Tibetan
ས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལྷ་དང་མི་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་ བྱ་བ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྨི་ལམ་བསྟན་པ་ལས། ས་དགུ་པ་དང་བཅུ་པ་ལས་རྨི་ལམ་ལོག་པར་མཐོང་བ་མེད་དོ། །ཕུང་པོ་གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་བཀླག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གི་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་གསུམ་ཆར་རྙེད་ན་དེ་ནི་ས་བརྒྱད་པར་བལྟའོ། །མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་ལས། བྱང་ཕྱོགས་ན་ཡུལ་གན་དྷ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ན་ལོ་འབུམ་དུ་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ནས་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ། བྱང་ཕྱོགས་ནས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་དང་ལྔ་འབུམ། ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཉིས་འབུམ། ནུབ་ཕྱོགས་ནས་འབུམ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལ་མ་དད་ཅིང༌། ཡིད་མ་ཆེས་ནས། དེ་ལྟ་བུར་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་ན། ལོ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་འོ་དོད་འབོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱོགས་གང་ན་བསྟན་པ་རབ་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་པ་དེ་ན། དམ་པའི་ཆོས་སྤང་བའི་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གྱུར་ཏོ། །མི་ལུས་ཐོབ་པར་དཀའ་སྟེ། རུས་སྦལ་དང་གཉའ་ཤིང་གི་དཔེས་བསྟན་པ་འབྱུང༌། འཕགས་པ་བྱམས་པ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ལས། འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པར་ཐ་ན་དད་པས་བྱིན་པ་ཆུ་སྣོད་གང་ཙམ་ཡང་བླང་བར་མི་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་འདོད་པ་བཞི་སྟེ། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འདོད་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་འདོད་པ། རྒྱལ་རིགས་འདོད་པ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་འདོད་པའོ། །གླིང་བཞི་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐལ་པ་བས་ལྷག་པར་ཡོ་བྱད་ཀུན་བྱིན་པ་བས། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འཚོ་བ་དག་པ་ཞིག་གིས་སྦྱིན་པ་པོ་གང་གིས་དད་པས་བྱིན་པ་ཐ་ན་ཆུ་སྣོད་གང་ཙམ་བླངས་ན་དེ་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཆ་ཕྲ་བ་འདི་ དག་དང་ལྡན་ན། མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དམྱལ་བར་འགྲོ་སྟེ། གཞན་གྱི་རྙེད
Chinese
为了摧毁外道，说“诸行皆无常”；为了摧毁认为天人和乐的人，说“诸行皆苦”；为了摧毁说有我的外道，说“诸法皆无我”；为了摧毁沉溺于分别念的傲慢者，说“涅槃寂静”。 《梦的开示》中说：九地和十地的菩萨不会做恶梦。读诵《三蕴经》是为了净化业障。如果菩萨在梦中得到如来的三法衣，则应视为八地菩萨。 《花聚经》中说：北方有个叫犍陀罗的地方，那里有众生将在无间地狱中受苦数百万年。从克什米尔地区向北五万，北方八亿五千万，东方无数百万，南方二十万，西方十万。善男子，如果有人听到如来阿弥陀佛的名号，却不相信，也不信服，说“怎么会这样呢？”，那么他将在名为“哀嚎”的大地狱中生活六万年。在佛法兴盛的地方，舍弃正法的愚人也会非常多。获得人身非常困难，有乌龟和轭木的比喻。在《圣慈氏狮子吼经》中说：在没有获得果位之前，即使是出于信仰而给予的一杯水也不应接受。小乘比丘有四种罪恶的欲望：希望见到未来的佛陀，希望得到转轮王的王位，希望成为刹帝利种姓，希望成为婆罗门种姓。与将四大部洲的所有众生在劫数以上的时间里所需要的一切都给予他们相比，一个已经证悟、戒律清净、生活清净的人，接受一个施主出于信仰而给予的一杯水，功德更大。如果出家人具有这些微小的烦恼，就会像射出的箭一样堕入地狱，掠夺他人的财物。
English
To destroy the heretics, it is said, "All conditioned things are impermanent"; to destroy those who perceive happiness in gods and humans, it is said, "All conditioned things are suffering"; to destroy the heretics who claim self, it is said, "All phenomena are without self"; to destroy the arrogant who indulge in discrimination, it is said, "Nirvana is peace." In the "Explanation of Dreams," it is said that bodhisattvas on the ninth and tenth bhumis do not have evil dreams. Reading the "Three Skandhas Sutra" is for purifying karmic obscurations. If a bodhisattva finds all three robes of the Tathagata in a dream, he should be regarded as being on the eighth bhumi. In the "Collection of Flowers Sutra," it is said that in the northern region called Gandhara, there are beings who will be held in the Avici hell for hundreds of thousands of years. From Kashmir, five thousand to the north; eight hundred and fifty million to the north; countless millions to the east; two hundred thousand to the south; one hundred thousand to the west. Son of good family, if someone hears the name of the Tathagata Amitabha and does not believe in it, and is not convinced, saying, "How could this be?", then he will live in the great hell called "Wailing" for sixty thousand years. In the place where the teachings flourish, there will also be very many foolish people who abandon the holy Dharma. It is difficult to obtain a human body, as shown by the example of the turtle and the yoke. In the "Noble Maitreya's Great Lion's Roar Sutra," it is said that even a handful of water given out of faith should not be accepted until the fruit has been obtained. There are four sinful desires of the shravaka's vehicle: wanting to see the future Buddha, wanting the kingdom of a universal monarch, wanting to be of the kshatriya caste, and wanting to be of the brahmin caste. Compared to giving all the beings of the four continents everything they need for more than a kalpa, it is more meritorious for someone who has entered the path, whose discipline is completely pure, and whose livelihood is pure, to accept even a handful of water given out of faith by a donor. If a renunciate possesses these subtle defilements, he will go to hell like an arrow shot, plundering the wealth of others.
