Tibetan
་མི་སྤོང་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་འདོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་དེས་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ནས་སྒོའི་ལེའུ་ལས། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་སུ། །ང་ཡི་ཆོས་ནི་གནས་གྱུར་ལ། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ཉིན་རེ་ལ། །སྟོང་གསུམ་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ། །ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས་བྱས་ཤིང༌། ། ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ནི། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་ཟད་པ་མེད། །ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཇུག་པ་ལས། གང་ཞིག་གིས་སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་མེད་པར་བྱས་ལ། གཞན་ཞིག་གིས་སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐ་ན་བསླབ་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བྱས་ན། དེ་བས་སྡིག་པ་ཆེས་གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད་དོ། །འགའ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཙོན་རར་བཅུག་པ་བས། འགའ་ཞིག་གིས་སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཁྲོས་ཏེ། འདི་དང་མ་ཕྲད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འདུག་ན་སྔ་མ་བས་ཆེས་སྡིག་ཆེའོ། །འགའ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཕྱུང་བ་བས། འགའ་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཁྲོས་ཏེ་བལྟས་ན་སྡིག་པ་ཆེས་ཆེའོ། །འགའ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་རང་སངས་རྒྱས་ལས་ཉམས་པར་བྱས་ལ། འགའ་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཉམས་པར་བྱས་ན་ཆེས་སྡིག་ཆེའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབུམ་པ་ལས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་ཡོད། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དམིགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་མི་གཡོ་མི་འཕགས་པས་སོ་ཞེས་འབྱུང༌། དམིགས་པ་མེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་འབྱུང༌། དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་ནི་བྱ་བར་འབྱུང༌། བུ་མོ་བློ་གྲོས་བཟང་མོས་ཞུས་པ་ལས། ཆོས་བཞི་ནི་མཛེས་པར་འགྱུར་རོ། །དགྲ་ལ་ཡང་མི་ཁྲོ་པ་དང༌། བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཆོས་འདོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བྱེད་དུ་འཇུག་པའོ། །བཞི་དང་ལྡན་ན་ནོར་མང་བར་འགྱུར་ཏེ་དུས་སུ་སྦྱིན་པ་དང༌། འགྱོད་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་རེ་བར་ སྦྱིན་པའོ། །བཞི་དང་ལྡན་ན་འགྲན་ཟླ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། གཡོ་མེད་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་
Chinese
不舍弃，并且视佛法也为欲望的自性，那将会获得业的障碍。出自《一切门品》：于无数亿劫中，我的佛法将变异，如一日般每日，三千世界有多少众生，全部令其入灭，即使全部那样做了，众生界也不会穷尽。从进入决定与不决定的三摩地来说，如果有人以嗔恨心，灭除了无数的声闻和独觉的戒律等五蕴，另有人以嗔恨心，灭除了对大乘有信心的菩萨的戒律，乃至仅仅一个学处，那么，那会产生无比巨大的罪恶。如果有人将十方世界的一切众生囚禁起来，不如有人以嗔恨心对菩萨发怒，想：不要与此相遇！后者比前者罪恶更大。如果有人挖出十方世界一切众生的眼睛，不如有人以愤怒的眼光看着菩萨，罪恶更大。如果有人使十方世界的一切独觉者从独觉果位上退转，不如有人使一个菩萨从菩萨果位上退转，罪恶更大。出自《十万般若波罗蜜多经》：六度中也有世俗的，也有超世的，凡是有所缘的都是世俗的，因为不从世间动摇和超胜。无所缘的则是超世的。两者都被称为波罗蜜多。善慧女请问中说：四法会变得美丽：不向敌人发怒，安住于慈爱，希求佛法，以及令人塑造如来之身。具足四者会变得富有：按时布施，无悔地布施，布施悦意的物品，以及不期望异熟果报地布施。具足四者会变得无与伦比：不虚伪地亲近善知识。
English
Not abandoning, and seeing the Buddha's teachings as the nature of desire, that will obtain the obscurations of karma. From the chapter of "All Doors": In countless billions of kalpas, my Dharma will change, like one day each day, how many sentient beings are in the three thousand worlds, all causing them to enter nirvana, even if all are done that way, the realm of sentient beings will not be exhausted. From entering the samadhi of definite and indefinite, if someone with a mind of hatred, destroys the immeasurable precepts and so on of the five aggregates of the Hearers and Solitary Buddhas, and another with a mind of hatred, destroys the precepts of the Bodhisattva who has faith in the Great Vehicle, even just one precept, then, that will generate immeasurably great evil. If someone imprisons all the sentient beings of the ten directions of the world, it is not as bad as someone who, with a mind of hatred, is angry at a Bodhisattva, thinking: May I not encounter this! The latter is more evil than the former. If someone gouges out the eyes of all sentient beings in the ten directions, it is not as bad as someone who looks at a Bodhisattva with an angry gaze, the evil is greater. If someone causes all the Solitary Buddhas of the ten directions to regress from the state of Solitary Buddha, it is not as bad as someone who causes one Bodhisattva to regress from the state of Bodhisattva, the evil is greater. From the Hundred Thousand Prajnaparamita Sutra: Among the six perfections, there are also worldly ones, and there are also transcendent ones. All those with objects of focus are worldly, because they do not move or excel from the world. Those without objects of focus are transcendent. Both are called Paramita. In the question of the Good Wisdom Daughter, it says: Four things will become beautiful: not being angry at enemies, abiding in loving-kindness, desiring the Dharma, and causing the making of the body of the Tathagata. Possessing four things will become wealthy: giving at the right time, giving without regret, giving pleasing things, and giving without expecting the result of maturation. Possessing four things will become unparalleled: approaching virtuous friends without hypocrisy.
