Tibetan
ང་དཔྱོད་པ་ལ་དགའ་བའོ། །ཨུ་ཏྲ་ཀ་དང༌། ཨར་ཀ་དང༌། དེ་ཤ་ཀུ་པ་ལི་ཀ་དང༌། ལྷ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་བསམ་གཏན་ལས་ཉམས་ནས་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཨུ་པཱ་ལིས་གསོལ་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྩ་བ་བཞི་སྲུངས། ཀུན་ལ་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། མི་བརྙས་མི་སྨད་གློ་བུར་དུ་ཉེས་པ་མི་གླེང་ངོ་ཞེས་གསུངས་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དག་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཇི་ལྟ་བུའི་ཐབས་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། ངས་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དང༌། ཁྱིམ་པས་དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་གླེང་དུ་གནང་བའི་སྐབས་ནི་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་མ་རྟོགས་པ་དང༌། ཆོས་བཞིན་ མ་ཡིན་པར་གླེང་དུ་མ་གནང་ན་བསྐྲད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། མ་རྟོགས་པ་དང་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་གླེང་ན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོའི་སྡིག་པ་འཐོབ་པོ། །ཨུ་པཱ་ལི་མ་རྟོགས་པ་དང༌། ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་འདི་བཅུས་གླེང་ན་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་མ་དད་པ་རྒྱལ་པོའི་སྤྱན་སྔར་གླེང་བ་དང་མ་དད་པར་ཀུན་དུ་རྒྱུའི་ནང་དང༌། མ་དད་པར་བློན་པོའི་མདུན་དང༌། ཚོང་དཔོན་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང༌། བུད་མེད་མང་པོ་དང་མ་རུང་བར་བྱེད་པ་མང་པོ་དང༌། དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མའི་མདུན་དང༌། ཤ་ཁོན་ཡོད་པའི་མདུན་དང༌། ཁྲོ་བོ་ཞེ་འགྲས་པའི་མདུན་དུའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པའི་ཆོས་ཉམས་པས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དགེ་འདུན་སྨེ་བར་བྱེད་ཅིང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་ལས་ཐམས་ཅད་མི་རུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྤྱོད་དུ་མི་གནང་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཡིད་མཐུན་པའི་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ། སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་མ་བཏང་བས་ཁྱིམ་པ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་པས་མཆོག་གོ །རྩ་བའི་སྡིག་ཉམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་བཅས་པའི་སྡིག་ཕྲ་མོ་གཞན་ཉམས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་བས་ན། རྒྱལ་པོ་དང༌། བློན་པོ་དང༌། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྙས་པའམ། ཆད་པས་གཅད་དུ་མི་གནང་ངོ༌། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན། རྒྱལ་རིགས་ཁྱིམ་བདག་གདོལ་པས་བསྟན་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་ཀྱང་རུང་བ་རྣམས་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་དེ་གཤེ་བ་ནས་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་བར་དུ་བྱེད་དེ་དེ་དག་ནི་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་ངོ༌། །མར་འཚིར་གནས་སྡིག་བཅུ་པོ་དག །སྨད་འཚོང་གནས་སྡིག་གཅིག་དང་མཉམ། །སྨད་འཚོང་གནས་སྡིག་བཅུ་པོ་དག །ཆང་འཚོང་གནས་སྡིག་གཅིག་དང་མཉམ།
Chinese
我喜欢观察。 像邬特拉卡、阿尔卡、德夏库巴里卡、天授等一样，从禅定中退失，将堕入无间有情地狱。 邬波离请问：守护四条根本戒，对一切众生心平等，不轻蔑不诽谤，不突然揭露过失。如果这样说，对于破戒者，僧团应该采取什么样的措施？ 佛开示说：我不允许外道和在家众谈论比丘的过失。僧团如果对未理解和不如法的事情进行谈论，更不用说驱逐了。如果对未理解和不如法的事情进行谈论，将获得极大的罪过。 邬波离，如果用这十种方式谈论未理解和不如法的事情，将获得极大的罪过。哪十种呢？在不信仰的僧团、国王面前谈论，在不信仰的游行者中谈论，在不信仰的官员面前谈论，在商人、在家众、众多妇女、许多不合适的人、比丘、比丘尼面前谈论，在有仇恨的人面前谈论，在愤怒怀恨的人面前谈论。 这样，那个比丘就不是法的容器，因为圣法衰退，玷污了完全清净的僧团，使所有的修行事业都变得不合适。虽然不允许享用四方僧团的财物，但是可以依止志同道合的僧团，因为没有放弃所受的戒律，所以比所有的在家众都殊胜。即使根本的罪过退失都是这样，更何况其他的细微戒律退失呢？因此，国王、官员和在家众都不能轻蔑或用刑罚惩处。 未来的时候，国王种姓、在家众、贱民皈依佛法，出家成为法的容器，也会有对那些合适的人进行伤害，从辱骂到夺取性命，那些人将堕入无间有情大地狱。 榨油坊的十种罪恶，与妓院的一种罪恶相等。 妓院的十种罪恶，与酒馆的一种罪恶相等。
English
