Tibetan
ང༌། སེམས་ཅན་དཀྲུགས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཕུང་པོ་གསུམ་པོའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་འགྲོགས་སོ། །འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་ལས་གྲུབ་པ། མགར་བས་མ་བརྡུངས། སྦྱིན་པ་ནི་ཟས་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པའོ། །སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ནི་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པ་གཏོང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱིན་པ་ནི་མགོ་དང་ལག་བ་ལ་སོགས་པ་གཏོང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང༌། འཁོར་བ་ལས་ནི་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱ་ངན་ལས་འདས་བ་ལ་འཇིགས་པར་བགྱིའི། །འཁོར་བ་ལ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་གཅིག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བགྱིས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་དུ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །ཆོས་གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །བཞི་པ་བསྒྲུབ་པ་ལས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། སེམས་ཅན་འགྲོལ་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་མི་འཆད་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ་དམིགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། བཞི་ནི་སེམས་ཅན་བསྡུ་བ་དང༌། སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་དང༌། ཆོས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་བཞི་ནི་སློང་བ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པ་དང༌། ལོག་པར་ཞུགས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ལས་མ་ཉམས་པ་དང༌། རྩོལ་བ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པའི་སེམས་སོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་མངོན་པར་འཕགས་པ་བཞི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་མངོན་པར་འཕགས་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་བཞི་ནི། བསམ་པ་དང༌། མཛའ་བ་དང༌། ནན་ཏན་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་མི་ཕྱེད་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་རྙེད་དཀའ་བ་བཞི་ནི། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མི་བགྲུངས་པ་དང་མ་འདྲེས་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་བཞི་ནི་ཕངས་པ་ཐམས་ཅད་གཏོང་བ་དང༌། བཏང་ནས་མི་འགྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་རེ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བའི་སེམས་བྱའོ། །སྤྱི་བོར་ཕྱིན་པའི་ཆོས་བཞི་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་གྱ་ནོམ་པ་དང༌། དམ་པའི་མཆོག་བཞི་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པ་དང༌། གང་དག་འགལ་བར་བྱེད་པ་དག་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཐར་བར་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱོར་ཀྱང་དེ་ལ་བག་ཡོད་པ་དང༌། དབུལ་བས་ཕོངས་ཀྱང་ཆོས་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་བཞི་ནི། དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། མ་བསླབས་པ་ལ་མི་བརྙེས་པ་དང༌། མ་གསོལ་བར་སེམས་ཅན་གྱི་བཤེས་གཉེན་བྱེད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་བསྒྲུབས་པ་ལ་ལན་རེ་བ་མེད་པའོ། །ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམུ་རྒོད་ཡིན་ཏེ། གང་ཞེ་ན། ཁྭ་ལྟར་ སྐྲུ་ཞིང་མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་ལ་གཞན་གྱི་ཡིད་དང་མི་སྦྱོར་བ་ཡིན། བདག་བསྟོད་ཅིང་གཞན་སྨོད་པ་ཡིན། ཚེ་འདི་ཆེད་ཆེར་འཛིན་པ་ཡིན། མཐུན་པ་འབྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ཕྲག་དོག་ཅན་དང༌། མི་བརྩོན་པ་དང༌། སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་དང༌། བྲེ་མོའི་གཏམ་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་གང་ན་བ་དེ་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་གནས་སོ། །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བསྟན་པ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གཡང་ས་ཡིན་ཏེ། གང་ཞེ་ན། འདི་སངས་རྒྱས་ལ་མ་གུས་པ་དང༌། ཆོས་སྤོང་བ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སྡང་བ་དང༌། མངོན་པར་བརྩོན་པ་མེད་པ་དད་པས་བྱིན་པ་ལེན་ཏོ། །མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པ་ལུང་བསྟན་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི་ཁྱིམ་པའམ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་བསམ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས། ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་ན། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཕྲད་པ་འཐོབ། ཆོས་ཀྱང་ཐོས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ལྔ་ནི། བདག་ཉིད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས། གཞན་ཡང་དེ་ལ་འཛུད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་རྒྱས་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་ཤིང་མཐུན་པར་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་བཞིན་སེམས་པ་དང༌། མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཁ་དོན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་བར་ཆད་མེད་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །འཕགས་པ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་མི་གཏོང
Chinese
我，不与扰乱有情、彻底摧毁正法、波罗蜜多、三蕴的完全回向者为伍。由瞻部河金制成，未经铁匠锤打。布施是布施食物等。大布施是舍弃儿女、妻妾和王位等。极布施是舍弃头和手等。世尊菩萨从涅槃中解脱，但并非从轮回中解脱。那是什么缘故呢？菩萨畏惧涅槃，但不畏惧轮回。菩萨不必学习极多的法。世尊，菩萨若执持一个法并彻底领悟，一切佛法皆在掌握之中。那一个法是什么呢？即大悲心。第四，从修持中，以成办一切智智、解脱有情、不断绝三宝之种姓、圆满受持佛刹功德庄严为目标，作如来之供养。这四者是增上发心，四者是为了摄受有情、令其成熟、积聚善根、证悟佛法而发心。四种如金刚石般之发心是：对乞讨者不生嗔恨，对误入歧途者生起悲悯，不退失智慧，以及精勤不懈怠之心。四种殊胜发心是：戒律、听闻、慈爱和悲悯殊胜。四种如金刚般之发心是：意乐、友爱、精进和对大乘不退转。四种难得之发心是：不与烦恼、利养、恭敬、偈颂、小乘、不成熟之人混杂。四种无上发心是：舍弃一切吝啬，舍弃后不后悔，不希求异熟果报，以及作回向菩提之心。四种顶上波罗蜜多之法是：智慧的