Tibetan
་པ་ལ་ཕྲག་དོག་དང༌། སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་ཐོས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྨོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀས་བསླབས་པ་ལས་འགལ་ན་ང་རྒྱལ་གྱིས་མི་འཆགས་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དུ་ཡོན་བདག་དད་པས་བྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྒྱགས་པ་འདི་བཞི་དང་ལྡན་ན་དམྱལ་བར་འགྲོ་སྟེ། བཞི་ནི་མང་དུ་ཐོས་པས་རྒྱགས་ནས་བག་མེད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིས་རྒྱགས་པ་དང༌། མཛའ་བ་ཤེས་དང༌། སློང་མོ་སྟེར་བའི་ཁྱིམ་གྱིས་རྒྱགས་པ་དང༌། སྦྱངས་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་རྒྱགས་ནས་བདག་བསྟོད། གཞན་ལ་སྨོད་པའོ། །ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ཁས་འཆེས་ཏེ། རྙེད་པ་འདོད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་འདོད་པ་དང༌། གཡོ་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་བའི་འཚོ་བས་འཚོ་བར་བྱེད་པའོ། །དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ཁས་འཆེས་པའི་ཁྱིའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དག་འབྱུང༌། དགེ་སློང་ཁྱིམ་པ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བར་འདོད་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེས་མ་གཏོགས་པར་སྐྱེས་གཞན་བསྐུར་བར་མི་བྱ། ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་ཆོས་མ་གཏོགས་འདུ་འཛིའི་གཏམ་མི་བྱ། ངས་ནི་སྔོན་བྱས་པའི་ལས་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གསུངས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟར་བཅོས་པ་ཁ་ཅིག་སྡིག་པ་བྱས་པ་བཤགས་པས་འབྱང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་པར་མི་བྱེད། ཉིན་གཅིག་ལ་ལན་བརྒྱ་བར་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྤོང་བ་ནི་བླའི། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་དག་པས་དད་པས་བྱིན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཉན་ཐོས་གཅིག་གི་སེམས་དག་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མ་གྱུར་དུ་ཟིན་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་པས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཚོང་དཔོན་བཟང་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པ་ལས། ཚོང་དཔོན་ཟླ་བ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་གྱིས་ཀྱང་ཅི་ཙམ་དུ་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །དཔེར་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དེ་འགོག་པ་ལས་འདས་ནས་ཡོངས་སུ་ཕྱིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འདི་ཡང་སྐྱེ་བ་པོ་ཤི་བའི་ལུས་ཡོངས་སུ་བཏང་ཞིང་ཁམས་རྣམས་བོར་ནས། ནང་གི་གཟུགས་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཡོད་དེ། ནང་གི་གཟུགས་ནི་ཟིན་པའི་མིག་གང་ཡིན་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་
Chinese
对他人嫉妒，听到具有戒律的经藏就诽谤戒律，违背如来所教导的，傲慢而不接受，明知故犯地享用施主因信仰而布施的财物。如果出家人具有这四种傲慢，就会堕入地狱：四种是因博学而傲慢，变得放逸；因获得利养和恭敬而傲慢；因结交朋友和施舍的家庭而傲慢；因修习的功德而傲慢，自我赞扬，诽谤他人。如果具备四种法，就自称是菩萨：贪图利养，贪图恭敬，虚伪欺骗，以低劣的生计为生。在末法五百年时期，会出现一些自称是菩萨，却行持狗的行为的人。想要去僧团或俗家的人，除了赠送佛法之外，不要赠送其他的礼物。去了俗家之后，除了佛法之外，不要谈论世俗的琐事。我为了使以前所造的业得以消除，宣说了三蕴的法类。有些伪装成菩萨的人，忏悔了所造的罪业之后，以一种罪业得以净化的心态，以后不再受戒。因为一天之中会发生上百次，所以舍弃才是最好的。如果戒律不清净，却享用信徒因信仰而布施的财物，那是不对的。如果你们一个声闻的心没有完全解脱，那么即使将恒河沙数般的转轮王之国纳入其中，也仍然会证得无上正等觉。在家居士也能获得不还果。商主善护请问说：商主月贤所拥有的，即使是天帝释的安乐用具也无法比得上。例如，阿罗汉进入灭尽定，识蕴超越了灭尽，达到圆满，同样，这个识蕴也舍弃了生者死后的身体，舍弃了诸蕴，有内在的色和外在的色，内在的色是指所执取的眼睛，外在的色
English
Jealousy towards others, slandering the precepts upon hearing the sutras with discipline, not accepting with pride if one goes against the teachings of the Tathagata, and knowingly using the offerings given by patrons with faith. If a monastic is endowed with these four prides, they will go to hell: the four are being unrestrained due to being arrogant from having heard much, being arrogant from gain and respect, being arrogant from knowing friends and families who give alms, and being arrogant from the qualities of cultivation, praising oneself and slandering others. If one possesses four qualities, they claim to be a Bodhisattva: desiring gain, desiring respect, being deceitful, and living by a base livelihood. In the final five hundred years, there will appear those who claim to be Bodhisattvas but engage in the behavior of