I like to observe. Like Utraka, Arka, Deshakupalika, Devadatta, etc., having fallen from meditation, they will fall into the Avici hell for sentient beings without interruption. Upali asked: Protect the four root vows, keep the mind equal towards all beings, do not despise or slander, and do not suddenly reveal faults. If so, what measures should the Sangha take against those who break the vows? The Buddha said: I do not allow non-Buddhists and lay people to talk about the faults of monks. If the Sangha talks about things that are not understood and are not in accordance with the Dharma, let alone expulsion. If one talks about things that are not understood and are not in accordance with the Dharma, one will obtain great sins. Upali, if one talks about things that are not understood and are not in accordance with the Dharma in these ten ways, one will obtain great sins. What are the ten? Talking in front of a Sangha that does not believe, in the midst of wandering non-believers, in front of officials who do not believe, in front of merchants, householders, many women, many inappropriate people, monks, nuns, in front of people who have hatred, and in front of people who are angry and resentful. In this way, that monk is not a vessel of the Dharma, because the holy Dharma is declining, defiling the completely pure Sangha, and making all the activities of practice unsuitable. Although it is not allowed to enjoy the wealth of the Sangha of the four directions, one can rely on the Sangha with like-minded people, because one has not abandoned the vows received, so one is superior to all lay people. Even if the root sins are lost, it is like this, let alone the loss of other subtle precepts? Therefore, kings, officials, and householders should not despise or punish with penalties. In the future, when kings, householders, and outcasts take refuge in the Dharma and become monks as vessels of the Dharma, there will also be harm to those who are suitable, from abuse to taking their lives, and those people will fall into the great hell of sentient beings without interruption. The ten sins of an oil mill are equal to one sin of a brothel. The ten sins of a brothel are equal to one sin of a tavern.
Tibetan
།ཆང་འཚོང་གནས་སྡིག་བཅུ་པོ་དག །ཤན་པའི་གནས་སྡིག་གཅིག་དང་མཉམ། །ཤན་པའི་གནས་སྡིག་བཅུ་གནས་པས། །རྒྱལ་པོ་གདོལ་ཅན་སྡིག་གཅིག་མཉམ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དད་ཅིང་བཀུར་སྟི་བྱའི་དེ་ལ་འཕྱ་ཞིང་སྐུར་པ་ འདེབས་པ་དང༌། བར་ཆད་དང་གེགས་མི་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དམ་པའི་ཆོས་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་མེད་པར་བྱས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ལས་གཅིག་ལ་འཕྱ་ཞིང་སྐུར་ན་དེ་དག་ལྷན་ཅིག་མི་གནས། ཆུང་ངུ་ན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་དང༌། ཆོས་མཉན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་འདྲི་ཞིང་མཉན་པར་བྱས་ན། དེའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། ཐེག་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འགའི་ཕྱིར་ཡང་གླེང་བ་ལས་ཐོས་ན། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱམས་པ་ལ་གནས་ཏེ་ཞེ་སྡང་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤོང་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཉམ་ཐག་པ་སྒྲོལ་བ་དང༌། དགའ་བ་ལ་གནས་ཏེ་ངག་གི་ལས་མི་དགེ་བ་བཞི་སྤོང་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། ཕྲག་དོག་ཐམས་ཅད་སྤོང་ངོ༌། །ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ལ་དད་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་དད་པར་མི་འགྱུར། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ལ་དད་པ་ཐེག་པའི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བས་དོན་དུ་མི་འགྱུར། ནང་ནི་ཡང་དག་ཆད་པར་ལྟ་ཞིང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཅན་ཞེས་ཁས་འཆེ། མི་དགེ་གསུམ་གྱི་ལས་མི་སྲུང་བ། ང་ཡི་དམ་ཆོས་མ་རུང་འཇིག་བྱེད། གང་ཟག་དེ་ནི་འཆི་འཕོས་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་མཚམས་མེད་ལྟུང་ངེས། ལུས་རུལ་པ་ལ་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ཀྱང་ཞིམ་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་མ་དད་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་མ་སྤངས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་མོ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ཏེ། རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་ཀྱང་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཡིན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ལས་གཞན་པ་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་དགའ་ལ་སྡིག་པ་ཅན། །ཐེག་ པ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་ཐོབ་ནས། །ཁེ་དང་གྲགས་ཕྱིར་ཐེག་ཆེན་ཁས་འཆེ་བ། །བོང་བུ་སེང་གེའི་པགས་པ་གྱོན་པ་བཞིན། །དེང་འདིར་འཁོར་རྣམས་ཀུན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།
Chinese
卖酒之地的十种罪过，与屠夫之地的一种罪过相等。屠夫之地的十种罪过存在，与旃陀罗国王的一种罪过相等。对于三乘的圣法，所有人都应信仰和恭敬，不应嘲笑和诽谤，不应制造障碍和阻碍。如果三乘的圣法中缺少哪怕一个偈颂，无疑会堕入无间地狱。如果嘲笑和诽谤三乘中的任何一乘，它们将无法共存。即使是很小的，哪怕只是一瞬间，也不应亲近和恭敬，也不应听闻佛法。如果向这样的人请教和听闻，由于其因和缘，将会堕入无间地狱。那是什么原因呢？菩萨行持菩萨行时，即使听到三乘中任何一个偈颂，也会获得无上菩提。安住于慈爱，舍弃嗔恨和愤怒；安住于悲悯，救度受苦众生；安住于喜乐，舍弃口的不善业四种；安住于舍，舍弃贪欲、吝啬和嫉妒一切。信仰二乘之法，就不会信仰大乘。信仰大乘之法，口中说的是大乘之语，但实际上并非如此。内心视为空性断灭，却自称是大乘行者。不守护三种不善业，我的誓言和法会毁灭。这个人死后，必定会堕入无间地狱。腐烂的身体即使涂上香气也不会变得香。同样，众生不信仰二乘之法，不努力，不舍弃十不善业，就无法证悟大乘甚深之法。如果对无因论者宣说大乘，也不会对自他有利益。依赖和关联即是空性。除了依赖和关联而生的法之外，没有其他的空性。喜欢破戒且罪恶深重，获得大乘的殊胜功德后，为了利益和名声而自称是大乘行者，如同驴子披着狮子的皮。如今，向所有眷属宣说。
English
The ten sins of a place that sells alcohol are equal to one sin of a butcher's place. The presence of ten sins of a butcher's place is equal to one sin of a Chandal king. All should have faith and respect for the sacred Dharma of the Three Vehicles, and should not ridicule or slander it, nor create obstacles or hindrances. If even a single verse is missing from the sacred Dharma of the Three Vehicles, one will undoubtedly fall into the Avici hell. If one ridicules and slanders any one of the Three Vehicles, they will not coexist. Even if it is very small, not even for a moment, one should not be close to and respect, nor should one listen to the Dharma. If one asks and listens to such a person, due to its cause and condition, one will fall into the Avici hell. What is the reason for that? When a Bodhisattva practices the Bodhisattva conduct, even if one hears any verse of the Three Vehicles, one will attain the unsurpassed Bodhi. Abiding in loving-kindness, abandoning hatred and anger; abiding in compassion, saving suffering beings; abiding in joy, abandoning the four non-virtuous deeds of speech; abiding in equanimity, abandoning all greed, stinginess, and jealousy. Having faith in the Dharma of the Two Vehicles, one will not have faith in the Mahayana. Having faith in the Mahayana Dharma, one speaks the words of the Mahayana, but in reality it is not so. Inwardly viewing emptiness as annihilation, yet claiming to be a Mahayana practitioner. Not guarding the three non-virtuous deeds, my vows and Dharma will be destroyed. That person, after death, will surely fall into the Avici hell. A rotten body will not become fragrant even if it is smeared with fragrance. Similarly, sentient beings who do not have faith in the Dharma of the Two Vehicles, do not strive, and do not abandon the ten non-virtuous deeds, will not be able to realize the profound Dharma of the Mahayana. If the Mahayana is taught to those who speak of causelessness, it will not be beneficial to oneself and others. Dependence and relation are emptiness itself. Other than the Dharma that arises from dependence and relation, there is no other emptiness. One who delights in breaking the precepts and is sinful, after obtaining the supreme qualities of the Mahayana, claims to be a Mahayana practitioner for the sake of profit and fame, like a donkey wearing a lion's skin. Now, speaking to all the retinue.