Tibetan
ས་ཀྱིའོ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལྟར་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། རྔུབ་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་སྲོག་གི་དབང་པོའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པ་ན། སེམས་ཅན་གཟུགས་མེད་པ་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་དང་པོའི་རིམ་པ་ཤེས་པའོ། །སྦྱིན་པ་ནི་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ངོ༌། །སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི་ཚིག་འཇམ་པའོ། །དོན་སྤྱོད་པ་ནི་གཞན་དག་གི་བསམ་པ་བཞིན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དོན་མཐུན་པ་ནི་བདག་ཡོན་ཏན་དུ་འདུ་ཤེས་པའི་ཐེག་པ་དེ་ཉིད་ལ་གཞན་དགོད་པའོ། །མདོར་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བསྟན་པ་ནི་ཚིག་འབྲུ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་དང་ཡི་གེ་དང་ཚིག་འབྲུས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ནི་སྟོན་ཏོ། །སྐྱེ་བ་དང་འགོག་པ་ལ་གནས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །མི་སྐྱེ་བ་དང་མི་འགོག་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ངེས་པ་དང་དྲང་བ་ནི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་བསྟན་པའོ། །གང་ཟག་ནི་སྐྱེ་བོའི་གང་ཟག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་བརྡས་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་ནི་མཉམ་མོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ཆ་མཉམ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྦྱིར་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ངོ༌། །སྦྱིན་པ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་སྨྱུ་གུ་དང༌། གྲོ་ག་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྟན་སྦྱིན་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། སྙན་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། ལེགས་པར་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱིན་པའོ། །ཡང་བཟོད་པ་བཞི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པས་ངན་དུ་སྣྲ་བ་བཟོད་ པ་དང༌། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་བཟོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་བཟོད་པའོ། །མི་རྟག་པའི་དོན་གང་ཞེ་ན། མེད་པའི་དོན་དང༌། མི་ཆགས་པའི་དོན་ཏོ། །དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ལས། བྲམ་ཟེའི་རིག་བྱེད་ལས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ནི་འགྲོ་བ་གཉིས་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་སོ། །སྨན་སེར་འདི་ཡིས་མིག་བསྐུས་ན། གཟུགས་ཅི་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གང་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང༌། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བཙུད་དོ། །ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ལས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་གཏོར་མ་ལུང་བསྟན། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྤོབས་པ་ལྟ་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་མི་མངའ་ཞེས་འབྱུང༌། རིའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ལ་རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གནས་ཏེ། མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་དག་ཕན་ཚུན་སྨྲའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལས་སྤྱོད་པའི་མི་འོས་པ་ལས་སྤྱོད་པ་ལས་སྡིག་ཆེ་བ་འབྱུང༌། འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ལས། གང་དུ་སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་རིག་པ་འཇུག་ན། ཐ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སེམས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པའོ། །ཁ་དོག་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྟགས་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱི་དབྱིབས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་གྱིས་སེམས་ཅན་གཞན་དང་གང་ཟག་གཞན་དག་ལ་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ་ལས། ཆོས་ཉིད་ལ་བརྟེན་ན་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ངེས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལ་བརྟེན་ན་ཐམས་ཅད་དྲང་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་ནི་གཉིས་སོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་ ཤིང་ས་དགུ་བར་འཕར་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད། ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་མདོ་འདི་ཉིད་ལས་འབྱུང༌། མ་འདྲེས་པའི་ནས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སེམས་ཅན་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་མ་བརྫི་ལ། གནོད་པ་བྱས་པའི་གཞི་དེས་སེམས་ཅན་དེ་ཡང་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ལས། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་ཡོད་དེ། འདོད་པ་ལ་མི་ཆགས་པ་དང༌། དགོན་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་འཐོབ་པ་དང༌། ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྲེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ཆོས་སྦོད་པ་དང༌། བདེ་འགྲོའི་ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་དགའ་བ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་བསྲུང་བར་འགྱུར་བའོ། །སངས
Chinese
是地的（所有）。无缘之慈是获得不生之法忍者的（所有）。如同转轮王的七宝先行一样，呼气和吸气是士夫命根的前行。菩萨清净的天眼是于十方无边之处，知晓除无色界众生之外一切众生的死亡和出生，以及业和果的次第。布施是法和财物。悦耳语是柔和的语言。利益行是如他人所愿般成办。意义一致是使他人于认为自己是功德的乘中欢喜。总之，开示八万四千法蕴称为词句。显示一切众生的语言、文字和词句所不能表达的意义。安住于生和灭的是识。安住于不生和不灭的是智慧。了义和不了义是显示胜义谛和世俗谛。补特伽罗是以凡夫补特伽罗至佛之间的名相显示，对这些显现执着并非是导师。法性是平等的。行于贪欲二万一千，同样行于嗔恚和愚痴及平等，总共八万四千。如同布施般转为智慧之聚，对说法者布施笔和芦苇等，布施坐垫，布施利养，恭敬，布施美名，以及布施说“说得好”。此外，四种忍转为智慧之聚，对寻求佛法者因精进而说恶语能忍受，以及能忍受与堪布和阿阇黎和合，以及能忍受三解脱门。什么是无常之义？是无有之义和不执着之义。出自《宝源经》。婆罗门的明咒中，具足三十二相者有两种，即转轮王和佛。用这种黄药涂抹眼睛，所见一切形象都将变成金色。可以衡量百千俱胝亿佛陀。