dogs. Those who wish to go to the Sangha or to laypeople should not give other gifts besides the gift of Dharma. After going to a layperson's home, do not talk about worldly affairs except for the Dharma. I have spoken of the categories of the Three Skandhas of Dharma in order to exhaust the deeds previously done. Some who pretend to be Bodhisattvas, after confessing the sins they have committed, do not take vows in the future with the mind that the sin has been purified. Because it happens hundreds of times in a day, abandoning it is the best. It is not right to use offerings given with faith when the precepts are not pure. If the mind of one of you Shravakas has not been completely liberated, then even if you were to include as many wheel-turning monarch's kingdoms as there are sands in the Ganges, you would still awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. A householder can also attain the fruit of non-return. When asked by the merchant Good Protector: Even the instruments of happiness of the lord of the gods, Indra, cannot match the wealth of the merchant Chandra Sampanna. For example, just as the realm of consciousness of an Arhat who has entered into cessation is beyond cessation and has reached perfection, so too, this realm of consciousness also abandons the body of the living being after death, abandons the elements, and there is inner form and outer form, the inner form is the eye that is grasped, and the outer form is...
Tibetan
སོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་གཟུགས་སོ། །ནང་གི་མིག་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས་རྨི་ལམ་ན་གཟུགས་མཐོང་གི་ཤའི་མིག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་འདི་གཉིས་ལོ་ཁྲིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་བས། གང་ཞིག་དེར་སྔ་དྲོ་གཅིག་གི་དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བའོ། །དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤོབས་པ་ནི་དོན་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཉིད་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དོན་དང་འབྲལ་བར་འགྱུར་གྱི། ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤོབས་པ་ནི་ཚིག་འབྲུ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཕྱོགས་འགའ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཚིག་འབྲུ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གང་ན་གནས་པས་སངས་རྒྱས་སྐྱེས་བུ་དུ་མ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འགྲིབ་པར་འགྱུར་བ། ལྷ་ཚེ་རིང་པོའི་ནང་དུ་མི་སྐྱེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཉིད་དུ་གང་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་སྐྱེས་པ་མཉེས་པར་བྱར་ཡོད་པར་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཐབས་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འདུལ་བའོ། །ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ན་འགའ་ཞིག་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་བས། མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གང་སྔ་དྲོའི་དུས་གཅིག་ཞེ་སྡང་མེད་པར་གནས་པ་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གཏན་ལ་གནས་ནས། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྟོབས་སྐྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པའོ། །གང་རྣམས་དངོས་པོ་འཇིག་པ་ལས་འགགས་པ་དེ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །སྨྲ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་ལམ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། ང་ཡང་དེ་དག་གི་སྟོན་པ་མ་ཡིན། དེ་དག་ཡང་ངའི་ཉན་ཐོས་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཐེག་པ་དམ་པ་འདོད་འགྱུར་ན། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་གོ་སྐབས་ཡོད།
Chinese
索！眼睛的识是什么呢？是色。内在的眼识具备，所以在梦中能见到形象，但不是用肉眼见到的。与不退转法轮相比，这二者在数万年中真正地积累善根，不如在那里一个早晨的功德大，这是真实语。宝云经中说：菩萨们的无畏不是没有意义的。为什么呢？因为获得了法性。种姓之子，没有获得法性的人，他们的无畏会变得没有意义，但获得了法性的人则不会。菩萨们的无畏不是与词句分离的。为什么呢？因为对一切论典都没有畏惧。种姓之子，只了解论典的一部分的人，他们的无畏会与词句分离，但对一切论典都无所不知的人则不会。菩萨们不会住在那些会导致众多佛陀的化身没有结果，众生的利益减少，以及不会出生在长寿天的处所。菩萨们会出生在欲界中那些可以调伏众生，以及能够令佛陀化身欢喜的地方。为什么呢？因为这是善巧方便。种姓之子，这是菩萨们的调伏。梵天殊胜心请问经中说：在这个佛土中，有些人住在清净行中数百万劫，不如在娑婆世界中一个早晨的时光没有嗔恨心的功德大。具备四法，菩萨