲也是化身。指鬘和文殊菩萨被说是佛。在《圣法正法集》中说，菩萨不与十种舍弃相伴，这十种是：不完全接受圣法，不听闻圣法，不成熟众生，不布施圣法，不侍奉一切上师，以及恶魔的事业。
English
It is adorned with excellent marks and signs. For example, just as water and milk are mixed together and cannot be distinguished, the form of the Buddha is also covered by afflictions, but there is no place where the two become mixed. From the absence of afflictions, it appears like the sun and moon freed from the clouds. Those beings who were previously livestock and have not transcended, still make a grinding sound with their teeth, and do not believe in the Tathagatagarbha. Similarly, those who previously did bad deeds do not believe, saying that faults will arise in them. Those who are virtuous will develop faith, and they will accomplish all good in all lifetimes. The monks of Kashmir do not understand the meaning of practice, and thus slander all of the Mahayana, and slander me. What should be done about that? I am also ashamed. In the future, those beings who say that the Buddha's body is born from the union of parents, and is a human body made of bones, tendons, legs, and blood, those people in this world will become ugly and defective, lame, paralyzed, stuttering, with incomplete limbs, and will become recipients of the suffering of the lower realms. For example, if fire is put into a pile of rock candy, the center of the pile of rock candy is burned, but the surrounding area is not burned, similarly, Manjushri, the first place where I was born, there was someone who diligently took effort and was burned, but the southern region remained, and the bodhisattvas born in the surrounding areas are known as the fully enlightened Buddhas. Whoever speaks of emptiness in one way and self-nature in another, these two are the destruction of the holy Dharma and denial. The so-called Middle Way is the supreme word of the Mahayana. Because they do not understand the Middle Way, beings will understand the Middle Way as other paths. The mother of Angulimala is also an emanation. Angulimala and Manjushri are said to be Buddhas. In the 'Arya Dharma Samgraha,' it says that a Bodhisattva does not associate with ten abandonments, these ten are: not fully embracing the holy Dharma, not listening to the holy Dharma, not maturing beings, not giving the holy Dharma, not serving all the lamas, and the deeds of demons.