English
It is of the earth. Impartial love belongs to those who have attained forbearance in the Dharma of non-arising. Just as the seven precious things of a Chakravartin King precede him, exhaling and inhaling precede the life force of a person. The pure divine eye of a Bodhisattva is that in the ten directions, without limit, he knows the death and birth of all sentient beings except those in the formless realm, as well as the order of karma and its fruits. Giving is Dharma and material things. Pleasant speech is gentle words. Beneficial conduct is accomplishing things as others wish. Meaningful agreement is causing others to rejoice in the vehicle that recognizes oneself as virtuous. In short, teaching the eighty-four thousand collections of Dharma is called words and syllables. It shows the meaning that cannot be expressed by the language, letters, and words of all sentient beings. Abiding in birth and cessation is consciousness. Abiding in non-birth and non-cessation is wisdom. Definitive and provisional are showing the ultimate truth and conventional truth. A person is shown by names from an ordinary person to a Buddha, and clinging to these manifestations is not the teaching. The nature of Dharma is equal. Practicing desire is twenty-one thousand, and similarly practicing anger, ignorance, and equality, in general, is eighty-four thousand. Like giving, it turns into a collection of wisdom, giving pens and reeds to those who speak the Dharma, giving cushions, giving gains, respect, giving good names, and giving the saying "Well said." Furthermore, the four forbearances turn into a collection of wisdom, being able to endure evil words spoken by those who strive to seek the Dharma, and being able to endure being in harmony with the Khenpo and Acharya, and being able to endure the three doors of liberation. What is the meaning of impermanence? It is the meaning of non-existence and non-attachment. From the Jewel Source Sutra. In the Brahmanical Vedas, there are two beings who possess the thirty-two marks: the Chakravartin King and the Buddha. If you apply this yellow medicine to your eyes, everything you see will turn golden. One can measure hundreds of thousands of millions of Buddhas.
Chinese
以及那些完全从痛苦中解脱出来的人，都被年轻的文殊菩萨安置于菩提之中。《扎玛托噶波德》中说，观世音自在给予阿修罗之王托尔玛的授记。观世音自在的勇气，甚至如来也不具备。那些山王之中，住着那些独觉佛，他们以经和韵律等多种方式互相交谈。从事僧团不应从事之事，会产生更大的罪恶。文殊菩萨的嬉戏中说，无论心、意和识在哪里运作，甚至认为自己已经涅槃，那一切都是烦恼。颜色和形状的标志以及行为的姿态，不是菩萨的出家，而是对其他众生和个体的慈爱和生起慈悲心，才是菩萨的出家。殊胜幻化王所请问经中说，如果依赖于法性，那么所有的经部都是了义。如果依赖于世间，那么一切都是不了义。菩萨的事业有两种：使众生完全成熟和完全受持正法。安住于菩萨第八地并跃升至第九地的菩萨，具有十力、四无畏和十八不共法。这些法也出自这部经。从不共法来说，即使恶毒的众生对菩萨造成伤害，菩萨也不会生气，而且由于菩萨清净戒律的愿力，造成伤害的那个众生也不会堕入恶趣。圣文殊菩萨的佛土功德庄严经中说，出家有十种功德：不贪著欲望，喜爱寂静处，获得佛的行境，不贪恋妻子等，舍弃堕入恶趣之法，依赖善趣之法，不完全丧失以前的善根，获得圆满的善根，诸天欢喜，以及非人守护。
English
And those who have completely passed away from suffering, were placed in Bodhi by this youthful Manjushri. In the Ornamentation of Zamatog, it says that the Lord Avalokiteshvara gave the prediction of the Asura king Torma. The courage of the Lord Avalokiteshvara is not even possessed by the Tathagata. In those mountain kings, those Pratyekabuddhas dwell, and they speak to each other in various ways, such as with sutras and melodies. Engaging in what is inappropriate for the Sangha leads to greater sin. In the Play of Manjushri, it says that wherever mind, intellect, and consciousness operate, even thinking of oneself as having attained Nirvana, all of that is affliction. The signs of color and form, and the shape of conduct, are not the going forth of a Bodhisattva, but love and the generation of compassion towards other beings and individuals is the going forth of a Bodhisattva. In the Sutra Requested by the King of Manifestations, it says that if one relies on the nature of phenomena, then all the sutras are of definitive meaning. If one relies on the world, then everything is of provisional meaning. The activities of a Bodhisattva are twofold: to fully ripen sentient beings and to fully uphold the sacred Dharma. A Bodhisattva who abides on the eighth Bodhisattva ground and ascends to the ninth ground possesses the ten powers of a Bodhisattva, the four fearlessnesses, and the eighteen unshared qualities. These qualities also come from this very sutra. From the unshared qualities, even if malicious beings harm a Bodhisattva, the Bodhisattva will not be angry, and because of the power of the Bodhisattva's pure vows of discipline, that being who caused harm will also not fall into the lower realms. In the Array of the Qualities of the Buddha Field of the Noble Manjushri, it says that there are ten qualities of going forth: not being attached to desire, delighting in solitary places, obtaining the realm of activity of the Buddha, not becoming attached to wives and so on, abandoning the Dharma of going to the lower realms, relying on the Dharma of the good realms, not completely losing the previous roots of virtue, obtaining perfect roots of virtue, the gods rejoice, and non-humans will be protected.