English
I do not associate with those who disturb sentient beings, completely destroy the sacred Dharma, the Paramitas, and the complete dedication of the three aggregates. Made of gold from the Jambu River, not hammered by a blacksmith. Giving is giving food and so on. Great giving is giving up children, wives, and royal power, and so on. Extreme giving is giving up the head and hands, and so on. The Bhagavan Bodhisattva is liberated from Nirvana, but not from Samsara. Why is that? The Bodhisattva fears Nirvana, but does not fear Samsara. The Bodhisattva does not need to learn a great many Dharmas. Bhagavan, if the Bodhisattva holds one Dharma and thoroughly understands it, all the Buddha's Dharmas are in the palm of his hand. What is that one Dharma? It is great compassion. Fourth, from practice, with the aim of accomplishing all-knowing wisdom, liberating sentient beings, not cutting off the lineage of the Three Jewels, and fully upholding the qualities and adornments of the Buddha-fields, make offerings to the Tathagata. These four are the superior Bodhicitta, and the four are to generate Bodhicitta in order to gather sentient beings, ripen them, accumulate roots of virtue, and realize the Dharma. The four diamond-like Bodhicittas are: not being angry with beggars, having compassion for those who have gone astray, not losing wisdom, and the mind of diligent non-laziness. The four supreme Bodhicittas are: discipline, hearing, love, and compassion are supreme. The four vajra-like Bodhicittas are: intention, friendship, diligence, and non-reversion from the Great Vehicle. The four Bodhicittas that are difficult to obtain are: not mixing with afflictions, gains, respect, verses, the Lesser Vehicle, and immature people. The four unsurpassed Bodhicittas are: giving up all stinginess, not regretting after giving, not hoping for different ripening results, and making the mind of dedication to Bodhi. The four Dharmas of the Paramita on the crown of the head are: wisdom of
Chinese
以及度到彼岸、善巧方便、受持正法、成熟有情。殊胜之法，四种殊胜是：不嗔恨有情，对那些作违逆者也发起要令其解脱之心，获得广大国土也谨慎，虽为贫穷所困也行持佛法。四种善法是：行持一切善法，不轻蔑未学习者，不请也做有情之善知识，不期望报答而成就功德。梵天所请问经中说：具足四法，菩萨即是野蛮人，哪四法呢？如乌鸦般悭吝，说无意义之语，不与他人之心相合。自赞毁他。执着今生为重。离间和合。何处有嫉妒者、不精进者、喜好言谈者、说戏语者、不如理者、与正行相离者，彼处则无佛与菩萨。这四者是此教法中出家之悬崖，哪四者呢？即不敬佛，舍弃法，憎恨说法者，不精进而以信心受施。无忧所授记经中说：对菩萨不应执着为在家或出家。为何呢？因为他们是以意乐、智慧和知识来区分的。具威严慧所问经中说：具足五法，则于一切生世中获得与三宝相遇，也能如所愿般获得圆满之闻法，即：自己皈依三宝后，也引导他人皈依，使如来之身像增广，恭敬并和合依止堪布和阿阇黎，视一切有情如独子，无间断地成办受持深奥经典等。圣解脱业障经中说：菩萨对五种欲妙极为欢喜而不舍弃。
English
And going to the other shore, skillful means, upholding the sacred Dharma, and maturing sentient beings. Excellent Dharma, the four excellences are: not being angry with sentient beings, generating the mind to liberate even those who act contrary, being cautious even when obtaining a vast country, and practicing Dharma even when afflicted by poverty. The four virtuous Dharmas are: engaging in all virtuous Dharmas, not despising those who have not learned, being a spiritual friend to sentient beings without being asked, and not expecting repayment for accomplishing merits. In the Brahma's Request Sutra, it says: Possessing four qualities, a Bodhisattva is a barbarian. What are the four? Being stingy like a crow, speaking meaningless words, not harmonizing with the minds of others. Praising oneself and disparaging others. Holding this life as most important. Separating harmony. Wherever there are jealous people, unenthusiastic people, people who enjoy talking, people who tell jokes, people who are improper, and people who are separated from righteous conduct, Buddhas and Bodhisattvas do not dwell there. These four are the precipice for those who have renounced in this teaching. What are the four? That is, disrespecting the Buddha, abandoning the Dharma, hating those who preach the Dharma, and receiving offerings with faith without diligence. In the Prophecy Given by Ashoka Sutra, it says: A Bodhisattva should not be regarded as a householder or a renunciate. Why? Because they are distinguished by intention, wisdom, and knowledge. In the Sutra Requested by Courageous Intelligence, it says: Possessing five qualities, one will obtain encounters with the Three Jewels in all lifetimes, and will also obtain perfect hearing of the Dharma as desired, namely: after oneself taking refuge in the Three Jewels, also leading others to take refuge, causing the body images of the Tathagatas to increase, respectfully and harmoniously relying on the Khenpo and Acharya, regarding all sentient beings as one's only child, and accomplishing the upholding of profound sutras, etc., without interruption. In the Noble Sutra of the Complete Purification of Karmic Obscurations, it says: Bodhisattvas are extremely delighted with the five desirable qualities and do not abandon them.