Tibetan
ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་སེར་སྣ་མི་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱ་བ་དང་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཁྲོ་བའོ། །བཞི་དང་ལྡན་ན་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སངས་རྒྱས་མདུན་ན་བཞུགས་ཤིང༌། ཆོས་ཐོས་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་གྱི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། མོས་པ་མང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་པར་བརྩོན་པའོ། །དཔལ་སྤོང་གི་མདོ་ལས། འདི་ནི་ཆོས་འདུས་པ་ལ་འཕེལ་བ་སྟེ། ཉེས་པས་ཉེས་པ་ཅན་དུ་མཐོང་ན་འཆགས་ཤིང་མཐོལ་ཏེ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་སྡོམ་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ལས། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། གཟུགས་རང་བཞིན་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། གདོད་མ་ནས་ཞི་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ན། དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་པས་ཀྱང་ཕྱིས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པ་སྟེ། ལོག་པར་སྨྲ་བའོ། །གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་གཟུགས་ལ་ཡང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་རྟོག་པ་ཙམ་དུ་ཡང་དག་པར་མི་མཐོང་བ་དེ་དག་གཟུགས་ལ་གཟུགས་སུ་དམིགས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པས་དགོན་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་སྤོང་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྤོང་བ་དང༌། ཁྱིམ་པ་སྤོང་བ་དང༌། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་གཏོང་བའོ། །ཆོས་གཉིས་ཀྱིས་དམྱལ་བར་ལྟུང་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །ཆོས་བཞིས་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་དང༌། བསམ་པ་དག་པ་དང་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་གཏོང་བ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའོ། །དེས་བས་ཞུས་པ་ལས། ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། བཞི་ནི་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། དད་པ་དང༌། ཕངས་པར་འཛིན་པ་དང༌། གུས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་གང་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱང་འདོད་པ་སྤོང་བར་གྱུར་པ་ལས། གཞན་ཡང་འདོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གོས་བཅང་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་བསྟན་པ་ལས། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཐ་ན་བཞད་གད་དམ། ཀུ་རེའམ་བྱིས་པའི་ཀྱལ་ཀས་རྩིད་མོ་བྱས་ཀྱང་འཇིམ་པས་མཆོད་རྟེན་བྱེད་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ
Chinese
依赖于此，不吝惜善根，欢喜他人之所得，不嗔怒菩萨的一切事业和住处。如果具备四种条件，临终时佛陀会住在面前，听闻佛法而没有痛苦，即成全他人的心愿，具有众多信心，菩萨行持各种布施，精勤供养三宝。在《具吉祥弃舍经》中说：这是在法聚集中的增长，如果以过失视有过失者，则忏悔并坦白，以后也守护。在《五百般若波罗蜜多经》中，善现（梵文：Subhūti，梵文罗马拟音：subhūti，汉语字面意思：善现）说：“世尊所说的色无自性，无生，从一开始就寂静，自性完全从痛苦中解脱，所有这些都不是隐晦的意图，而应如字面意思理解。”如果这样说，那么外道也会最终安住在凡夫的一边，说邪语。如果有人认为色不是真实的，只是虚构的，那么他们就是执着于色相。在《一切法功德庄严王经》中说：具备四种法应住在寂静处，即舍弃住在家里，舍弃不善的善知识，舍弃居家者，舍弃一切财物。两种法会堕入地狱，即贪欲和嗔恨。四种法会升入天界，即对众生心平等，意念清净，舍弃一切财物，安住在梵行中。德瓦所问经中说：具备四种法，那么见如来是有意义的，四种法是信任，信仰， 执持不舍，恭敬。菩萨对于自己也舍弃欲望，并且不会生起对其他欲望的心，应该持有这样的衣服。在《增长佛陀力量时显现神变经》中说：为了供养如来，即使是开玩笑，戏弄或用孩子的玩笑来制作泥土佛塔，所有这些也都是痛苦。
English
Relying on this, not being stingy with the roots of virtue, rejoicing in the gains of others, and not being angry with all the activities and abodes of Bodhisattvas. If one possesses four qualities, the Buddha will be present before one at the time of death, and one will be without suffering while hearing the Dharma, namely, fulfilling the wishes of others, having much faith, Bodhisattvas performing various acts of generosity, and diligently making offerings to the Three Jewels. In the "Glorious Renunciation Sutra," it says: This is an increase in the assembly of Dharma; if one sees fault in those with faults, one confesses and admits it, and also keeps vows in the future. In the "Five Hundred Prajñāpāramitā Sutra," Subhūti said, "Whatever the Blessed One has taught—that form is without inherent existence, without arising, peaceful from the beginning, and completely liberated from suffering by its very nature—all of that is not a veiled intention, but should be understood as it is, according to the letter." If one says this, then even outsiders will eventually abide on the side of ordinary beings, speaking falsely. Those who do not see form as it truly is, but merely as conceptual constructs, are fixated on form as form. In the "King of the Qualities of All Dharmas," it says: One should dwell in solitude possessing four qualities: abandoning dwelling at home, abandoning unwholesome spiritual friends, abandoning householders, and giving up all possessions. Two things cause one to fall into hell: desire and hatred. Four things cause one to go to heaven: having equanimity towards sentient beings, having pure thoughts, giving up all possessions, and abiding in pure conduct. In the Sutra Requested by Deva, it says: Possessing four qualities, seeing the Tathagata is meaningful; the four are trust, faith, not letting go, and respect. A Bodhisattva should wear such robes that he has abandoned desire for himself, and will not generate desire for others. In the "Manifestation of Miracles at the Time of Increasing the Buddha's Power Sutra," it says: Even if one makes a stupa of clay as a joke, a jest, or with a child's play, for the sake of offering to the Tathagata, all of these are suffering.